#123如是我闻[超话]#法华经讲记·授学无学人记品第九

【尔时，佛告阿难：汝于来世当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛寿命，无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算数校计不能得知。正法住世倍于寿命，像法住世复倍正法】。

阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来，所共赞叹，称其功德。

山海慧：他的智慧像高山那样殊胜，像大海那样充足圆满；自在通：智慧圆满必然得大自在解脱，大自在解脱即在于他能通达一切的万法；王：表自在。

当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提：阿难「供养六十二亿诸佛」，是不是数量最少啊？但是，他的「六十二亿」比其他人来讲，就不知道要长多少倍啊！阿难跟佛同时发菩提心，在空王佛座下修行。那么前面讲，释迦牟尼成佛以来那就是无量无量百千万亿大劫了，所以他即使六十二亿，他就是现在成佛都迟了。因为他太聪明了，这叫「善根魔」。他对佛讲的一切的万法，过目不忘，入耳成诵。他是执著于口头禅，执著于小法，聪明反被聪明误。他这种善根，可能空前绝后，太聪明太聪明了，所以给自己造成大障碍。你说冤枉不冤枉呢？

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是薄伽梵最清净觉，不二现行，趣无相法，住于佛住，逮得一切佛平等性，到无障处，不可转法，所行无碍，其所安立不可思议，游于三世平等法性，其身流布一切世界，于一切法智无疑滞，于一切行成就大觉，于诸法智无有疑惑，凡所现身不可分别，一切菩萨正所求智，得佛无二住胜彼岸，不相间杂如来解脱妙智究竟，证无中边佛地平等，极于法界，尽虚空性，穷未来际。 https://t.cn/R2Wxnht

《金刚经》云：【复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。】

意思是说，我们行善法的时候，不管是布施也好，持戒也好，乃至于在这里听课也好，都应该尽量让自己心安住于空性，心无所住的状态下去行持善法，福德是不可思量的。

以上是用布施来举例子，除了布施之外，六度四摄都可以用空性见来摄持，只有这样去摄持功德才会很大，效率才会很高。

如果你不懂空性，这个情有可原，但是既然我们学了中观，如果不把空性正见应用在闻思修行的过程中，是很可惜的。因为你在行善的过程中用空性见去摄持，它的功德确实要大很多倍。

《金刚经》里面还讲：【若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。】

修行人如果心有实执，以这种不相应于空性的见解去做布施，就像一个人入于黑暗中一样；反之，如果他心安住于空性而行持布施，就像一个人处于光明中一样。一个非常殊胜的比喻。