#奈绪[超话]#
[上课了]这次没有评论区，因为看着她们两个关系真的要好，以至于我看着采访的问题的时候[怒]严重怀疑是不是在挑拨离间[右哼哼]顺便发发无水印图（碎碎念
永野芽郁×奈緒「第2次饰演好友所产生的信赖关系感觉就像“一位粉丝”一样」
——永野芽郁正因为喜欢原作，才会第一次有这种“超级想接（工作），但又超级不想接（工作）”的感觉。
永野芽郁:读了原作之后受到了「读到了不得了的东西」的冲击。对活着这件事的深度感觉十分的模糊——活着虽然不简单但是我们也必须活下去，这样的世界要怎么生存下去——像这样的事情我觉得这部作品描写得非常的透彻。所以我十分害怕因为我参演了小椎这个角色而破坏了原作的世界观。因此我感到非常困惑。
——确实，永野芽郁的形象和小椎的形象相差甚远，所以得知永野芽郁演小椎的时候非常惊讶。
永野芽郁:是啊。虽然我自己也是这么认为的，但是最初和棚田由纪导演交谈，当时她对我说了很多像这种感觉的话:“啊，我觉得芽郁可以演好小椎这个角色。”她对我的评价很高。比起一本正经的交谈她更多的是乐观向上的在背后推动着我。相反的是我会这样想：“啊？能办得到吗? 如果和导演一起的话，或许能办到”(笑)。再之后就是奈緒决定出演真理子，于是我也决定了出演。
——对奈緒来说永野扮演小椎的角色很重要吗?
奈緒：重要得不得了。是最重要的！当然我也想要和棚田由纪导演一起合作，虽然有原作力量（感染力）的存在，但不管怎么说我觉得这个故事的魅力所在还是在小椎身上，由芽郁来演小椎我自己饰演真理子的障碍就都烟消云散了。
——自《半分青蓝》2人共演并饰演挚友以来时隔的第4年。
永野芽郁: 从好的意义上说我们彼此都没变。当然在4年里有了各种各样的经历，和各种各样的人相遇学到的东西也非常多。因为对作品的想法和面对的方式，以及在现场的状态都没有改变，所以没感觉到有什么特别的变化。不过或许因为对方是奈緒，所以我可能也有无法改变的部分。
奈緒：4年过去了与其说有什么戏剧性的变化，不如说在彼此的4年里眼前的芽郁一如既往的可靠呢。一方面存在着怀念的心情，另一方面角色完全不一样，有新鲜的空气流动的感觉。
永野芽郁:我很开心能这样纯粹的一起（工作）。这次的宣传中也使用了“超越友情”这个词，能一起出演这部作品并饰演小椎和真理子，真的是太好啦。
——据说两人私底下关系也很好，私底下有交谈工作的事情吗?
奈緒：“现在的现场状况怎么样?”又或是“身体还好吗?”之类的话吧……。
永野芽郁:关于作品的话我们没怎么聊。
奈緒：嗯。两个人在一起的时候，从两个人想做些什么之类的无聊话题聊到只告诉彼此的私生活话题，大部分时间都是在聊工作之外的话题。
——从年龄上来说奈绪比较年长，年龄差距也没有太大的关系吗?
奈緒：年长的我这样说可能有点冒昧，从《半分青蓝》那时起就几乎感觉不到年龄差了。性格肯定也有不一样的地方。正因为如此见面会变得（紧张）刺激，我能从芽郁那里学到很多我没有的东西。
永野芽郁: 《半分青蓝》和《我破碎的真理子》中饰演的都是挚友，年长的奈緒并没有给人年长的感觉，我认为首先这就是缩短（我们之间）距离的一个契机。对我来说只要比我大1到2岁就认为对方是前辈，但奈緒从最初就消除了这些顾虑来和我交往，从我的角度来说真的是感激不尽。
——两位都以电影和电视剧为中心活跃着，不会去在意互相之间出演了什么样的作品、扮演了什么样的角色吗?
永野芽郁: 几乎没有那样的（情况）。一般都是“奈緒酱真努力啊！”（笑）大概两个人的感觉都是一样的，互相想着“还好吗”“最近想去吃饭”之类的事情。是吧……?(笑)
奈緒：嗯嗯。（笑）怎么说呢：“芽郁酱这个也要做、那个也要做很忙吧。”这样的感觉吧。以这样的感觉来考虑邀约的时机（笑）。但是做着同样的工作，看到芽郁努力的样子，自己心里就会默念：“哟西！！！[doge]我也加油努力!”这样的激励还真不少。
——我认为在同为演员的工作中也存在“竞争对手”的想法，有那种感觉吗？
永野芽郁: 没有竞争对手的感觉吧?
奈緒：嗯嗯，（绝对）没有。在同一个作品中相遇更多的是“朋友”的感觉吧。从外人的角度来看有这样想法也是可以理解的，但是从我自己的感觉来说，演员之间更多的是伙伴的感觉，因为当中能够一起参与同一部作品的伙伴在自己心中是非常重要的存在，有一种被（他们）支撑着的感觉。
永野芽郁: 当然也有人会把别人当成竞争对手，但也有自己本身就没有把别人当成竞争对手来看待的人。遇到奈緒的时候：“啊!是好朋友!”因为最开始的时候就是这样的感觉，所以我们的关系直到到现在都没有发生改变。真的是“一位粉丝”一样的感觉呢。
#奈绪##永野芽郁#
[上课了]这次没有评论区，因为看着她们两个关系真的要好，以至于我看着采访的问题的时候[怒]严重怀疑是不是在挑拨离间[右哼哼]顺便发发无水印图（碎碎念
永野芽郁×奈緒「第2次饰演好友所产生的信赖关系感觉就像“一位粉丝”一样」
——永野芽郁正因为喜欢原作，才会第一次有这种“超级想接（工作），但又超级不想接（工作）”的感觉。
永野芽郁:读了原作之后受到了「读到了不得了的东西」的冲击。对活着这件事的深度感觉十分的模糊——活着虽然不简单但是我们也必须活下去，这样的世界要怎么生存下去——像这样的事情我觉得这部作品描写得非常的透彻。所以我十分害怕因为我参演了小椎这个角色而破坏了原作的世界观。因此我感到非常困惑。
——确实，永野芽郁的形象和小椎的形象相差甚远，所以得知永野芽郁演小椎的时候非常惊讶。
永野芽郁:是啊。虽然我自己也是这么认为的，但是最初和棚田由纪导演交谈，当时她对我说了很多像这种感觉的话:“啊，我觉得芽郁可以演好小椎这个角色。”她对我的评价很高。比起一本正经的交谈她更多的是乐观向上的在背后推动着我。相反的是我会这样想：“啊？能办得到吗? 如果和导演一起的话，或许能办到”(笑)。再之后就是奈緒决定出演真理子，于是我也决定了出演。
——对奈緒来说永野扮演小椎的角色很重要吗?
奈緒：重要得不得了。是最重要的！当然我也想要和棚田由纪导演一起合作，虽然有原作力量（感染力）的存在，但不管怎么说我觉得这个故事的魅力所在还是在小椎身上，由芽郁来演小椎我自己饰演真理子的障碍就都烟消云散了。
——自《半分青蓝》2人共演并饰演挚友以来时隔的第4年。
永野芽郁: 从好的意义上说我们彼此都没变。当然在4年里有了各种各样的经历，和各种各样的人相遇学到的东西也非常多。因为对作品的想法和面对的方式，以及在现场的状态都没有改变，所以没感觉到有什么特别的变化。不过或许因为对方是奈緒，所以我可能也有无法改变的部分。
奈緒：4年过去了与其说有什么戏剧性的变化，不如说在彼此的4年里眼前的芽郁一如既往的可靠呢。一方面存在着怀念的心情，另一方面角色完全不一样，有新鲜的空气流动的感觉。
永野芽郁:我很开心能这样纯粹的一起（工作）。这次的宣传中也使用了“超越友情”这个词，能一起出演这部作品并饰演小椎和真理子，真的是太好啦。
——据说两人私底下关系也很好，私底下有交谈工作的事情吗?
奈緒：“现在的现场状况怎么样?”又或是“身体还好吗?”之类的话吧……。
永野芽郁:关于作品的话我们没怎么聊。
奈緒：嗯。两个人在一起的时候，从两个人想做些什么之类的无聊话题聊到只告诉彼此的私生活话题，大部分时间都是在聊工作之外的话题。
——从年龄上来说奈绪比较年长，年龄差距也没有太大的关系吗?
奈緒：年长的我这样说可能有点冒昧，从《半分青蓝》那时起就几乎感觉不到年龄差了。性格肯定也有不一样的地方。正因为如此见面会变得（紧张）刺激，我能从芽郁那里学到很多我没有的东西。
永野芽郁: 《半分青蓝》和《我破碎的真理子》中饰演的都是挚友，年长的奈緒并没有给人年长的感觉，我认为首先这就是缩短（我们之间）距离的一个契机。对我来说只要比我大1到2岁就认为对方是前辈，但奈緒从最初就消除了这些顾虑来和我交往，从我的角度来说真的是感激不尽。
——两位都以电影和电视剧为中心活跃着，不会去在意互相之间出演了什么样的作品、扮演了什么样的角色吗?
永野芽郁: 几乎没有那样的（情况）。一般都是“奈緒酱真努力啊！”（笑）大概两个人的感觉都是一样的，互相想着“还好吗”“最近想去吃饭”之类的事情。是吧……?(笑)
奈緒：嗯嗯。（笑）怎么说呢：“芽郁酱这个也要做、那个也要做很忙吧。”这样的感觉吧。以这样的感觉来考虑邀约的时机（笑）。但是做着同样的工作，看到芽郁努力的样子，自己心里就会默念：“哟西！！！[doge]我也加油努力!”这样的激励还真不少。
——我认为在同为演员的工作中也存在“竞争对手”的想法，有那种感觉吗？
永野芽郁: 没有竞争对手的感觉吧?
奈緒：嗯嗯，（绝对）没有。在同一个作品中相遇更多的是“朋友”的感觉吧。从外人的角度来看有这样想法也是可以理解的，但是从我自己的感觉来说，演员之间更多的是伙伴的感觉，因为当中能够一起参与同一部作品的伙伴在自己心中是非常重要的存在，有一种被（他们）支撑着的感觉。
永野芽郁: 当然也有人会把别人当成竞争对手，但也有自己本身就没有把别人当成竞争对手来看待的人。遇到奈緒的时候：“啊!是好朋友!”因为最开始的时候就是这样的感觉，所以我们的关系直到到现在都没有发生改变。真的是“一位粉丝”一样的感觉呢。
#奈绪##永野芽郁#
【“阿弥陀佛”的正确念法】
中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”为何要念“那摩”？
细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显）有些念“阿（ā）”有些念“喔（wō）”有些念“婀（ē）”那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó（那摩）
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”要念“阿（ā）弥陀佛”。
阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部，胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。
所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”简略的说：
“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。
至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）”也就够了，绝对够了！
我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。
总之，“阿弥陀”即是无量寿，无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义，包含了无量，无边，无际，无限，空，大，清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间，寿命，无限的延长，延伸，连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间，空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界，遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩，七彩，多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。
所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。
无量寿，无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。
〔 那么，那光从哪里来？〕
从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心，佛，众生，三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”为何要念“那摩”？
细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显）有些念“阿（ā）”有些念“喔（wō）”有些念“婀（ē）”那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó（那摩）
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”要念“阿（ā）弥陀佛”。
阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部，胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。
所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”简略的说：
“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。
至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）”也就够了，绝对够了！
我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。
总之，“阿弥陀”即是无量寿，无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义，包含了无量，无边，无际，无限，空，大，清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间，寿命，无限的延长，延伸，连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间，空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界，遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩，七彩，多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。
所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。
无量寿，无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。
〔 那么，那光从哪里来？〕
从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心，佛，众生，三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
https://t.cn/A6obZ5X4
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take me away take me away…
in Interstellar，时间可伸缩和折叠，唯独不能倒退。爱是能感知唯一可跨越时间与空间纬度的整体。一切的一切都递给我千丝万缕的联系，五维空间，绳捷着天，原来的原来，人类的渺茫与孤独，仿佛仅是宇宙中一只脱轨的支原体。爱让人感动，同为世界小者，也能在日暮来临，坍塌崩溃前，揪住我，何时的我，陈涉爱的能量，升华，无垠，永恒。
何妨不是一个新的开始，Plan A&Plan B只不过也是一抹灰。#星际穿越#
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take me away take me away…
in Interstellar，时间可伸缩和折叠，唯独不能倒退。爱是能感知唯一可跨越时间与空间纬度的整体。一切的一切都递给我千丝万缕的联系，五维空间，绳捷着天，原来的原来，人类的渺茫与孤独，仿佛仅是宇宙中一只脱轨的支原体。爱让人感动，同为世界小者，也能在日暮来临，坍塌崩溃前，揪住我，何时的我，陈涉爱的能量，升华，无垠，永恒。
何妨不是一个新的开始，Plan A&Plan B只不过也是一抹灰。#星际穿越#
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