#古典文学[超话]#草芦堂记徐氐
后母虐心性残柯。无辜稚儿命堪挫。
信说家和万事兴。可惜言多食必果。
豺狼无情精灵变。幻化娇媚盖罪笺。
汉代王陵人氏。养蓄黄儿三小妹。
皆因其母产病逝。无力抚辛幼儿身。
蓄一房太皆无育。且多病劳无心致。
家中姨母操财第。且多横霸多寡义。
唯留待奴三两位。且顾黄儿食居起。
其父性淡不忍烦。唯爱艳色捕莺莺。
一日东川乘舟上。去赴佳宴贺新房。
见一花船顶头上。有一婵娟哭涕断。
王氐善假忽迎上。借问何事劳心烦。
其女泣身问王郎。故不解忧何必常。
王氏心生邪念方。故我回家做姨娘。
其女听必破涕笑。故此有缘劳君郎。
二人欢喜迎船上。一声君夫你听来。
女本徐氏宫墙花。因不善举贬庶客。
家中父母皆亡故。徒留孤女好凄楚。
王氏听罢心宽处。如无高堂更适楚。
家有三女令汝拴。望此娇娘别弃嫌。
其女听罢娇羞颜。何必说此太见生。
汝不我腹生孩童。毕必我将如腹生。
王氏听言如蜜糖。忙躬娘子伟大郎。
二人乘船到南山。招呼夫马驾家还。
奴待听罢忙泼茶。听罢家添新姨娘。
迎门举前上看场。原是二八小姑娘。
寒暄点头问中长。元氏孤女做姨娘。
继必流再王氏家。托孤恤幼照卿家。
众人听信其女郎。皆报老爷好福长。
佳馐满席慰风霜。众人欢喜上宾堂。
待到月明众人散。方必满怀喜逢将。
王氏醉酒入高房。不见当初美娇娘。
帐作兽声如食啖。抚首廉撩是巨狼。
其狼正食儿女鲜。铺上满是白骨趟。
新娘嫁衣放一旁。原来娇娘是巨狼。
王氏恐惊心忧然。四手如狗爬门栏。
巨狼紧化娇娘身。魅他入怀咬喉搏。
随即王氏倒身毙。巨狼破门乱咬撕。
一日家中妻儿女。全赴黄泉路上去。
巨狼义咆声涩厉。居然消失无影迹。
正欲巨狼回山溪。正遇游湖捉狼师。
巨狼正现娇娘形。忙问师傅何多事。
他若不贪我美丽。何故全家赋流莺。
上师冷笑妖即诛。何谈慈心与悲虏。
随即射弓拉背弓。娇娘忙避现原终。
呼上群狼听塞息。大肆奔赴咬射师。
射师正法除妖逆。直至天明方去时。
原塞山上群狼居。猎一母狼受天华。
精魄练百成人形。专摄山客和男精。
借此道修成魔姬。食魂啖肉害众仪。
幸得妖师除害己。不枉王氏一家殉。
翌日有朋入王氏。尸横遍野凄凄迹。
众人摇首问何事。竟无一人知此事。
但知王氏寻娇妻。后问不知问何辞。
但我尸林散琳琳。众人竞猜狼寻事。
但狼山中千里地。何来王府闹一气。
众人不解先抬去。免得仙府臭一地。
从此王府无根嗣。众人皆避谈他去。
劝君莫贪美色密。昨日芙蓉今害伺。
狼逸狠厉胜人心。人心更似狼毒离。
后母虐心性残柯。无辜稚儿命堪挫。
信说家和万事兴。可惜言多食必果。
豺狼无情精灵变。幻化娇媚盖罪笺。
汉代王陵人氏。养蓄黄儿三小妹。
皆因其母产病逝。无力抚辛幼儿身。
蓄一房太皆无育。且多病劳无心致。
家中姨母操财第。且多横霸多寡义。
唯留待奴三两位。且顾黄儿食居起。
其父性淡不忍烦。唯爱艳色捕莺莺。
一日东川乘舟上。去赴佳宴贺新房。
见一花船顶头上。有一婵娟哭涕断。
王氐善假忽迎上。借问何事劳心烦。
其女泣身问王郎。故不解忧何必常。
王氏心生邪念方。故我回家做姨娘。
其女听必破涕笑。故此有缘劳君郎。
二人欢喜迎船上。一声君夫你听来。
女本徐氏宫墙花。因不善举贬庶客。
家中父母皆亡故。徒留孤女好凄楚。
王氏听罢心宽处。如无高堂更适楚。
家有三女令汝拴。望此娇娘别弃嫌。
其女听罢娇羞颜。何必说此太见生。
汝不我腹生孩童。毕必我将如腹生。
王氏听言如蜜糖。忙躬娘子伟大郎。
二人乘船到南山。招呼夫马驾家还。
奴待听罢忙泼茶。听罢家添新姨娘。
迎门举前上看场。原是二八小姑娘。
寒暄点头问中长。元氏孤女做姨娘。
继必流再王氏家。托孤恤幼照卿家。
众人听信其女郎。皆报老爷好福长。
佳馐满席慰风霜。众人欢喜上宾堂。
待到月明众人散。方必满怀喜逢将。
王氏醉酒入高房。不见当初美娇娘。
帐作兽声如食啖。抚首廉撩是巨狼。
其狼正食儿女鲜。铺上满是白骨趟。
新娘嫁衣放一旁。原来娇娘是巨狼。
王氏恐惊心忧然。四手如狗爬门栏。
巨狼紧化娇娘身。魅他入怀咬喉搏。
随即王氏倒身毙。巨狼破门乱咬撕。
一日家中妻儿女。全赴黄泉路上去。
巨狼义咆声涩厉。居然消失无影迹。
正欲巨狼回山溪。正遇游湖捉狼师。
巨狼正现娇娘形。忙问师傅何多事。
他若不贪我美丽。何故全家赋流莺。
上师冷笑妖即诛。何谈慈心与悲虏。
随即射弓拉背弓。娇娘忙避现原终。
呼上群狼听塞息。大肆奔赴咬射师。
射师正法除妖逆。直至天明方去时。
原塞山上群狼居。猎一母狼受天华。
精魄练百成人形。专摄山客和男精。
借此道修成魔姬。食魂啖肉害众仪。
幸得妖师除害己。不枉王氏一家殉。
翌日有朋入王氏。尸横遍野凄凄迹。
众人摇首问何事。竟无一人知此事。
但知王氏寻娇妻。后问不知问何辞。
但我尸林散琳琳。众人竞猜狼寻事。
但狼山中千里地。何来王府闹一气。
众人不解先抬去。免得仙府臭一地。
从此王府无根嗣。众人皆避谈他去。
劝君莫贪美色密。昨日芙蓉今害伺。
狼逸狠厉胜人心。人心更似狼毒离。
虚云老和尚：道高龙虎伏，德重鬼神钦
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”
鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？
本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的，因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。
如果要从迷到悟，返本还源，则各法界的觉悟程度，亦各不相同。人法界中，有觉有不觉，知见有邪有正，诸天鬼神皆然。
人法界在六凡中，超过其他五法界，因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见。修罗耽嗔，地狱、鬼、畜，苦不堪言，皆无正念，哪能修行？人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。
诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元圭禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神授戒，如《景德传灯录》所载。一日有异人者，峨冠衿褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师。
师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”彼曰：“师宁识我耶？”师曰：“我观佛与众生等，吾一目之，岂分别耶？”
彼曰：“我此岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？”师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空及汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度也。”师曰：“汝既乞戒，即得戒也。所以者何？戒外无戒，又何戒哉？”神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。”
师即张座、秉炉、正几，曰：“付汝五戒，若能奉持，即应日能；不能，即日否。”神曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”曰：“亦娶也。”师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”曰：“何乏我也，焉有盗取哉？”师曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。”曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”曰：“实司其柄，焉日不杀？”师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”曰：“我正直，焉能有妄乎？”师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”曰：“能。”
师曰：“汝能不遭酒败乎？”曰：“能。”师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言：“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，昏妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝，及无我。无汝孰为戒哉？”
神曰：“我神通亚佛。”师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”神肃然避席跪启曰：“可得闻乎？”师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”曰：“不能。”师曰：“汝能夺地祗融五岳而结四海乎？”曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界，是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减。且无一人能主有法，有法无主，是谓无法，无法无主，是谓无心。参如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义，师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神踪知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛耶？愿随意垂诲。”师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树于东岭乎？”神曰：“已闻命矣，然昏夜间，必有喧动，愿师无骇。”
即作礼辞去，师门送而且观之，见仪卫逶迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环佩，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。
师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人，这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要有道德，就要明心见性，自然就会感动鬼神了…… https://t.cn/Rf3h1LN
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”
鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？
本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的，因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。
如果要从迷到悟，返本还源，则各法界的觉悟程度，亦各不相同。人法界中，有觉有不觉，知见有邪有正，诸天鬼神皆然。
人法界在六凡中，超过其他五法界，因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见。修罗耽嗔，地狱、鬼、畜，苦不堪言，皆无正念，哪能修行？人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。
诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元圭禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神授戒，如《景德传灯录》所载。一日有异人者，峨冠衿褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师。
师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”彼曰：“师宁识我耶？”师曰：“我观佛与众生等，吾一目之，岂分别耶？”
彼曰：“我此岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？”师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空及汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度也。”师曰：“汝既乞戒，即得戒也。所以者何？戒外无戒，又何戒哉？”神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。”
师即张座、秉炉、正几，曰：“付汝五戒，若能奉持，即应日能；不能，即日否。”神曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”曰：“亦娶也。”师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”曰：“何乏我也，焉有盗取哉？”师曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。”曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”曰：“实司其柄，焉日不杀？”师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”曰：“我正直，焉能有妄乎？”师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”曰：“能。”
师曰：“汝能不遭酒败乎？”曰：“能。”师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言：“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，昏妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝，及无我。无汝孰为戒哉？”
神曰：“我神通亚佛。”师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”神肃然避席跪启曰：“可得闻乎？”师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”曰：“不能。”师曰：“汝能夺地祗融五岳而结四海乎？”曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界，是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减。且无一人能主有法，有法无主，是谓无法，无法无主，是谓无心。参如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义，师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神踪知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛耶？愿随意垂诲。”师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树于东岭乎？”神曰：“已闻命矣，然昏夜间，必有喧动，愿师无骇。”
即作礼辞去，师门送而且观之，见仪卫逶迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环佩，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。
师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人，这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要有道德，就要明心见性，自然就会感动鬼神了…… https://t.cn/Rf3h1LN
【 小 施 ： 二 胎 风 波 】 薇 薇 今 天 下 午 给 我 来 了 个 电 话 ， 虽 然 那 会 我 在 开 会 但 还 是 接 了 ～ 是 她 大 儿 子 的 问 题 ！ 发 烧 ～ 持 续 发 烧 + 拉 肚 子 持 续 了 五 天 ！ 而 且 这 次 和 往 常 都 不 一 样 ！ 所 以 有 些 慌 了 问 问 我 怎 么 回 事 ！ 第 一 念 头 ， 怀 的 那 个 宝 宝 作 妖 了 ！ 然 后 大 宝 这 段 时 间 完 全 被 忽 视 ！ 虽 然 表 面 一 团 和 气 ， 奶 奶 妈 妈 爸 爸 都 很 爱 他 ， 但 实 际 上 大 家 都 开 始 越 来 越 关 注 那 个 没 出 生 的 小 生 命 ！ 所 以 ， 外 加 七 月 能 量 扬 升 爆 破 的 厉 害 ！ 七 月 底 大 家 都 会 感 受 到 特 别 痛 苦 ！ 因 为 旧 有 业 力 的 一 次 平 行 分 离 ！ 所 以 ， 任 何 不 顺 ， 觉 察 ， 反 省 ， 反 求 诸 己 ！ 若 想 顺 利 一 定 不 要 逃 避 痛 苦 ！ 时 刻 问 问 自 己 要 什 么 ！ 特 别 重 要 ～
对 了 这 个 时 间 点 ， 有 需 要 清 理 场 域 的 和 通 脉 轮 的 没 事 家 里 开 开 清 理 波 ！
孩 子 啊 ！ 一 定 从 小 让 他 明 白 ， 他 要 很 爱 自 己 ！ 同 时 爸 爸 妈 妈 才 是 彼 此 最 深 爱 的 ， 小 盆 友 只 是 爱 的 结 晶 ！ 而 离 异 的 宝 宝 家 庭 的 父 母 一 定 不 要 有 亏 欠 感 ， 让 宝 宝 更 快 速 的 学 会 自 爱 ， 学 会 独 立 ， 学 会 把 爱 分 出 去 ！ 更 有 利 于 孩 子 更 早 的 觉 醒 ！ 不 至 于 养 出 太 多 的 妈 奶 宝 和 那 些 精 神 灵 魂 都 长 期 有 依 附 性 人 格 ！ 同 时 感 情 不 合 的 家 庭 千 万 别 因 为 孩 子 勉 强 在 一 起 凑 合 ， 孩 子 不 是 你 们 自 我 私 欲 的 屏 障 ， 往 后 还 一 副 我 因 为 你 我 痛 苦 了 那 么 多 年 ！ 孩 子 背 不 起 这 样 以 爱 的 名 义 控 制 和 抓 取 以 及 自 由 绑 架 的 罪 名 ！ 否 则 ， 孩 子 也 会 成 为 感 情 痛 苦 中 的 忍 让 者 ！
觉 醒 意 味 着 什 么 ， 孤 独自 爱自 我 消 失同 时 对 他 人 无 条 件 的 爱 和 时 刻 清 明 ～ 所 以 ， 孩 子 不 要 老 让 他 认 为 全 世 界 欠 他 的 ， 就 应 该 对 他 一 个 人 好 ！ 太 自 私 ， 长 大 了 社 会 一 定 会 教 育 他 的 ！
愿 大 家 懂 得 陪 伴 孩 子 的 智 慧 ！ 唯 有 父 母 做 好 自 己 ！ 孩 子 不 论 怎 么 样 都 会 特 别 健 康 ！ 因 为 教 育 的 本 质 就 是 言 传 身 教 ！
祝 福 大 家 ～
对 了 这 个 时 间 点 ， 有 需 要 清 理 场 域 的 和 通 脉 轮 的 没 事 家 里 开 开 清 理 波 ！
孩 子 啊 ！ 一 定 从 小 让 他 明 白 ， 他 要 很 爱 自 己 ！ 同 时 爸 爸 妈 妈 才 是 彼 此 最 深 爱 的 ， 小 盆 友 只 是 爱 的 结 晶 ！ 而 离 异 的 宝 宝 家 庭 的 父 母 一 定 不 要 有 亏 欠 感 ， 让 宝 宝 更 快 速 的 学 会 自 爱 ， 学 会 独 立 ， 学 会 把 爱 分 出 去 ！ 更 有 利 于 孩 子 更 早 的 觉 醒 ！ 不 至 于 养 出 太 多 的 妈 奶 宝 和 那 些 精 神 灵 魂 都 长 期 有 依 附 性 人 格 ！ 同 时 感 情 不 合 的 家 庭 千 万 别 因 为 孩 子 勉 强 在 一 起 凑 合 ， 孩 子 不 是 你 们 自 我 私 欲 的 屏 障 ， 往 后 还 一 副 我 因 为 你 我 痛 苦 了 那 么 多 年 ！ 孩 子 背 不 起 这 样 以 爱 的 名 义 控 制 和 抓 取 以 及 自 由 绑 架 的 罪 名 ！ 否 则 ， 孩 子 也 会 成 为 感 情 痛 苦 中 的 忍 让 者 ！
觉 醒 意 味 着 什 么 ， 孤 独自 爱自 我 消 失同 时 对 他 人 无 条 件 的 爱 和 时 刻 清 明 ～ 所 以 ， 孩 子 不 要 老 让 他 认 为 全 世 界 欠 他 的 ， 就 应 该 对 他 一 个 人 好 ！ 太 自 私 ， 长 大 了 社 会 一 定 会 教 育 他 的 ！
愿 大 家 懂 得 陪 伴 孩 子 的 智 慧 ！ 唯 有 父 母 做 好 自 己 ！ 孩 子 不 论 怎 么 样 都 会 特 别 健 康 ！ 因 为 教 育 的 本 质 就 是 言 传 身 教 ！
祝 福 大 家 ～
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