世间多少烦恼,浮华落尽,一切随风。
经历过海阔天空,走过天涯海角,穿过斑驳岁月,内心依旧可以保持淡定从容。
人生在世,每个人都是过客,终其一生都在修行。
年轻时,常常汲汲于功名,随着年龄渐长,才发现人生至简,淡是生命的底色。
“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”,是大自然的淳朴和淡然;“行到水穷处,坐看云起时”,是一个人心境的辽阔和淡然。
淡然是”采菊东篱下,悠然见南山”洒脱和肆意;淡然是”出淤泥而不染”的洁身自好;淡然是“不要人夸好颜色,只留清气满乾坤”的千古美谈。
一个物质富有的人,并不一定是快乐的,真正的快乐,一定是来自精神的丰盈和富足。
远离世俗物欲的诱惑,做一个灵魂自由和独立的人,才能享受清风明月般豁达和超然。
淡然,是人生的留白
留白,是一种艺术创作,给人无限的想象空间。
寥寥数笔丹青,于方寸之地勾勒天地,于空白处自成妙境。
我们的人生,又何尝不是如此呢?
放弃那些不属于自己的,珍惜自己拥有的,不困于事,不执于情,淡看世间繁华,从容面对生活。
天涯海角,尽在心间,不染风尘,不惹风月,给人生留点空白,让人生回归简与淡。
留白的人生,才韵味天成,留白的人生,是一种特别的绚烂和极致。
人生不必太过滚烫,不必太过绚烂,平平淡淡就好。
淡然,是人生的留白。浓淡相宜,令人回味无穷。
淡然,是人生的一种智慧
人生太多的烦恼,皆由于一种执念。
执着于金钱,执着于名利,执着于一切得不到的,放不下的。
有时候,我们一直追寻的东西,即使终于得到了,有时竟忘了当时出发的初心。
或许是因为一个不服输,或许是为了一个可怜的自尊心,或许是为了讨好某个人。
走过了一程又一程,我们终于明白:
只有真正做到了淡然面对生活中的一切,才会发现,天空如此辽阔,生活如此美好。
走出困境和逼仄,才会发现开阔和宽广。太过执着的人生,会让人陷入困境。
拥有淡然的心境,才是人生真正的智者。
淡然,是人生的一种境界
寂静的夜,突然发现窗前泊着一弯月色,轻柔的光,洗去一天的疲惫。
多少烦恼,多少失意,被那份淡淡的光辉覆盖、掩埋。
淡淡的月光,是治愈你心伤的温柔。
窗外梨花似雪,洁白素雅。淡淡的梨花香,氤氲庭院,溶解了锣鼓喧天,吹散了满腹幽怨。窗外是红尘,室内是深山。
淡淡的梨花白,是解锁你悲欢的柔情。
难过的时候看看天,白云肆意遨游,天空碧蓝澄澈。所有的委屈和不公都被无限包容。
放下所有执念,扔掉太多的沉重和负荷,轻装上路,一路上有白云为伴,清风拂面。
微笑噙在嘴角,笑世间烦恼,叹人间悲欢。
淡淡的白云,是包容你所有委屈的港湾。
原来,淡然可以化解人间一切烦恼。淡然,是花开花落,月圆月缺。
拥有一颗淡然的心,就可以清凉似水,温柔似月,微笑看世界,温暖对他人。
真正的淡然,是一种人生境界。
日子琐碎而美好,每个人都怀着一份希望艰难的行走在尘世间。
不管有没有人喜欢和欣赏,保持一份淳朴和天然,淡然如月色,安静若睡莲,亭亭于人世间。
作者:远山若黛
经历过海阔天空,走过天涯海角,穿过斑驳岁月,内心依旧可以保持淡定从容。
人生在世,每个人都是过客,终其一生都在修行。
年轻时,常常汲汲于功名,随着年龄渐长,才发现人生至简,淡是生命的底色。
“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”,是大自然的淳朴和淡然;“行到水穷处,坐看云起时”,是一个人心境的辽阔和淡然。
淡然是”采菊东篱下,悠然见南山”洒脱和肆意;淡然是”出淤泥而不染”的洁身自好;淡然是“不要人夸好颜色,只留清气满乾坤”的千古美谈。
一个物质富有的人,并不一定是快乐的,真正的快乐,一定是来自精神的丰盈和富足。
远离世俗物欲的诱惑,做一个灵魂自由和独立的人,才能享受清风明月般豁达和超然。
淡然,是人生的留白
留白,是一种艺术创作,给人无限的想象空间。
寥寥数笔丹青,于方寸之地勾勒天地,于空白处自成妙境。
我们的人生,又何尝不是如此呢?
放弃那些不属于自己的,珍惜自己拥有的,不困于事,不执于情,淡看世间繁华,从容面对生活。
天涯海角,尽在心间,不染风尘,不惹风月,给人生留点空白,让人生回归简与淡。
留白的人生,才韵味天成,留白的人生,是一种特别的绚烂和极致。
人生不必太过滚烫,不必太过绚烂,平平淡淡就好。
淡然,是人生的留白。浓淡相宜,令人回味无穷。
淡然,是人生的一种智慧
人生太多的烦恼,皆由于一种执念。
执着于金钱,执着于名利,执着于一切得不到的,放不下的。
有时候,我们一直追寻的东西,即使终于得到了,有时竟忘了当时出发的初心。
或许是因为一个不服输,或许是为了一个可怜的自尊心,或许是为了讨好某个人。
走过了一程又一程,我们终于明白:
只有真正做到了淡然面对生活中的一切,才会发现,天空如此辽阔,生活如此美好。
走出困境和逼仄,才会发现开阔和宽广。太过执着的人生,会让人陷入困境。
拥有淡然的心境,才是人生真正的智者。
淡然,是人生的一种境界
寂静的夜,突然发现窗前泊着一弯月色,轻柔的光,洗去一天的疲惫。
多少烦恼,多少失意,被那份淡淡的光辉覆盖、掩埋。
淡淡的月光,是治愈你心伤的温柔。
窗外梨花似雪,洁白素雅。淡淡的梨花香,氤氲庭院,溶解了锣鼓喧天,吹散了满腹幽怨。窗外是红尘,室内是深山。
淡淡的梨花白,是解锁你悲欢的柔情。
难过的时候看看天,白云肆意遨游,天空碧蓝澄澈。所有的委屈和不公都被无限包容。
放下所有执念,扔掉太多的沉重和负荷,轻装上路,一路上有白云为伴,清风拂面。
微笑噙在嘴角,笑世间烦恼,叹人间悲欢。
淡淡的白云,是包容你所有委屈的港湾。
原来,淡然可以化解人间一切烦恼。淡然,是花开花落,月圆月缺。
拥有一颗淡然的心,就可以清凉似水,温柔似月,微笑看世界,温暖对他人。
真正的淡然,是一种人生境界。
日子琐碎而美好,每个人都怀着一份希望艰难的行走在尘世间。
不管有没有人喜欢和欣赏,保持一份淳朴和天然,淡然如月色,安静若睡莲,亭亭于人世间。
作者:远山若黛
盲派金口诀
火怕牛角水漂羊,
金走午上不高强,
木走北方粉粉碎,
土行亥地不安康。
实践中验证前两句应用价值是最大的,
以日主或其他三个天干为主,对应八字里的地支和流年大运应用的,丙丁日主的人命里有丑或者流年或者大运走丑都有坏事发生,应验率达百分之九十以上,八字里其他天干出现丙丁遇见丑了可以推算出亲人的灾(这里有六亲转换角度来看)。
第三句木见亥子有灾的这句实践中我验证的不多。
木怕临官金怕衰,
土走沐浴有大灾,
火怕走死(不复燃),
水流绝地回不来。
这四句是看人的行运好坏的,有时不用看命局五行的喜忌,直接对应看大运,
前三句用的较多,应验的也非常准,
主要是日主对应大运推算的,很多时候日主对应八字里有那几个字也非常准,
比如甲木遇见寅,庚金遇见戌,特别是戊土遇见卯那是绝对的不好,
“盲派命理”体系理论首先丢弃日主旺弱论命,是符合道法自然之理
金衰必在火上死,
火死必然水上亡,
水病原来怕戊已,
木绝不可行西方,
金衰木绝土怕养,
水病火死不久长。
这六句虽然也属于断运篇里的,
第一句讲八字里金一旦遇见衰字走火运容易死亡,其余三句类似解释。这在看老人行运是否会去逝有很大的帮助。
最重要的就是后面两句是几千年来命理精华中的精华。实践中发现非常准,
主要应用方法就是日主对应八字或者是流年或大运,遇见了注定有灾,而且命局的富贵层次会大打折扣。
金衰代表庚金遇见戌,辛金遇见未,特别是庚金遇见戌非常非常不吉利,直接包含了很多不好的信息。
木绝代表甲木遇见申,乙木遇见酉,也代表灾。
土怕养代表戊土遇见丑,己土遇见戌,特别是戊土遇见丑几乎就代表牢狱之类的灾,好一点的代表不进监狱进部队,还非常容易得大病。
水病代表壬水遇见寅癸水遇见酉,几乎不代表好事情。
火死代表丙遇见酉,丁遇见寅,这两个非常非常准,虽然丙见酉是正财,丁见寅是正印,但是因为是死地,其中包含的凶的信息比吉利的信息还多。
金人巳亥始为先,
木兔并猪四野眠,
火人猴鼠令人贱,
水土生人犬马边。
此是桃花真口诀,
不问男女与英贤,
山上逢人山上歇,
路上逢人路上眠。
就是说庚辛金日主的人八字里有巳和亥就是犯桃花,甲乙木遇见卯和亥,丙丁火遇见申和子,壬癸水和戊己土遇见戌和午都是犯桃花。
此桃花歌诀在《渊海子平》里没有的,以日主对应八字或者流年大运,特别是八字里有,准确率相当高,
直接用日主查的。
大家自己去验证,准确率是非常高的,真是佩服古代前辈总结出来的宝贵经验,绝对是真传一句话,一句值千金啊
盲派的另外一套桃花歌诀,也是以日主对应地支,当然其他天干也可以对应查看:
甲木戌子是桃花,
乙庚巳未乱人家,
丙辛寅卯是不正,
丁己戌申不用查,
壬水鸡羊天下去,
戊癸龙虎往家拉。
丙或者辛的日主见地支里寅卯同时出现就算是犯桃花,大家可以自己去验证
甲己辰,
乙庚寅,
丙辛鸡犬上。
此是铁板煞,男命犯着克三妻,女命犯着嫁三家。
此口诀为铁板煞,命理书上没有的。也是民间盲师的,在实践中验证许多,准确度非常高。
用法是甲或者己日主的人生在辰月,乙或者庚日主的人生在寅月,丙或者辛日主的人生在酉月或者戌月就是犯了这个煞,虽然不能说百分百三婚,但是离婚或者婚姻不好是百分之九十以上的,所以叫铁板煞意思就是好比铁板订钉一样准
正财怕走劫财运,
劫财怕走正财运,
财官怕走禄空运。
命里有七杀一旦走财运注定有灾,流年也一样准。
命里有财或者印或者官走到复吟的运也不好。
大运和四柱冲一般多有灾祸,七杀多了寿命不会长,命里有食神走刑冲克食神的运气不好,走偏印运容易见鬼或中邪。
四柱要是犯野马,
中年每日受飘荡,
家有贤妻你不爱,
一心贪花在外乡,
吃喝嫖赌心所愿,
狐朋狗友一大帮,
回到家中愁容展,
老婆孩子看不上,
出外有说又有笑,
在外不想回家乡,
花钱如同长流水,
回来起来悔断肠,
这是男女破财运,
不由本身作主张。
死墓绝胎中年怕,
刑伤绝地怕空亡,
甲己申酉空亡地,
乙庚午未不可挡.
丙辛原来空辰巳,
丁壬寅卯有空亡,
戊癸原来空子丑,
学者必须记心上。
空亡是非常有用的,甲日主和己日主的人一旦生在申酉两个时辰就算犯空亡,也有种说法是甲在申时空,己在酉时空,其他几组类似,一旦命里犯了空亡,富贵格局就不会高,这个非常非常准。
官带临官少年好,不怕财官怕冲伤, 万贯家财难保守,如同风吹草上霜,诸事不能遂心意,糟财好似大风扬,五谷不收田苗败,好事一办不妥当,中年要交帝旺运,运行经营进田庄,老来要交长生运,运行绝地怕空亡,钱财花尽无依靠,如同风吹草上霜,青霜不落黄霜落,老来一时上黄梁。
火怕牛角水漂羊,
金走午上不高强,
木走北方粉粉碎,
土行亥地不安康。
实践中验证前两句应用价值是最大的,
以日主或其他三个天干为主,对应八字里的地支和流年大运应用的,丙丁日主的人命里有丑或者流年或者大运走丑都有坏事发生,应验率达百分之九十以上,八字里其他天干出现丙丁遇见丑了可以推算出亲人的灾(这里有六亲转换角度来看)。
第三句木见亥子有灾的这句实践中我验证的不多。
木怕临官金怕衰,
土走沐浴有大灾,
火怕走死(不复燃),
水流绝地回不来。
这四句是看人的行运好坏的,有时不用看命局五行的喜忌,直接对应看大运,
前三句用的较多,应验的也非常准,
主要是日主对应大运推算的,很多时候日主对应八字里有那几个字也非常准,
比如甲木遇见寅,庚金遇见戌,特别是戊土遇见卯那是绝对的不好,
“盲派命理”体系理论首先丢弃日主旺弱论命,是符合道法自然之理
金衰必在火上死,
火死必然水上亡,
水病原来怕戊已,
木绝不可行西方,
金衰木绝土怕养,
水病火死不久长。
这六句虽然也属于断运篇里的,
第一句讲八字里金一旦遇见衰字走火运容易死亡,其余三句类似解释。这在看老人行运是否会去逝有很大的帮助。
最重要的就是后面两句是几千年来命理精华中的精华。实践中发现非常准,
主要应用方法就是日主对应八字或者是流年或大运,遇见了注定有灾,而且命局的富贵层次会大打折扣。
金衰代表庚金遇见戌,辛金遇见未,特别是庚金遇见戌非常非常不吉利,直接包含了很多不好的信息。
木绝代表甲木遇见申,乙木遇见酉,也代表灾。
土怕养代表戊土遇见丑,己土遇见戌,特别是戊土遇见丑几乎就代表牢狱之类的灾,好一点的代表不进监狱进部队,还非常容易得大病。
水病代表壬水遇见寅癸水遇见酉,几乎不代表好事情。
火死代表丙遇见酉,丁遇见寅,这两个非常非常准,虽然丙见酉是正财,丁见寅是正印,但是因为是死地,其中包含的凶的信息比吉利的信息还多。
金人巳亥始为先,
木兔并猪四野眠,
火人猴鼠令人贱,
水土生人犬马边。
此是桃花真口诀,
不问男女与英贤,
山上逢人山上歇,
路上逢人路上眠。
就是说庚辛金日主的人八字里有巳和亥就是犯桃花,甲乙木遇见卯和亥,丙丁火遇见申和子,壬癸水和戊己土遇见戌和午都是犯桃花。
此桃花歌诀在《渊海子平》里没有的,以日主对应八字或者流年大运,特别是八字里有,准确率相当高,
直接用日主查的。
大家自己去验证,准确率是非常高的,真是佩服古代前辈总结出来的宝贵经验,绝对是真传一句话,一句值千金啊
盲派的另外一套桃花歌诀,也是以日主对应地支,当然其他天干也可以对应查看:
甲木戌子是桃花,
乙庚巳未乱人家,
丙辛寅卯是不正,
丁己戌申不用查,
壬水鸡羊天下去,
戊癸龙虎往家拉。
丙或者辛的日主见地支里寅卯同时出现就算是犯桃花,大家可以自己去验证
甲己辰,
乙庚寅,
丙辛鸡犬上。
此是铁板煞,男命犯着克三妻,女命犯着嫁三家。
此口诀为铁板煞,命理书上没有的。也是民间盲师的,在实践中验证许多,准确度非常高。
用法是甲或者己日主的人生在辰月,乙或者庚日主的人生在寅月,丙或者辛日主的人生在酉月或者戌月就是犯了这个煞,虽然不能说百分百三婚,但是离婚或者婚姻不好是百分之九十以上的,所以叫铁板煞意思就是好比铁板订钉一样准
正财怕走劫财运,
劫财怕走正财运,
财官怕走禄空运。
命里有七杀一旦走财运注定有灾,流年也一样准。
命里有财或者印或者官走到复吟的运也不好。
大运和四柱冲一般多有灾祸,七杀多了寿命不会长,命里有食神走刑冲克食神的运气不好,走偏印运容易见鬼或中邪。
四柱要是犯野马,
中年每日受飘荡,
家有贤妻你不爱,
一心贪花在外乡,
吃喝嫖赌心所愿,
狐朋狗友一大帮,
回到家中愁容展,
老婆孩子看不上,
出外有说又有笑,
在外不想回家乡,
花钱如同长流水,
回来起来悔断肠,
这是男女破财运,
不由本身作主张。
死墓绝胎中年怕,
刑伤绝地怕空亡,
甲己申酉空亡地,
乙庚午未不可挡.
丙辛原来空辰巳,
丁壬寅卯有空亡,
戊癸原来空子丑,
学者必须记心上。
空亡是非常有用的,甲日主和己日主的人一旦生在申酉两个时辰就算犯空亡,也有种说法是甲在申时空,己在酉时空,其他几组类似,一旦命里犯了空亡,富贵格局就不会高,这个非常非常准。
官带临官少年好,不怕财官怕冲伤, 万贯家财难保守,如同风吹草上霜,诸事不能遂心意,糟财好似大风扬,五谷不收田苗败,好事一办不妥当,中年要交帝旺运,运行经营进田庄,老来要交长生运,运行绝地怕空亡,钱财花尽无依靠,如同风吹草上霜,青霜不落黄霜落,老来一时上黄梁。
【云门宗第八代尊宿】慈受怀深禅师悟道因缘:只是旧时行履处
东京慧林怀深慈受禅师,长芦崇信禅师之法嗣,俗姓夏,寿春府(今安徽寿县)人。怀深禅师出生时,祥光满舍,文殊行坚禅师远远地望见,还以为是起火了。第二天早晨一打听,才知道是怀深禅师降生,于是便前往其家探访。怀深禅师一见坚禅师便笑。其母知道他与佛有缘,十四岁的时候便听许他落发出家。
四年后,怀深禅师开始云游访道,不久至嘉禾资圣寺,投净照禅师座下参学。
一日,净照禅师为怀深禅师举良遂见麻谷之因缘。该因缘是这样的---------寿州良遂禅师参麻谷宝彻禅师,麻谷禅师一见他来了,便扛着锄头去锄草。于是良遂禅师便跟在麻谷禅师后边,来到锄草的地方。麻谷禅师一见,根本不理睬,便归方丈室,关上门不出来了。第二天,良遂禅师又去参麻谷禅师,麻谷禅师一见他来了,又闭上门。于是良遂禅师便敲门。麻谷禅师问:“阿谁?”良遂禅师道:“良遂。”刚一称名,良遂禅师忽然契悟,便说道:“和尚莫谩良遂,良遂若不来礼拜和尚,洎被经论赚过一生。”麻谷禅师一听,便开门相见。良遂禅师后回讲肆,对众人讲:“诸人知处,良遂总知。良遂知处,诸人不知。”
举完这则因缘,净照禅师便问:“如何是良遂知处?”
怀深禅师被这一问,当即洞明其旨。
怀深禅师后出世,住资福寺接众,一时徒众满门。
一日,蒋山佛鉴慧勤禅师行化来到资福寺。怀深禅师殷勤接待,饮茶毕,怀深禅师便领着佛鉴禅师巡寮(丛林中,住持巡视、检查诸寮),行至千人街坊,佛鉴禅师问:“既是千人街坊,为甚么只有一人?”
怀深禅师道:“多虚不如少实。”
佛鉴禅师一听,诧异道:“恁么那!”
怀深禅师一下子羞愧得脸都红了。
后来赶上朝廷下旨,要将资福寺改为道教的神霄宫。于是怀深禅师不得不放弃资福寺,前往蒋山,住在西庵,以便向佛鉴禅师参学。
一日,怀深禅师向佛鉴禅师请益。
佛鉴禅师道:“资福知是般事便休。”
怀深禅师道:“某实未稳,望和尚不外(不要置之不管)。”
佛鉴禅师于是便为他举倩女离魂的公案,该公案是这样的--
剪灯新话卷上载:倩娘尝许王宙为妻,既而父悔,倩娘遂抑郁成病。宙亦深恨,欲赴京师,途中忽遇倩娘,遂相携至蜀,凡五年,生二子。后还归岳家谢其事,然倩娘犹病在闺中,唯存一息。众皆怪之。室中病女闻之而喜,起出相迎,两位倩娘合为一体。前之倩娘实乃病女之离魂也。
此故事后被丛林中所引用,作为学人参究的一个话头。如“五祖问僧:倩女离魂,哪个是真的?”此公案的目的是要学人证悟,自性超越真妄善恶等二边之见,远离分别,触目即真,一真一切真,所谓“不求真,不断妄,了知二法空无相”、“无明实性即佛性,幻化空身即法身”,就是这个意思。
佛鉴禅师举完此公案,便问怀深禅师:“倩女离魂,那个是真的?”
怀深禅师于是便反复参究该话头,不久即疑碍顿脱,豁然大悟。遂呈偈曰:
“只是旧时行履处,等闲举著便誵讹。
夜来一阵狂风起,吹落桃花知几多。”
佛鉴禅师一见,便拊几赞叹道:“这底岂不是活祖师意?”
怀深禅师大彻后,不久即领旨住焦山接众。
曾有僧问:“知有道不得时如何?”
[“知有”一词,在禅门里,专指开悟见性。]
怀深禅师道:“哑子吃蜜。”
那僧又问:“道得不知有时如何?”
怀深禅师道:“鹦鹉唤人。”
那僧一听便礼拜。
怀深禅师叱道:“这传语汉!”
怀深禅师另有两则上堂法语,颇有嚼头--
上堂:“古者道,忍忍!三世如来从此尽。饶饶!万祸千殃从此消。默默!无上菩提从此得。”师曰:“会得此三种语了,好个不快活汉!山僧只是得人一牛,还人一马。泼水相唾,插觜(同“嘴”)厮骂。”卓拄杖曰:“平出!平出!”
上堂:“不是境,亦非心,唤作佛时也陆沉(愚昧无知)。个中本自无阶级,切忌无阶级处寻。总不寻,过犹深。打破云门饭袋子,方知赤土是黄金。咄!”
“忍忍”、“饶饶”、“默默”真可谓是六字法宝。生活中若依此而处事,必定是个大快活人。但这是一个修行的过程,不是一蹴而就的。
不是境,不是心,不是佛,是个什么?无阶级,却又不于无阶级处寻找,要且又不落于无事甲中,是个什么?这些都是很好的话头,值得我们认真参究。
东京慧林怀深慈受禅师,长芦崇信禅师之法嗣,俗姓夏,寿春府(今安徽寿县)人。怀深禅师出生时,祥光满舍,文殊行坚禅师远远地望见,还以为是起火了。第二天早晨一打听,才知道是怀深禅师降生,于是便前往其家探访。怀深禅师一见坚禅师便笑。其母知道他与佛有缘,十四岁的时候便听许他落发出家。
四年后,怀深禅师开始云游访道,不久至嘉禾资圣寺,投净照禅师座下参学。
一日,净照禅师为怀深禅师举良遂见麻谷之因缘。该因缘是这样的---------寿州良遂禅师参麻谷宝彻禅师,麻谷禅师一见他来了,便扛着锄头去锄草。于是良遂禅师便跟在麻谷禅师后边,来到锄草的地方。麻谷禅师一见,根本不理睬,便归方丈室,关上门不出来了。第二天,良遂禅师又去参麻谷禅师,麻谷禅师一见他来了,又闭上门。于是良遂禅师便敲门。麻谷禅师问:“阿谁?”良遂禅师道:“良遂。”刚一称名,良遂禅师忽然契悟,便说道:“和尚莫谩良遂,良遂若不来礼拜和尚,洎被经论赚过一生。”麻谷禅师一听,便开门相见。良遂禅师后回讲肆,对众人讲:“诸人知处,良遂总知。良遂知处,诸人不知。”
举完这则因缘,净照禅师便问:“如何是良遂知处?”
怀深禅师被这一问,当即洞明其旨。
怀深禅师后出世,住资福寺接众,一时徒众满门。
一日,蒋山佛鉴慧勤禅师行化来到资福寺。怀深禅师殷勤接待,饮茶毕,怀深禅师便领着佛鉴禅师巡寮(丛林中,住持巡视、检查诸寮),行至千人街坊,佛鉴禅师问:“既是千人街坊,为甚么只有一人?”
怀深禅师道:“多虚不如少实。”
佛鉴禅师一听,诧异道:“恁么那!”
怀深禅师一下子羞愧得脸都红了。
后来赶上朝廷下旨,要将资福寺改为道教的神霄宫。于是怀深禅师不得不放弃资福寺,前往蒋山,住在西庵,以便向佛鉴禅师参学。
一日,怀深禅师向佛鉴禅师请益。
佛鉴禅师道:“资福知是般事便休。”
怀深禅师道:“某实未稳,望和尚不外(不要置之不管)。”
佛鉴禅师于是便为他举倩女离魂的公案,该公案是这样的--
剪灯新话卷上载:倩娘尝许王宙为妻,既而父悔,倩娘遂抑郁成病。宙亦深恨,欲赴京师,途中忽遇倩娘,遂相携至蜀,凡五年,生二子。后还归岳家谢其事,然倩娘犹病在闺中,唯存一息。众皆怪之。室中病女闻之而喜,起出相迎,两位倩娘合为一体。前之倩娘实乃病女之离魂也。
此故事后被丛林中所引用,作为学人参究的一个话头。如“五祖问僧:倩女离魂,哪个是真的?”此公案的目的是要学人证悟,自性超越真妄善恶等二边之见,远离分别,触目即真,一真一切真,所谓“不求真,不断妄,了知二法空无相”、“无明实性即佛性,幻化空身即法身”,就是这个意思。
佛鉴禅师举完此公案,便问怀深禅师:“倩女离魂,那个是真的?”
怀深禅师于是便反复参究该话头,不久即疑碍顿脱,豁然大悟。遂呈偈曰:
“只是旧时行履处,等闲举著便誵讹。
夜来一阵狂风起,吹落桃花知几多。”
佛鉴禅师一见,便拊几赞叹道:“这底岂不是活祖师意?”
怀深禅师大彻后,不久即领旨住焦山接众。
曾有僧问:“知有道不得时如何?”
[“知有”一词,在禅门里,专指开悟见性。]
怀深禅师道:“哑子吃蜜。”
那僧又问:“道得不知有时如何?”
怀深禅师道:“鹦鹉唤人。”
那僧一听便礼拜。
怀深禅师叱道:“这传语汉!”
怀深禅师另有两则上堂法语,颇有嚼头--
上堂:“古者道,忍忍!三世如来从此尽。饶饶!万祸千殃从此消。默默!无上菩提从此得。”师曰:“会得此三种语了,好个不快活汉!山僧只是得人一牛,还人一马。泼水相唾,插觜(同“嘴”)厮骂。”卓拄杖曰:“平出!平出!”
上堂:“不是境,亦非心,唤作佛时也陆沉(愚昧无知)。个中本自无阶级,切忌无阶级处寻。总不寻,过犹深。打破云门饭袋子,方知赤土是黄金。咄!”
“忍忍”、“饶饶”、“默默”真可谓是六字法宝。生活中若依此而处事,必定是个大快活人。但这是一个修行的过程,不是一蹴而就的。
不是境,不是心,不是佛,是个什么?无阶级,却又不于无阶级处寻找,要且又不落于无事甲中,是个什么?这些都是很好的话头,值得我们认真参究。
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