#每日一善[超话]#
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你不能延长生命的长度，但你可以扩展它的宽度；你不能改变天气，但你可以左右自己的心情；你不可以控制环境，但你可以调整自己的心态
善是一种自然的流露，没有一点造作，没有一点企求，像水一样一往无前地流动，没有一点分别心，取舍心，无私地奉献一切，这样才是善，才是真正的上善若水。
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你有把握临终念佛得往生吗
佛教慧日 2022-10-13 00:00 发表于山西
壹
往生靠什么？
想要解脱，佛的七众弟子都是可以做到的。经典里说有的人虽然这一辈子没有皈依过，甚至造作了很重的罪业，但是在临命终时有善知识现前为其说法，劝他渴仰极乐世界，至心称念阿弥陀佛圣号，这样的人以深信心、至诚心十念乃至一念，就能够往生极乐世界。
“十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。”
——《佛说无量寿经》
佛陀在《大般涅槃经》里讲到，不能说每一个众生有佛性就一定会成佛，因为佛果不是凭空而来的；也不能认为一阐提绝对不能成佛，一阐提虽然没有一丝一毫的善根，但是他的佛性依然存在，只要有人现前为其说法，使他觉醒，令他忏悔业障，并且渐渐增进，从而使其罪业不断消除，福慧逐步增长，一阐提最终还是可以成佛的。但是这“不可少善根福德因缘”。
“ 犯四重罪，谤方等经，作五逆罪，及一阐提悉有佛性。”
——《大般涅槃经》
“一切众生悉有佛性，忏四重禁，除谤法心，尽五逆罪，灭一阐提，然后得成阿耨多罗三藐三菩提。”
——《大般涅槃经》
善根、福德、因缘，这每一项都是很宽泛的，都是很大的概念。一个人临命终时，恶业已经成熟了，果报已经现前了，这时能有善知识来为其说法，并且讲解的时候，他还能保持清醒全部领悟，还能生起信心至心称念弥陀圣号，这每一种因缘全部具足的概率是很小的。
一个没有信仰的人在死亡来临的那一刻，如生龟脱壳，其经历的痛苦是我们难以想象的，即使遇到善知识现前为其说法，他能听得进去并且能够听得明白，这种情况是很少的。这是需要极大的善根、极厚重的福德和极其殊胜的因缘的。
贰
珍惜因缘，为往生储备资粮
所以，我们要把握当下，要在自己的身体还健康，头脑还清醒的时候，珍惜时机努力修行。佛法是超越时空的，我们现在所累积的福报都是我们日后往生的资粮。
我们不能一边学佛，一边还渴望着轮回，而把解脱的希望全部寄托到生命的最后一刻。因为，那一刻的不确定性太多了。
一个神识要来这个世界投胎，要进入这种能量场的时候，浊气就已经把他染污了。更何况我们已经被染污得太深太久了，我们充满见浊、思浊，见惑、思惑，我们的眼耳鼻舌身意、色声香味触法，全都是糊涂颠倒的。我们要很努力很精进，才有可能从中抽离出来。否则，我们就被娑婆世界罩得死死的。
众生虽然都有佛性，但是众生一直都在与自己的这个体性背道而驰。所以，我们要在自己能为生命做主的时候，努力地增长福慧，储备资粮。这样，我们才能逐渐回归自己的佛性，才能与极乐世界越靠越近。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回向
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
佛教慧日 2022-10-13 00:00 发表于山西
壹
往生靠什么？
想要解脱，佛的七众弟子都是可以做到的。经典里说有的人虽然这一辈子没有皈依过，甚至造作了很重的罪业，但是在临命终时有善知识现前为其说法，劝他渴仰极乐世界，至心称念阿弥陀佛圣号，这样的人以深信心、至诚心十念乃至一念，就能够往生极乐世界。
“十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。”
——《佛说无量寿经》
佛陀在《大般涅槃经》里讲到，不能说每一个众生有佛性就一定会成佛，因为佛果不是凭空而来的；也不能认为一阐提绝对不能成佛，一阐提虽然没有一丝一毫的善根，但是他的佛性依然存在，只要有人现前为其说法，使他觉醒，令他忏悔业障，并且渐渐增进，从而使其罪业不断消除，福慧逐步增长，一阐提最终还是可以成佛的。但是这“不可少善根福德因缘”。
“ 犯四重罪，谤方等经，作五逆罪，及一阐提悉有佛性。”
——《大般涅槃经》
“一切众生悉有佛性，忏四重禁，除谤法心，尽五逆罪，灭一阐提，然后得成阿耨多罗三藐三菩提。”
——《大般涅槃经》
善根、福德、因缘，这每一项都是很宽泛的，都是很大的概念。一个人临命终时，恶业已经成熟了，果报已经现前了，这时能有善知识来为其说法，并且讲解的时候，他还能保持清醒全部领悟，还能生起信心至心称念弥陀圣号，这每一种因缘全部具足的概率是很小的。
一个没有信仰的人在死亡来临的那一刻，如生龟脱壳，其经历的痛苦是我们难以想象的，即使遇到善知识现前为其说法，他能听得进去并且能够听得明白，这种情况是很少的。这是需要极大的善根、极厚重的福德和极其殊胜的因缘的。
贰
珍惜因缘，为往生储备资粮
所以，我们要把握当下，要在自己的身体还健康，头脑还清醒的时候，珍惜时机努力修行。佛法是超越时空的，我们现在所累积的福报都是我们日后往生的资粮。
我们不能一边学佛，一边还渴望着轮回，而把解脱的希望全部寄托到生命的最后一刻。因为，那一刻的不确定性太多了。
一个神识要来这个世界投胎，要进入这种能量场的时候，浊气就已经把他染污了。更何况我们已经被染污得太深太久了，我们充满见浊、思浊，见惑、思惑，我们的眼耳鼻舌身意、色声香味触法，全都是糊涂颠倒的。我们要很努力很精进，才有可能从中抽离出来。否则，我们就被娑婆世界罩得死死的。
众生虽然都有佛性，但是众生一直都在与自己的这个体性背道而驰。所以，我们要在自己能为生命做主的时候，努力地增长福慧，储备资粮。这样，我们才能逐渐回归自己的佛性，才能与极乐世界越靠越近。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回向
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
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你不能延长生命的长度，但你可以扩展它的宽度；你不能改变天气，但你可以左右自己的心情；你不可以控制环境，但你可以调整自己的心态
善是一种自然的流露，没有一点造作，没有一点企求，像水一样一往无前地流动，没有一点分别心，取舍心，无私地奉献一切，这样才是善，才是真正的上善若水。
你不能延长生命的长度，但你可以扩展它的宽度；你不能改变天气，但你可以左右自己的心情；你不可以控制环境，但你可以调整自己的心态
善是一种自然的流露，没有一点造作，没有一点企求，像水一样一往无前地流动，没有一点分别心，取舍心，无私地奉献一切，这样才是善，才是真正的上善若水。
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