净空法师：我们忆佛念佛，就能够消除五逆四重的无间地狱罪业
释迦牟尼佛末法还有九千年。我们中国人现在最困难的事情，丧失民族自信心，不相信自己的，相信外国的。释迦牟尼佛的纪年，外国人说的二千五百多年，今年是二千五百零几年，二００六年是二千五百五十年，今年大概是五十八年，外国人的说法，二千五百五十八年。我们中国人的记载是三千零四十一年，不一样。中国在寺院里头普佛仪轨，课诵本上有，佛诞节、佛成道日打普佛，唱诵里头有。
释迦牟尼佛出生在周昭王二十四年，甲寅；释迦牟尼佛灭度，周穆王五十二年，如果照这个记载来计算，就是中国人讲的三千零四十一年。释迦牟尼佛正法一千年过去了，像法一千年也过去了，末法一万年第一个一千年过去了，现在是末法第二个一千年的第四十一年。
中国老一代的人，我们前面一代，都用中国自己这个纪年。现在这一代讲这个没人相信了，统统用外国的，可是我们课诵本里头没有把它改正，没有改过来，课诵本是用老的。我们晓得中国人对历史非常重视，尤其对于年代不许有错误，虚云老和尚、圆瑛法师，甚至于倓虚法师、宝静法师，近代的这些大法师，他们所用的全是用中国祖传的，也就是三千零四十一年。这些不必争谁是谁非，毫无意义。最重要的，佛陀教给我们的理论方法这个重要；如何依照经典教训修行，我们这一生能像海贤老法师一样的成就，这个重要，其他的全不重要。
我们看下面的第二段，看注解。
“二者，诸佛如来有身相光明，无量妙好。若有众生称念观察，若总相，若别相，无问佛身现在过去，皆能除灭众生四重五逆，永背三途。随意所乐，常生净土，乃至成佛”。这一段也非常重要，是前面一段的补充。前面一段是佛教学，讲经教学。这一段是教给我们，也就是大势至菩萨所说的，忆佛念佛。我们常常想佛，想佛的身相光明，无量妙好，这在佛法里头，净宗里面叫观像念佛、观想念佛，在《十六观经》里面是非常重要的方法。光念名号，不要观想，是最后的第十六观，尤其殊胜。为什么？它简单。

诸佛如来，我们以阿弥陀佛做代表，《观无量寿佛经》上，释迦牟尼佛告诉我们，西方极乐世界，阿弥陀佛的报身，身有八万四千相，不是三十二相。三十二相是印度人对当时释迦牟尼佛身相的赞叹，是印度的风俗，贵人有贵人的相，三十二种大丈夫相，转轮圣王的相，佛陀的相。相怎么来的？是德行现出来的，他要修德。极乐世界的相太庄严，无法想象，身有八万四千相，每个相又有八万四千随形好，每个随形好放八万四千光明，每个光明里面有十方诸佛菩萨在那里讲经教化众生。在身体里面把整个宇宙，佛菩萨教化众生的事业，统统现出来了，所以说无量妙好。
若有众生称念，称念是念佛的名号，或者念佛身相的妙好。观察，观察是你想，就是意念，常常想佛的相好光明。若总相，总相是全身；别相是想他一部分，或者想他的肉顶，顶髻，或者想他的白毫，想他的一部分。或者是佛接引，伸出手来接引往生。三十二相里头想一种、二种。

法身的相很难，八万四千相我们怎么想法？无问佛身现在过去，过去佛也行，现在佛也行，只要你能够常常想佛的相，念佛名，都能除灭众生四重五逆。四重，杀盗淫妄，佛家戒律很多，这四条叫重戒，最重的戒。如果你都犯了，五逆，逆是大逆不道，四重五逆的果报无间地狱，这个罪重。
五逆第一个杀母亲，第二个杀父亲，第三个杀阿罗汉，第四个出佛身血，第五个破和合僧，破坏佛教的僧团，这五种都是无间地狱。古时候很少，现在五逆十恶已都不算新闻，常常看到，儿子杀母亲、杀父亲，兄弟互相残杀，学生杀老师，时有所闻。这样重的罪，你看你念佛，忆佛念佛都能够消除。永背三途，回过头来真正忏悔，信愿持名，求生净土，永远不堕三途。背是违背，永远不会堕三途。随意所乐，随着你喜欢，常生净土，我们最欢喜的，无过于极乐世界。
释迦牟尼佛末法还有九千年。我们中国人现在最困难的事情，丧失民族自信心，不相信自己的，相信外国的。释迦牟尼佛的纪年，外国人说的二千五百多年，今年是二千五百零几年，二００六年是二千五百五十年，今年大概是五十八年，外国人的说法，二千五百五十八年。我们中国人的记载是三千零四十一年，不一样。中国在寺院里头普佛仪轨，课诵本上有，佛诞节、佛成道日打普佛，唱诵里头有。
释迦牟尼佛出生在周昭王二十四年，甲寅；释迦牟尼佛灭度，周穆王五十二年，如果照这个记载来计算，就是中国人讲的三千零四十一年。释迦牟尼佛正法一千年过去了，像法一千年也过去了，末法一万年第一个一千年过去了，现在是末法第二个一千年的第四十一年。
中国老一代的人，我们前面一代，都用中国自己这个纪年。现在这一代讲这个没人相信了，统统用外国的，可是我们课诵本里头没有把它改正，没有改过来，课诵本是用老的。我们晓得中国人对历史非常重视，尤其对于年代不许有错误，虚云老和尚、圆瑛法师，甚至于倓虚法师、宝静法师，近代的这些大法师，他们所用的全是用中国祖传的，也就是三千零四十一年。这些不必争谁是谁非，毫无意义。最重要的，佛陀教给我们的理论方法这个重要；如何依照经典教训修行，我们这一生能像海贤老法师一样的成就，这个重要，其他的全不重要。
我们看下面的第二段，看注解。
“二者，诸佛如来有身相光明，无量妙好。若有众生称念观察，若总相，若别相，无问佛身现在过去，皆能除灭众生四重五逆，永背三途。随意所乐，常生净土，乃至成佛”。这一段也非常重要，是前面一段的补充。前面一段是佛教学，讲经教学。这一段是教给我们，也就是大势至菩萨所说的，忆佛念佛。我们常常想佛，想佛的身相光明，无量妙好，这在佛法里头，净宗里面叫观像念佛、观想念佛，在《十六观经》里面是非常重要的方法。光念名号，不要观想，是最后的第十六观，尤其殊胜。为什么？它简单。

诸佛如来，我们以阿弥陀佛做代表，《观无量寿佛经》上，释迦牟尼佛告诉我们，西方极乐世界，阿弥陀佛的报身，身有八万四千相，不是三十二相。三十二相是印度人对当时释迦牟尼佛身相的赞叹，是印度的风俗，贵人有贵人的相，三十二种大丈夫相，转轮圣王的相，佛陀的相。相怎么来的？是德行现出来的，他要修德。极乐世界的相太庄严，无法想象，身有八万四千相，每个相又有八万四千随形好，每个随形好放八万四千光明，每个光明里面有十方诸佛菩萨在那里讲经教化众生。在身体里面把整个宇宙，佛菩萨教化众生的事业，统统现出来了，所以说无量妙好。
若有众生称念，称念是念佛的名号，或者念佛身相的妙好。观察，观察是你想，就是意念，常常想佛的相好光明。若总相，总相是全身；别相是想他一部分，或者想他的肉顶，顶髻，或者想他的白毫，想他的一部分。或者是佛接引，伸出手来接引往生。三十二相里头想一种、二种。

法身的相很难，八万四千相我们怎么想法？无问佛身现在过去，过去佛也行，现在佛也行，只要你能够常常想佛的相，念佛名，都能除灭众生四重五逆。四重，杀盗淫妄，佛家戒律很多，这四条叫重戒，最重的戒。如果你都犯了，五逆，逆是大逆不道，四重五逆的果报无间地狱，这个罪重。
五逆第一个杀母亲，第二个杀父亲，第三个杀阿罗汉，第四个出佛身血，第五个破和合僧，破坏佛教的僧团，这五种都是无间地狱。古时候很少，现在五逆十恶已都不算新闻，常常看到，儿子杀母亲、杀父亲，兄弟互相残杀，学生杀老师，时有所闻。这样重的罪，你看你念佛，忆佛念佛都能够消除。永背三途，回过头来真正忏悔，信愿持名，求生净土，永远不堕三途。背是违背，永远不会堕三途。随意所乐，随着你喜欢，常生净土，我们最欢喜的，无过于极乐世界。
事事不如意，病苦命不好之报，是什么原因？
净空法师 净土宗学佛
na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
我们再看底下的经文：
【四天王。】
这是佛叫着他们的名字。叫着名字，下面的开示就非常重要，叫名字是提醒他。
【地藏菩萨。若遇杀生者。说宿殃短命报。】
下面是举几个例子，地藏菩萨教化众生的善巧方便，我们要学。
“殃”是灾殃。一生当中灾难很多，常常遇到，事事不如意，病苦短命之报。什么原因？杀生，杀业太重。我们自己也觉得，我们这一生当中常常多病，常常有病痛，要晓得原因是什么？
杀业。这一生当中虽然没有造杀业，你前生造杀业。佛在经上讲，讲的是真的事。“欲知前世因，今生受者是”，我们这一生所受的，前世造的因。你要了解事实状况，我们今天无论受什么灾患，安心接受，前世造的因不好，现在应当受果报。
受果报不怨天、不尤人，受了就完了，帐就结了。如果你受果报，还怨天尤人，麻烦大了。这一生受了，又造恶业，来生还要继续受，没完没了。
所以你明白之后，我们所受，到这一生就完了，帐就结了，报掉了。这一生努力修善，决定不杀生。不但不杀生，决定不做恼害众生之事。不但不能有“事”，还不能有这个念头，我们将来的果报就殊胜了。
这一生时间很短，纵然活上一百年，也一弹指就过去了，光阴过得很快，读了这一句，决定不能杀生，我们看到世间受果报的人知道。“欲知来世果，今生作者是”，我们这一生起心动念、一切造作是来世的果报，因缘果报丝毫不爽。
祈愿全球人类停止一切杀戮！
敬请吃素，放生！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国 https://t.cn/R3SnCK1
净空法师 净土宗学佛
na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
我们再看底下的经文：
【四天王。】
这是佛叫着他们的名字。叫着名字，下面的开示就非常重要，叫名字是提醒他。
【地藏菩萨。若遇杀生者。说宿殃短命报。】
下面是举几个例子，地藏菩萨教化众生的善巧方便，我们要学。
“殃”是灾殃。一生当中灾难很多，常常遇到，事事不如意，病苦短命之报。什么原因？杀生，杀业太重。我们自己也觉得，我们这一生当中常常多病，常常有病痛，要晓得原因是什么？
杀业。这一生当中虽然没有造杀业，你前生造杀业。佛在经上讲，讲的是真的事。“欲知前世因，今生受者是”，我们这一生所受的，前世造的因。你要了解事实状况，我们今天无论受什么灾患，安心接受，前世造的因不好，现在应当受果报。
受果报不怨天、不尤人，受了就完了，帐就结了。如果你受果报，还怨天尤人，麻烦大了。这一生受了，又造恶业，来生还要继续受，没完没了。
所以你明白之后，我们所受，到这一生就完了，帐就结了，报掉了。这一生努力修善，决定不杀生。不但不杀生，决定不做恼害众生之事。不但不能有“事”，还不能有这个念头，我们将来的果报就殊胜了。
这一生时间很短，纵然活上一百年，也一弹指就过去了，光阴过得很快，读了这一句，决定不能杀生，我们看到世间受果报的人知道。“欲知来世果，今生作者是”，我们这一生起心动念、一切造作是来世的果报，因缘果报丝毫不爽。
祈愿全球人类停止一切杀戮！
敬请吃素，放生！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
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上报四重恩，下济三途苦
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净空法师：必须得无我，才能入门
1 佛说遍法界虚空界是我，为什么？因为统统是我自性变的。身是我修行、脱离六道轮回、往生极乐世界的一个工具，我要好好利用这个工具，不要让它来障碍我，这就对了。
2 善用这个工具，一生成就，我们这一生到世间就没有白来。现在是人的身体，来世我换个天人的身体，念佛人到极乐世界换个佛菩萨的身体，这就更好了。不要去换畜生的身体、换饿鬼的身体，那就错了。
3 所以学佛，第一个要放下身见，不再执着身是我，不再为这个身去造业。不再执着身是我，这个事情容易吗？几个人能放下？我们不要去问别人问自己，真能放下吗？说得容易，真正要做到太难了！世间人把自己的利益看得太重，起心动念都是为我，为我就是凡夫。
4 一切法无我，这就是为什么佛教初学先要把身见放下。无我，你偏偏执着有个我，这不能入门；必须得无我，才能入门。世间人讲灾难，无我就没有灾难。灾难从哪里来的？从我来的。怎么说从我来的？我的思想不善、我的行为不善，感召来的就是天灾人祸。无我，问题全解决了，要懂得这个道理。
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国 https://t.cn/R3SnCK1
1 佛说遍法界虚空界是我，为什么？因为统统是我自性变的。身是我修行、脱离六道轮回、往生极乐世界的一个工具，我要好好利用这个工具，不要让它来障碍我，这就对了。
2 善用这个工具，一生成就，我们这一生到世间就没有白来。现在是人的身体，来世我换个天人的身体，念佛人到极乐世界换个佛菩萨的身体，这就更好了。不要去换畜生的身体、换饿鬼的身体，那就错了。
3 所以学佛，第一个要放下身见，不再执着身是我，不再为这个身去造业。不再执着身是我，这个事情容易吗？几个人能放下？我们不要去问别人问自己，真能放下吗？说得容易，真正要做到太难了！世间人把自己的利益看得太重，起心动念都是为我，为我就是凡夫。
4 一切法无我，这就是为什么佛教初学先要把身见放下。无我，你偏偏执着有个我，这不能入门；必须得无我，才能入门。世间人讲灾难，无我就没有灾难。灾难从哪里来的？从我来的。怎么说从我来的？我的思想不善、我的行为不善，感召来的就是天灾人祸。无我，问题全解决了，要懂得这个道理。
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
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