五种修行心态错不得
佛教是个重实践，重自力的宗教。所谓“个人吃饭个人饱，个人生死个人了”；在佛教的修持中，唯有通过自己的努力才能达到解脱，如果佛陀能够让众生成佛，那早在2500多年前释迦牟尼佛就把众生给度完了，我们何必还沦落至此。佛教的终极目标终得个人去实修实证，而非只是终日求佛菩萨保佑加持，而自己又不努力。精进努力的修行固然重要，但其因地的修持心态更为重要，不然事倍功半。志公和尚云：“勇猛精进成懈怠”，告诉了我们若修行走错了路，哪管多精进也是枉用功夫，与懈怠无别，于事无益。所谓“因地不真，果遭迂曲”。所以初发心时，我们务必把一些基本又重要的修行理念建立起来才是。
生死心：许多人把佛法当成了知识，或忙于参与许多佛事活动，把生死给忘了。
回顾佛陀当年初发心乃追求解脱，了生脱死；看看当今的凡夫都把生死问题看的太轻了，以为棺材里躺的的是老人，殊不知棺材里睡的是死人啊！至临终时才慌,这可怕是晚了些吧。许多佛教弟子修学佛法时，没把生死心培养起来，而不知不觉的把佛法当成了知识，只是一味的的分析、归纳、做简表，要不然便参与许多佛教活动，把生死忘了。生死心是修行的原动力，若因听了几场弘法会或参与几场法会后，感到法喜充满才来修行，那恐怕只是五分钟的热度，因为如此的动力是外来的，故不长久。切莫如一般众生，一味接受生死，任它生灭，不试着超脱，虽然口说“生死坦然”但更相似于对生死的无可奈何。佛陀在他临终时说：一切正念禅定中，念死最为尊贵。能有真切的生死心是十分难的，所谓“修行无秘诀，贵在生死切”。大家但摸摸自心，一天有花上五分钟的时间去思考过生死的问题吗？
大信心：当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛
其二，修行者的大信心是必要的，经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，僧璨大师说：“信心不二，不二信心”。学佛者应对于成佛做祖有绝对的信心。当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛，要不然便把成佛推向三大阿僧祗劫的未来，如此未战先败，如何能打败那阎王老头呢？三大阿僧祗劫相等无央数或无限大，如此而言众生就算有机会成佛也似乎是空谈。其实谈论成佛的时间对咱们都无多大的意义.因为我们根本不知道自己已修了多久，但能够肯定得是，我们肯定不是今世才开始修，不然大家不会对佛法感兴趣。重要的是我们肯不肯好好下手修，努力以今生有限的生命与生命拼一场，所以切莫一直以为自己每一世都从零开始，若每世来到这人世 都如此认为，那待何时成就呢？如此佛教可就没有希望了。
三祖僧璨大师《信心铭》开宗明义“至道无难，唯嫌拣择”，绝大多数的修行者都犯上拣择分别的毛病，今日说末法，明日说业障重，再来便是根器差，如此不计其数的介面，看看只是为自己不肯实修实证的心态安个美名吧！再多个十年、二十年，我们终就原地踏步。中峰国师说“便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟”可是许多凡夫也只满足于化主乐邦的方便，错认方便权巧为究竟，因此而不求提升，更不精进的力求今朝之成就，这可谓“辜负己灵”也。
无上心：一位修行者上求无上之佛果，才是修行者应具的气宇，乐于小法，满足于方便，修行不会进步。
修行另一个重要的心态是要发无上心，正觉之心或菩提心。当年六祖大师参访弘忍大师时言“唯求作佛，不求余物”，这种单纯又直接的求法方式对于现今的佛教而言怕是既陌生又另类，甚至令人不解的是竟然会有人认为这样的方式是狂妄的。看看现在的佛教弟子，学佛多半不敢以“唯求余物、不求作佛”为发心的榜样，这可是刚好与六祖大师的做法颠倒。怪不得我们修行不会进步。对于一位修行者而言，上求无上之佛果，是必然的，而这才是修行者应具的气宇，只是我们已经乐于小法，满足于方便。
大乘言“上求佛道，下化众生”，但是现今的佛子只是终日忙忙 ，说是“下化众生”，不说那是否真正的“下化众生”，但又有谁真正的把“上求佛道”的心培养起来而于中更进一步呢？怕是泥菩萨过江吧！古尊宿云：“学道须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管”。学佛须知果位之次第皆是权巧之方便，是修行位上幻化的城堡，而非真正的宝所，故《法华经》云“十方国土中，唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说”。所以咱们不应对无上的佛果感到胆怯，反而应时时培养这样的气量才是。
思维心：祖师的语录、法师的开示，终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番，就只能拾人牙慧，数他人财宝。
思维之心是正见的基础。在修持佛法时我们不时会接触许多观点，而我们时常犯的一个毛病就是一味的接受，不多思维，不多问。当多数人都认为某个观念是正确的时候，我们便人云亦云，自己亦不用心省思一番，如此便是迷信而非正信的典范。佛陀与祖师们的微言大意决非表面，而是须要大家去细细参究、深深的思维，而从中把正确的知见建立起来。一味的接受也只是拾人牙慧，数他人财宝。纵然经典、祖师的语录、法师的开示是多么的实在，说得天花乱坠，这终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番那才重要。终日论长论短，在他人的言语中讨个分明而不自证是没多大益处的。洞山良介大师曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路；欲得忘形泯踪迹，努力殷勤虚空步”。多思考、多探索、多自省才是成就的基石。想想当年的悉达多太子，不是一心的探索与思维这宇宙的真理吗？
勇猛心：真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说。无常到时，不管有空没空，忙也去，不忙也得去。
论云：“至心学道，发大勇猛，决趋菩提”，《永嘉集》又云：“勤求至道，不顾形命”，修行须要有一股发自内心的勇猛心，一种坚持到底，永不放弃，纵使丧生失命都无怨无悔的心，。抱着怕东怕西，担心这儿、担心那儿的心态来修行，也可以说是因地不真。做为一位真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说，这样的心态是要不得的，死期到时，无常杀鬼可不会跟我们论有空没空，忙也去，没空也得去啊！所以如果一位学佛者能够深深的感受到生死的苦，三界犹如火灾，世俗无常苦空，那他一定会有一颗勇猛的心。就像释迦当年的“不成等正觉不起此座”的大勇猛心。而我们也应该有一股这样的气量。祖师云：“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，又云：“除了吃饭是杂用心，其他时间都不杂用心”，这都显示祖师在修行上的行持，后人应该视之为修行成道的楷模才是。
总结
愿与大家共勉的是，若大家在这难得之人生之即不好好把握修行，而只是奔波于“佛教事业”，说是不忍圣教衰，但没有把真正的正法眼建立起来，至终圣教亦不免变质。而正法之眼藏尚待大家亲证一番始得啊！学佛的目标明确，佛教哪会有这么多是非，咱们若真的感知生死之事大，无常之迅速，哪终有闲工夫去论他人长短，好事物是非。所以“生死心切，处处道场；心为道源，无事不办；无上觉心，直趣菩提；思维参究，是非莫管”。大家若都能与生死心为源动，大信心为助缘，无上心为目标，思维心为方法，那我们才不至于辜负佛陀与大德先圣将这条解脱的道路传递至今，而能继续流传下去。
佛教是个重实践，重自力的宗教。所谓“个人吃饭个人饱，个人生死个人了”；在佛教的修持中，唯有通过自己的努力才能达到解脱，如果佛陀能够让众生成佛，那早在2500多年前释迦牟尼佛就把众生给度完了，我们何必还沦落至此。佛教的终极目标终得个人去实修实证，而非只是终日求佛菩萨保佑加持，而自己又不努力。精进努力的修行固然重要，但其因地的修持心态更为重要，不然事倍功半。志公和尚云：“勇猛精进成懈怠”，告诉了我们若修行走错了路，哪管多精进也是枉用功夫，与懈怠无别，于事无益。所谓“因地不真，果遭迂曲”。所以初发心时，我们务必把一些基本又重要的修行理念建立起来才是。
生死心：许多人把佛法当成了知识，或忙于参与许多佛事活动，把生死给忘了。
回顾佛陀当年初发心乃追求解脱，了生脱死；看看当今的凡夫都把生死问题看的太轻了，以为棺材里躺的的是老人，殊不知棺材里睡的是死人啊！至临终时才慌,这可怕是晚了些吧。许多佛教弟子修学佛法时，没把生死心培养起来，而不知不觉的把佛法当成了知识，只是一味的的分析、归纳、做简表，要不然便参与许多佛教活动，把生死忘了。生死心是修行的原动力，若因听了几场弘法会或参与几场法会后，感到法喜充满才来修行，那恐怕只是五分钟的热度，因为如此的动力是外来的，故不长久。切莫如一般众生，一味接受生死，任它生灭，不试着超脱，虽然口说“生死坦然”但更相似于对生死的无可奈何。佛陀在他临终时说：一切正念禅定中，念死最为尊贵。能有真切的生死心是十分难的，所谓“修行无秘诀，贵在生死切”。大家但摸摸自心，一天有花上五分钟的时间去思考过生死的问题吗？
大信心：当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛
其二，修行者的大信心是必要的，经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，僧璨大师说：“信心不二，不二信心”。学佛者应对于成佛做祖有绝对的信心。当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛，要不然便把成佛推向三大阿僧祗劫的未来，如此未战先败，如何能打败那阎王老头呢？三大阿僧祗劫相等无央数或无限大，如此而言众生就算有机会成佛也似乎是空谈。其实谈论成佛的时间对咱们都无多大的意义.因为我们根本不知道自己已修了多久，但能够肯定得是，我们肯定不是今世才开始修，不然大家不会对佛法感兴趣。重要的是我们肯不肯好好下手修，努力以今生有限的生命与生命拼一场，所以切莫一直以为自己每一世都从零开始，若每世来到这人世 都如此认为，那待何时成就呢？如此佛教可就没有希望了。
三祖僧璨大师《信心铭》开宗明义“至道无难，唯嫌拣择”，绝大多数的修行者都犯上拣择分别的毛病，今日说末法，明日说业障重，再来便是根器差，如此不计其数的介面，看看只是为自己不肯实修实证的心态安个美名吧！再多个十年、二十年，我们终就原地踏步。中峰国师说“便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟”可是许多凡夫也只满足于化主乐邦的方便，错认方便权巧为究竟，因此而不求提升，更不精进的力求今朝之成就，这可谓“辜负己灵”也。
无上心：一位修行者上求无上之佛果，才是修行者应具的气宇，乐于小法，满足于方便，修行不会进步。
修行另一个重要的心态是要发无上心，正觉之心或菩提心。当年六祖大师参访弘忍大师时言“唯求作佛，不求余物”，这种单纯又直接的求法方式对于现今的佛教而言怕是既陌生又另类，甚至令人不解的是竟然会有人认为这样的方式是狂妄的。看看现在的佛教弟子，学佛多半不敢以“唯求余物、不求作佛”为发心的榜样，这可是刚好与六祖大师的做法颠倒。怪不得我们修行不会进步。对于一位修行者而言，上求无上之佛果，是必然的，而这才是修行者应具的气宇，只是我们已经乐于小法，满足于方便。
大乘言“上求佛道，下化众生”，但是现今的佛子只是终日忙忙 ，说是“下化众生”，不说那是否真正的“下化众生”，但又有谁真正的把“上求佛道”的心培养起来而于中更进一步呢？怕是泥菩萨过江吧！古尊宿云：“学道须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管”。学佛须知果位之次第皆是权巧之方便，是修行位上幻化的城堡，而非真正的宝所，故《法华经》云“十方国土中，唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说”。所以咱们不应对无上的佛果感到胆怯，反而应时时培养这样的气量才是。
思维心：祖师的语录、法师的开示，终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番，就只能拾人牙慧，数他人财宝。
思维之心是正见的基础。在修持佛法时我们不时会接触许多观点，而我们时常犯的一个毛病就是一味的接受，不多思维，不多问。当多数人都认为某个观念是正确的时候，我们便人云亦云，自己亦不用心省思一番，如此便是迷信而非正信的典范。佛陀与祖师们的微言大意决非表面，而是须要大家去细细参究、深深的思维，而从中把正确的知见建立起来。一味的接受也只是拾人牙慧，数他人财宝。纵然经典、祖师的语录、法师的开示是多么的实在，说得天花乱坠，这终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番那才重要。终日论长论短，在他人的言语中讨个分明而不自证是没多大益处的。洞山良介大师曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路；欲得忘形泯踪迹，努力殷勤虚空步”。多思考、多探索、多自省才是成就的基石。想想当年的悉达多太子，不是一心的探索与思维这宇宙的真理吗？
勇猛心：真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说。无常到时，不管有空没空，忙也去，不忙也得去。
论云：“至心学道，发大勇猛，决趋菩提”，《永嘉集》又云：“勤求至道，不顾形命”，修行须要有一股发自内心的勇猛心，一种坚持到底，永不放弃，纵使丧生失命都无怨无悔的心，。抱着怕东怕西，担心这儿、担心那儿的心态来修行，也可以说是因地不真。做为一位真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说，这样的心态是要不得的，死期到时，无常杀鬼可不会跟我们论有空没空，忙也去，没空也得去啊！所以如果一位学佛者能够深深的感受到生死的苦，三界犹如火灾，世俗无常苦空，那他一定会有一颗勇猛的心。就像释迦当年的“不成等正觉不起此座”的大勇猛心。而我们也应该有一股这样的气量。祖师云：“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，又云：“除了吃饭是杂用心，其他时间都不杂用心”，这都显示祖师在修行上的行持，后人应该视之为修行成道的楷模才是。
总结
愿与大家共勉的是，若大家在这难得之人生之即不好好把握修行，而只是奔波于“佛教事业”，说是不忍圣教衰，但没有把真正的正法眼建立起来，至终圣教亦不免变质。而正法之眼藏尚待大家亲证一番始得啊！学佛的目标明确，佛教哪会有这么多是非，咱们若真的感知生死之事大，无常之迅速，哪终有闲工夫去论他人长短，好事物是非。所以“生死心切，处处道场；心为道源，无事不办；无上觉心，直趣菩提；思维参究，是非莫管”。大家若都能与生死心为源动，大信心为助缘，无上心为目标，思维心为方法，那我们才不至于辜负佛陀与大德先圣将这条解脱的道路传递至今，而能继续流传下去。
男女情人节聚餐，女生拍照时让男友避嫌，男友端着盘子在一旁站等。
音乐诗人张楚唱道，孤独的人是可耻的，空气里都是情侣的味道，生命像鲜花一样绽开，我们不能让自己枯萎，我们必须恋爱。
每逢情人节，总是能看到各式各样的秀恩爱场景，在这个热闹非凡的夜晚，单身人士终究要自己承受所有。
恋爱固然是可喜可贺的，但是跟自由比起来，爱情也就没有那么高贵了。两情相悦的恋情是美好的，一厢情愿的恋情是悲哀的，个体的自尊胜过一切，若为了爱情不惜丢掉尊严，不爱也罢。
很多被荷尔蒙冲昏了头脑的年轻人不懂得这个道理，他们害怕孤独，更甚过损失人格。时间会证明一切，不属于自己的人，终究不属于自己，当他们回顾往事的时候会感叹，曾经为了爱情失去的人格很难再找回来了。
某个餐厅内，坐满了各式各样的情侣，一对情侣尤为引人注目。
上完餐后，女生拿起手机要给食物拍美美的照片，甩手挥了挥，示意男友起开，不要出现在她的照片中。
男友听到女子的要求后，端起自己的餐具，爽快地站到了一旁，像一名服务生一样注视着女朋友的一举一动，眼神中充满了懵懂无知。
女子先是坐着拍了几张照片，然后又站起来拍了几张照片。拍好照片之后，示意男友可以坐回来了，男友这才乖乖地坐回了原来的位置上。
同样是情侣聚餐，这对情侣和其他情侣之间形成了鲜明对比，作为一名旁观者，看到这一幕不禁为这个小伙子感到心酸。
女生拍美食的目的只有一个，就是为了发朋友圈炫耀。炫耀美食不是最终目的，女生想通过美食来展现个人的生活状态，从而达到宣传自己的目的。
女生拍美食发朋友圈，是为了推销自己。从这个角度看，女生不愿意自己的男朋友出现在镜头里，原因有很多。或者是觉得男朋友丢人，或者是因为有其他对象，或者只是想把对面的男子当成饭票。
所有的原因都逃不过同一个结论，她从心底里并没有承认对方是自己的男朋友的身份，这显然是一段不平等的恋情。
人们常说，恋爱中的人智商为零，这句话不仅适用于女生，也适用于男生，恋爱脑不分男女，甚至不分年龄。
恋爱跟婚姻最大的区别正在于此，感情中没有绝对的平等，一定有一方比另一方付出更多一点，一方事事迁就另一方，这才是现实中恋爱的常态。
男生喜欢女生，女生不喜欢男生，或者说男生喜欢女生比女生喜欢男生更多一点，这种主观感情的不平等，必然会造成客观行为的不平等。当一个人喜欢上一个不喜欢自己的人的时候，就已经陷入了被动，结局通常不会太好。
画面中的这位男生，虽然看上去很老实憨厚，他未必没有察觉到这段感情的不平等之处，他只是被感性压制住了理性，明知道不对，依然没有办法逃脱，这是情场小白必将经历的阶段。
有些人经历多了这些事情，就会变成情场老手，或者变成海王；有些人经历过这些事情后会变得淡薄，对爱情产生抵触，慢慢不再相信爱情。
该女子显然属于前者，她的感情经历一定比对面的男生多太多，她曾经或许也被人用同样的方式伤害过，所以她学会了用这样的方式伤害别人，转移自己的失败和痛苦。
这样的女人是可怕的，她能够时刻保持清醒，并且能够清晰地分辨利害关系，所做的决定一定是最有利于自己的。
现在的她外形条件还不错，可以同时踩着好几条船，不断寻找着新的合作伙伴。当她的容貌逐渐凋零的时候，通常会选择一个老实人嫁了，比如说对面的这个小伙。
人都是会成长的，女性的成熟过程往往遭遇男性，男女双方成熟的阶段不一样，导致恋爱和婚姻形成了严重的错差。
二十多岁的女人，通常就已经很成熟了，尤其是当今的女性恋爱经历比较丰富，所以对于人情世故的把握更加通，更倾向于嫁给物质条件比较不错的“渣男”。
二十多岁的男性还很幼稚，甚至有很多人都没有经历过恋爱关系，所以对于感情的概念还停留在一个相对理想的状态，很容易被别有用心的女人利用。
等到三十多岁，男性已经足够成熟，他们对于男女关系的理解更加通透，对于二十多岁遇到的那个女人的态度就会发生天翻地覆的变化，这大概就是婚姻的终极难题。
前段时间，“结婚16年3个女儿都非亲生”事件引发热议，归根结底就是这个原因。
江西上饶的陈先生怀疑老婆不忠，于是带着三个女儿去做了亲子鉴定，结果让他痛苦万分，从小养到大的三个女儿竟然都不是他亲生的。
更令人不理解的是，妻子非但没有任何愧疚，反而责怪丈夫太冷血。妻子全程否认出轨，甚至和情夫上门威胁骚扰丈夫。
一个男人该如何做才能挽回一个濒临破灭的家庭呢？他什么都做不了，因为即便他能够原谅妻子的所作所为，也没有办法改变一个人的本性。他唯一做错的事情，就是成熟太晚，当初娶了一个不适合当妻子的女人。
这样的例子绝不是唯一的。托尔斯泰说，幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸，这句话后面应该加上一句，所有的不幸皆因为选错了一个不适合自己的人。
爱情最重要的是遇到一个令自己冲动的人，婚姻最重要的是遇到一个适合自己的人；对恋爱中的人来说，喜欢对方很重要，对婚姻中的人来说，不讨厌对方就足够了。
适合大多数时候是一种主观感受，跟客观条件相比，对方的生活状态更重要。就开篇的那对情侣来说，男生是一个憨厚的老实人，女方是一个喜欢光鲜亮丽的女人，两个人的生活状态完全不对路。
他们两个即便结婚了，以后也很难过到一起去。当然，如果只打算恋爱，并不打算结婚，就是一个愿打一个愿挨了。最后要说，大胆恋爱，小心结婚。
音乐诗人张楚唱道，孤独的人是可耻的，空气里都是情侣的味道，生命像鲜花一样绽开，我们不能让自己枯萎，我们必须恋爱。
每逢情人节，总是能看到各式各样的秀恩爱场景，在这个热闹非凡的夜晚，单身人士终究要自己承受所有。
恋爱固然是可喜可贺的，但是跟自由比起来，爱情也就没有那么高贵了。两情相悦的恋情是美好的，一厢情愿的恋情是悲哀的，个体的自尊胜过一切，若为了爱情不惜丢掉尊严，不爱也罢。
很多被荷尔蒙冲昏了头脑的年轻人不懂得这个道理，他们害怕孤独，更甚过损失人格。时间会证明一切，不属于自己的人，终究不属于自己，当他们回顾往事的时候会感叹，曾经为了爱情失去的人格很难再找回来了。
某个餐厅内，坐满了各式各样的情侣，一对情侣尤为引人注目。
上完餐后，女生拿起手机要给食物拍美美的照片，甩手挥了挥，示意男友起开，不要出现在她的照片中。
男友听到女子的要求后，端起自己的餐具，爽快地站到了一旁，像一名服务生一样注视着女朋友的一举一动，眼神中充满了懵懂无知。
女子先是坐着拍了几张照片，然后又站起来拍了几张照片。拍好照片之后，示意男友可以坐回来了，男友这才乖乖地坐回了原来的位置上。
同样是情侣聚餐，这对情侣和其他情侣之间形成了鲜明对比，作为一名旁观者，看到这一幕不禁为这个小伙子感到心酸。
女生拍美食的目的只有一个，就是为了发朋友圈炫耀。炫耀美食不是最终目的，女生想通过美食来展现个人的生活状态，从而达到宣传自己的目的。
女生拍美食发朋友圈，是为了推销自己。从这个角度看，女生不愿意自己的男朋友出现在镜头里，原因有很多。或者是觉得男朋友丢人，或者是因为有其他对象，或者只是想把对面的男子当成饭票。
所有的原因都逃不过同一个结论，她从心底里并没有承认对方是自己的男朋友的身份，这显然是一段不平等的恋情。
人们常说，恋爱中的人智商为零，这句话不仅适用于女生，也适用于男生，恋爱脑不分男女，甚至不分年龄。
恋爱跟婚姻最大的区别正在于此，感情中没有绝对的平等，一定有一方比另一方付出更多一点，一方事事迁就另一方，这才是现实中恋爱的常态。
男生喜欢女生，女生不喜欢男生，或者说男生喜欢女生比女生喜欢男生更多一点，这种主观感情的不平等，必然会造成客观行为的不平等。当一个人喜欢上一个不喜欢自己的人的时候，就已经陷入了被动，结局通常不会太好。
画面中的这位男生，虽然看上去很老实憨厚，他未必没有察觉到这段感情的不平等之处，他只是被感性压制住了理性，明知道不对，依然没有办法逃脱，这是情场小白必将经历的阶段。
有些人经历多了这些事情，就会变成情场老手，或者变成海王；有些人经历过这些事情后会变得淡薄，对爱情产生抵触，慢慢不再相信爱情。
该女子显然属于前者，她的感情经历一定比对面的男生多太多，她曾经或许也被人用同样的方式伤害过，所以她学会了用这样的方式伤害别人，转移自己的失败和痛苦。
这样的女人是可怕的，她能够时刻保持清醒，并且能够清晰地分辨利害关系，所做的决定一定是最有利于自己的。
现在的她外形条件还不错，可以同时踩着好几条船，不断寻找着新的合作伙伴。当她的容貌逐渐凋零的时候，通常会选择一个老实人嫁了，比如说对面的这个小伙。
人都是会成长的，女性的成熟过程往往遭遇男性，男女双方成熟的阶段不一样，导致恋爱和婚姻形成了严重的错差。
二十多岁的女人，通常就已经很成熟了，尤其是当今的女性恋爱经历比较丰富，所以对于人情世故的把握更加通，更倾向于嫁给物质条件比较不错的“渣男”。
二十多岁的男性还很幼稚，甚至有很多人都没有经历过恋爱关系，所以对于感情的概念还停留在一个相对理想的状态，很容易被别有用心的女人利用。
等到三十多岁，男性已经足够成熟，他们对于男女关系的理解更加通透，对于二十多岁遇到的那个女人的态度就会发生天翻地覆的变化，这大概就是婚姻的终极难题。
前段时间，“结婚16年3个女儿都非亲生”事件引发热议，归根结底就是这个原因。
江西上饶的陈先生怀疑老婆不忠，于是带着三个女儿去做了亲子鉴定，结果让他痛苦万分，从小养到大的三个女儿竟然都不是他亲生的。
更令人不理解的是，妻子非但没有任何愧疚，反而责怪丈夫太冷血。妻子全程否认出轨，甚至和情夫上门威胁骚扰丈夫。
一个男人该如何做才能挽回一个濒临破灭的家庭呢？他什么都做不了，因为即便他能够原谅妻子的所作所为，也没有办法改变一个人的本性。他唯一做错的事情，就是成熟太晚，当初娶了一个不适合当妻子的女人。
这样的例子绝不是唯一的。托尔斯泰说，幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸，这句话后面应该加上一句，所有的不幸皆因为选错了一个不适合自己的人。
爱情最重要的是遇到一个令自己冲动的人，婚姻最重要的是遇到一个适合自己的人；对恋爱中的人来说，喜欢对方很重要，对婚姻中的人来说，不讨厌对方就足够了。
适合大多数时候是一种主观感受，跟客观条件相比，对方的生活状态更重要。就开篇的那对情侣来说，男生是一个憨厚的老实人，女方是一个喜欢光鲜亮丽的女人，两个人的生活状态完全不对路。
他们两个即便结婚了，以后也很难过到一起去。当然，如果只打算恋爱，并不打算结婚，就是一个愿打一个愿挨了。最后要说，大胆恋爱，小心结婚。
都说相由心生，良好的生活状态就印记在脸上。你无欲无求，自然面相平和。你沟壑难填，必然凶相毕露。那些自以为的不快乐，只是因为灵魂深处得不到满足。
世间所有惊喜，都缘于日积月累的盈盈善意。世上优秀的人，皆源于日复一日的高度自律。
最后，愿你腹有诗书，灵魂充满香气。愿你倾国倾城，内心充满底气。
你的自律，值得被尊重。#夏日读书企划##荐书#
——雪忆柔/文《了不起的发光女孩》
世间所有惊喜，都缘于日积月累的盈盈善意。世上优秀的人，皆源于日复一日的高度自律。
最后，愿你腹有诗书，灵魂充满香气。愿你倾国倾城，内心充满底气。
你的自律，值得被尊重。#夏日读书企划##荐书#
——雪忆柔/文《了不起的发光女孩》
✋热门推荐