大禹风水:风水中真龙为何要过峡？峡如人之咽喉也是龙命之根本
峡乃跌断处也，大老为关、为伏。紧者为束气。微者为过细而总名之曰峡。又曰，峡亦名关。何也？大者为关，小者为峡，远穴为关，近穴为峡。
龙必束峡而气始敛。不束则气不能扬。人必结咽而声始长。不结则声不能出。观峡情之美恶。知龙气之吉凶。固真龙之至情。实相地之要术。其峡也有山峡、田峡、石峡、水峡、之不一。
其过也有长过短过、正过偷过之不同。巧嫩逶迤为峡之妙。平落细锁见龙之奇。至大者有崩山洪水之名。至贵者有鹤膝蜂腰之品。至隐者如马之留迹。至徽者如梭之带丝。硬腰软腰力量有别。双脉卑脉融结无珠。
凡过峡两头顿起星辰中间跌断而过。谓之硬腰过。若两头不起星，懒粗而过，谓之软腰过。披肝露胆经:硬腰过与软腰过。或者结地犹堪作。软腰过者，不堪裁，气弱无力束不来。地理小卷。软腰过者结地必小。易兴易败。双出单出者过峡出脉之或双或单也。更有三脉五脉隐恠难明老。
本山出脚回送迎。偏废则可畏，外山贴身曰扛夹。空缺则堪虞。送老顺送也。迎者逆迎也。其迎龙之枝虽是逆转迎峡。却不可认为逆龙。盖逆龙枝脚一一望后。而正身挺然独出。故曰逆龙。此则虽逆转一二枝脚。顾峡其正龙自向前顺去。随身枝脚尤多且长也。
胡氏曰。一种逆龙是迎接。反身双双开两胁。接取来龙好处传。此是龙生好枝叶。逆龙虽逆亦无害。一种交加是护峡。此等皆为富贵龙。左右均平龙在中。切忌风摇尤防水刷。水刷则烈束喉之气。风摇则伤久首之神。八段锦：龙过峡认踪由。高低脊脉莫模糊。最要两边生护转。却愁一水过横流。雪心赋:过峡若值风摇作穴定知力浅。披肝露胆经:过峡有扛并有护，免被风吹脉脊露。过峡无扛又无护，风吹气散龙虚度。
两山旁夹如成形，一脉中抽斯入相。日月旗鼓皆为贵征。仓库柜厨总属富兆。金函赋注:两边扛护，星辰方员端正秀丽主贵。粗肥、蛮饱、仓库、连珠主富。势如抛枪、刺竹、死鳝、死蛇者，贫贱之地。又峡之大者送迎长远。其间有收水之山，亦谓之罗星。地学:也有罗星塞水口，似此名为关峡城。也有当关锁钥将。浑加恶杀与凶神。陈氏曰：方而小为金箱。员而小为玉印。
峡左无护长子受伤。峡右无遮三子招损。凡峡左无砂遮护。定损长房。四七房同断。峡右无砂遮护。定损三房。六九房同断。不但过峡处为然。凡行度处无缠护。及结穴处无缠护送托，皆同此断。
星成五吉为福之机，星成四凶为祸之筈。过峡两头之山，喜成星体是吉星，则穴吉。是凶星，则穴凶。五吉四凶注详后。
峡阔者，认友线之脉。而太阔则气浮。峡长者，喜护卫之山。而太长则力弱。故长者不如短者之贵。阔者不如狭者之真。披肝露胆经:过峡宜短不宜长。长则力弱气已伤。过峡宜细不宜粗。粗则气浊穴则无。过峡宜狭不宜阔。阔则气散龙力乏。请关注公众号：易经天下。订阅号：军师府
峡虽阔而中间有草蛇灰线。微高之脊则两边皆为毡褥。主大富贵。低过者急伤残，残则元神不固。高过者忌悍硬，硬则暴气未除。峡中最嫌抽枝，是真鬼劫之脉。束处须防破土，亦等虫蛀之龙。凡龙分劈，重者皆谓之劫。然或分而为缠护，为下关，犹可取用。惟过峡束气之处，断不可抽出脉去。此处分枝乃为真劫。谓其劫夺精气也。凡龙被穿凿谓之蛀龙。而过峡处更忌。过峡一经穿凿。则脉坏而无复生气矣。
过水必扬石踪一真始度。穿田须露脉脊。八字乃分。诀云:漏脉过时看不得。留心仔细看龙格。穿河渡水过其踪。认他石骨为真脉。太华经:石脉过时龙骨现。真龙露骨出奇形。吉龙有放有收。多岐则杀净顽。龙不跌不断。无峡则气凶。有等凶龙奔走迢递而来。全不过峡跌断。直至穴场。虽有星峰之美。屈曲之势。堂局之固。然无峡则无脱卸。杀气未除。不知者贪其美处而误下之。必主凶祸。是以寻龙者须识峡中之机。缄而审峡者。可卜穴中之秘妙。人子须知。寻龙妙诀不难知。但向峡中究隐微。师若肯传峡里诀。倾囊倒箧泄天机。
来雄去弱其落也非遥。来弱去雄其行也尚远。凡过脉来高大。而去低小者。谓之阴气低伏。脉渐渐。而息去三五节即止。若来低小而去高大者。阳太盛。其气旺于顶。行度尚远。 凡峡短狭脉直过者穴必近。峡长阔脉曲过者穴必远。
峡乃跌断处也，大老为关、为伏。紧者为束气。微者为过细而总名之曰峡。又曰，峡亦名关。何也？大者为关，小者为峡，远穴为关，近穴为峡。
龙必束峡而气始敛。不束则气不能扬。人必结咽而声始长。不结则声不能出。观峡情之美恶。知龙气之吉凶。固真龙之至情。实相地之要术。其峡也有山峡、田峡、石峡、水峡、之不一。
其过也有长过短过、正过偷过之不同。巧嫩逶迤为峡之妙。平落细锁见龙之奇。至大者有崩山洪水之名。至贵者有鹤膝蜂腰之品。至隐者如马之留迹。至徽者如梭之带丝。硬腰软腰力量有别。双脉卑脉融结无珠。
凡过峡两头顿起星辰中间跌断而过。谓之硬腰过。若两头不起星，懒粗而过，谓之软腰过。披肝露胆经:硬腰过与软腰过。或者结地犹堪作。软腰过者，不堪裁，气弱无力束不来。地理小卷。软腰过者结地必小。易兴易败。双出单出者过峡出脉之或双或单也。更有三脉五脉隐恠难明老。
本山出脚回送迎。偏废则可畏，外山贴身曰扛夹。空缺则堪虞。送老顺送也。迎者逆迎也。其迎龙之枝虽是逆转迎峡。却不可认为逆龙。盖逆龙枝脚一一望后。而正身挺然独出。故曰逆龙。此则虽逆转一二枝脚。顾峡其正龙自向前顺去。随身枝脚尤多且长也。
胡氏曰。一种逆龙是迎接。反身双双开两胁。接取来龙好处传。此是龙生好枝叶。逆龙虽逆亦无害。一种交加是护峡。此等皆为富贵龙。左右均平龙在中。切忌风摇尤防水刷。水刷则烈束喉之气。风摇则伤久首之神。八段锦：龙过峡认踪由。高低脊脉莫模糊。最要两边生护转。却愁一水过横流。雪心赋:过峡若值风摇作穴定知力浅。披肝露胆经:过峡有扛并有护，免被风吹脉脊露。过峡无扛又无护，风吹气散龙虚度。
两山旁夹如成形，一脉中抽斯入相。日月旗鼓皆为贵征。仓库柜厨总属富兆。金函赋注:两边扛护，星辰方员端正秀丽主贵。粗肥、蛮饱、仓库、连珠主富。势如抛枪、刺竹、死鳝、死蛇者，贫贱之地。又峡之大者送迎长远。其间有收水之山，亦谓之罗星。地学:也有罗星塞水口，似此名为关峡城。也有当关锁钥将。浑加恶杀与凶神。陈氏曰：方而小为金箱。员而小为玉印。
峡左无护长子受伤。峡右无遮三子招损。凡峡左无砂遮护。定损长房。四七房同断。峡右无砂遮护。定损三房。六九房同断。不但过峡处为然。凡行度处无缠护。及结穴处无缠护送托，皆同此断。
星成五吉为福之机，星成四凶为祸之筈。过峡两头之山，喜成星体是吉星，则穴吉。是凶星，则穴凶。五吉四凶注详后。
峡阔者，认友线之脉。而太阔则气浮。峡长者，喜护卫之山。而太长则力弱。故长者不如短者之贵。阔者不如狭者之真。披肝露胆经:过峡宜短不宜长。长则力弱气已伤。过峡宜细不宜粗。粗则气浊穴则无。过峡宜狭不宜阔。阔则气散龙力乏。请关注公众号：易经天下。订阅号：军师府
峡虽阔而中间有草蛇灰线。微高之脊则两边皆为毡褥。主大富贵。低过者急伤残，残则元神不固。高过者忌悍硬，硬则暴气未除。峡中最嫌抽枝，是真鬼劫之脉。束处须防破土，亦等虫蛀之龙。凡龙分劈，重者皆谓之劫。然或分而为缠护，为下关，犹可取用。惟过峡束气之处，断不可抽出脉去。此处分枝乃为真劫。谓其劫夺精气也。凡龙被穿凿谓之蛀龙。而过峡处更忌。过峡一经穿凿。则脉坏而无复生气矣。
过水必扬石踪一真始度。穿田须露脉脊。八字乃分。诀云:漏脉过时看不得。留心仔细看龙格。穿河渡水过其踪。认他石骨为真脉。太华经:石脉过时龙骨现。真龙露骨出奇形。吉龙有放有收。多岐则杀净顽。龙不跌不断。无峡则气凶。有等凶龙奔走迢递而来。全不过峡跌断。直至穴场。虽有星峰之美。屈曲之势。堂局之固。然无峡则无脱卸。杀气未除。不知者贪其美处而误下之。必主凶祸。是以寻龙者须识峡中之机。缄而审峡者。可卜穴中之秘妙。人子须知。寻龙妙诀不难知。但向峡中究隐微。师若肯传峡里诀。倾囊倒箧泄天机。
来雄去弱其落也非遥。来弱去雄其行也尚远。凡过脉来高大。而去低小者。谓之阴气低伏。脉渐渐。而息去三五节即止。若来低小而去高大者。阳太盛。其气旺于顶。行度尚远。 凡峡短狭脉直过者穴必近。峡长阔脉曲过者穴必远。
【第46天，读《毛选》第一卷】这里重要的是烟、纸、钨砂、樟脑、农具和肥料（石灰等）。而且自己织布，自己制药和自己制糖，也是目前环境中不可忽视的。在闽浙赣边区 方 面 ， 有 些 当 地 从 来 就 缺 乏 的 工 业 ， 例 如 造 纸 、 织 布 、 制 糖 等 ， 现 在 居 然 发 展 起 来 ， 并 且 收 得 了 成 效 。 他 们 为 了 解 决 食 盐 的 缺 乏 ， 进 行 了 硝 盐 的 制 造 。 工 业 的 进 行 需 要 有 适 当 的 计 划 。 在 散 漫 的 手 工 业 基 础 上 ， 全 部 的 精 密 计 划 当 然 不 可 能 。 但 是 关 于 某 些 主 要 的 事 业 ， 首先 是 国 家 经 营 和 合 作 社 经 营 的 事 业 ， 相 当 精 密 的 生 产 计 划 ， 却 是 完 全 必 需 的 。 确 切 地 计 算 原 料 的 生 产 ， 计 算 到 敌 区 和 我 区 的 销 场 ， 是 我 们 每 一 种 国 营 工 业 和 合 作 社 工 业 从 开 始 进 行 的 时 候 就 必 须 注 意 的 。 我 们 有 计 划 地 组 织 人 民 的 对 外 贸 易 ， 并 且 由 国 家 直 接 经 营 若 干 项 必 要 的 商 品 流 通 ， 例 如 食 盐 和 布 匹 的 输 入 ， 食 粮 和 钨 砂 的 输 出 ， 以 及 粮 食 在 内 部 的 调 剂 等 ， 现 在 是 异 常 需 要 的 了 。 这 一 工 作 ， 闽 浙 赣 边 区 方 面 实 行 得 较 早 ， 中 央 区 则 开 始 于 一 九 三 三 年 的 春 季 。 由 于 对 外 贸 易 局 等 机 关 的 设 立 ， 已 经 得 到 初 步 的 成 绩 。 现 在 我 们 的 国 民 经 济 ， 是 由 国 营事业 、 合 作 社 事 业 和 私 人 事 业 这 三 方 面 组 成 的 。 国 家 经 营 的 经 济 事 业 ， 在 目 前 ， 只 限 于 可 能 的 和 必 要 的 一 部 分 。 国 营 的 工 业 或 商 业 ， 都 已 经 开 始 发 展 ， 它 们 的 前 途 是 不 可 限 量 的 。 我 们 对 于 私 人 经 济 ， 只 要 不 出 于 政 府 法 律 范 围 之 外 ， 不 但 不 加 阻 止 ， 而 且 加 以 提 倡 和 奖 励 。 因 为 目 前 私 人 经 济 的 发 展 ， 是 国 家 的 利 益 和 人 民 的 利 益 所 需 要 的。私 人 经 济 ， 不 待 说 ， 现 时 是 占 着 绝 对 的 优 势 ， 并 且 在 相 当 长 的 期 间 内 也 必 然 还 是 优 势 。 目 前 私 人 经 济 在 红 色 区 域 是 取 着 小 规 模 经 营 的 形 式 。 合 作 社 事 业 ， 是 在 极 迅 速 的 发 展 中 。 据 一 九 三 三 年 九 月 江 西 福 建 两 省 十 七 个 县 的 统 计 ， 共 有 各 种 合 作 社 一 千 四 百 二 十 三 个 ， 股 金 三 十 余 万 元 。 发 展 得 最 盛 的 是 消 费 合 作 社 和 粮 食 合 作 社 ， 其 次 是 生 产 合 作 社 。 信 用 合 作 社 的 活 动 刚 才 开 始 。 合 作 社 经 济 和 国 营 经 济 配 合 起 来 ， 经 过 长 期 的 发 展 ， 将 成 为经济 方 面 的 巨 大 力 量 ， 将 对 私 人 经 济 逐 渐 占 优 势 并 取 得 领 导 的 地 位 。 所 以 ， 尽 可 能 地 发 展 国 营 经 济 和 大 规 模 地 发 展 合 作 社 经 济 ， 应 该 是 与 奖 励 私 人 经 济 发 展 ， 同 时 并 进 的 。 为 着 发 展 国 营 经 济 和 帮 助 合 作 社 经 济 ， 我 们 在 群 众 拥 护 之 下 ， 发 行 了 三 百 万 元 经 济 建 设 公 债 。 这 样 依 靠 群 众 的 力 量 来 解 决 经 济 建 设 的 资 金 问 题 ， 乃 是 目 前 唯 一 的 和 可 能 的 方 法 。 从 发 展 国 民 经 济 来 增 加 我 们 财 政 的 收 入 ， 是 我 们 财 政 政 策 的 基 本 方 针 ， 明 显 的 效 验 已 在 闽 浙 赣 边 区 表 现 出 来 ， 在 中 央 区 也 已 开 始 表 现 出 来 了 。 这 一 方 针 的 着 重 的 执 行 ， 是 我 们 财 政 机 关 和 经 济 机 关 的 责 任 。 这 里 必 须 充 分 注 意 ： 国 家 银 行 发 行 纸 币 ， 基 本 上 应 该 根 据 国 民 经 济 发 展 的 需 要 ， 单 纯 财 政 的 需 要 只 能 放 在 次 要 的 地 位 。财 政 的 支 出 ， 应 该 根 据 节 省 的 方 针。应 该 使 一 切 政 府 工 作 人 员 明 白 ， 贪 污 和 浪 费 是 极 大 的 犯 罪 。 反 对 贪 污 和 浪 费 的 斗 争 ， 过 去 有 了 些 成 绩 ， 以 后 还 应 用 力 。 节 省 每 一 个 铜 板 为 着 战 争 和 革 命 事 业 ， 为 着 我 们 的 经 济 建 设 ， 是 我 们 的 会 计 制 度 的 原 则 。 我 们 对 于 国 家 收 入 的 使 用 方 法，应 该 和 国 民 党 的 方 法 有 严 格 的 区 别。在全中 国 卷 入 经 济 浩 劫 ， 数 万 万 民 众 陷 入 饥 寒 交 迫 的 困 难 地 位 的 时 候 ， 我 们 人 民 的 政 府 却 不 顾 一 切 困 难 ， 为 了 革 命 战 争 ， 为 了 民 族 利 益 ， 认 真 地 进 行 经 济 建 设 工 作 。 事 情 是 非 常 明 白 的 ， 只 有 我 们 战 胜 了 帝 国 主 义 和 国 民 党 ， 只 有 我 们 实 行 了 有 计 划 的 有 组 织 的 经 济 建 设 工 作 ， 才 能 挽 救 全 国 人 民 出 于 空 前的浩劫。
远海动风色，吹愁落天涯。
南星变大火，热气余丹霞。
光景不可回，六龙转天车。
荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。
功业若梦里，抚琴发长嗟。
裴生信英迈，屈起多才华。
历抵海岱豪，结交鲁朱家。
复携两少妾，艳色惊荷葩。
双歌入青云，但惜白日斜。
穷溟出宝贝，大泽饶龙蛇。
明主倘见收，烟霄路非赊。
时命若不会，归应炼丹砂。
#诗词##最美诗词#
译文
远风海上来，吹来愁绪满天涯。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
我如今功名无着落，常常自己抚琴长叹。
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女，到处游玩。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
如果时运不济，就跟我去练金丹吧。
注释
⑴南星变大火：“南星”，谓南方之星也。“大火”，星宿名。即心宿二。《尔雅·释天》：“大火 谓之大辰。”郭璞注：“大火，心也。在中最明，故时候主焉。”王琦注：“南星，南方之星也。大火，心星也。初昏之时，大火见南方，于时为夏。若转而西流，则为秋矣。”诗云“南星变大火”，是谓南方之星变之为“火”，此如同李白诗“大火南星月”，是说为夏季也。
⑵“光景”二句：《初学记》引：《淮南子·天文训》云：“至于悲泉，爰止羲和，爰息六螭，是为悬车。注曰：日乘车，驾以六龙，羲和御之。日至此而薄于虞渊，羲和至此而回六螭。”此两句是说，六龙所驾载日之车，去不可回，至时已由夏入秋。故该诗题谓“早秋”。
⑶荆人泣美玉：《韩非子·和氏》：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之历王。历王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及历王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。韦应物诗：“碌碌荆山璞，卞和献君门。”缘于卞和抱玉三献，而两次遭刖，且以为“诳”，此典故常借喻贤能之人虽胸怀宏才大略，但却不为人主所识，以致报国无门。李白这句诗，是以“荆人”喻己，以“美玉”喻己材。兹据“荆人献璞”典故的内涵可知，在李白作此《赠裴》诗之前，其与唐玄宗必有所献。此可用李白诗“薄德中见捐，忽之如遗尘”来作证明。李白有献，玄宗“忽之”，故诗而谓“荆人泣美玉。”
⑷鲁叟悲匏瓜：“鲁叟”本谓孔子。此时李白居鲁，因以“鲁叟”喻己。“匏瓜”，有两种解释，一说为葫芦中的一种，味苦不能食用，秋熟干后一剖为二，古时可为炊具或食具；一说为星名。诗中之“匏瓜”应为星名，即天上的匏瓜星。《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉！焉能系而不食。”王粲《登楼赋》：“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之不食。”（《易经》：“井渫不食，为我心恻。”）《史记·天官书》：“匏瓜，有青黑星守之，鱼盐贵。”注：《索隐》案：荆州占云：“匏瓜，一名天鸡，在河鼓东。匏瓜明，岁则大熟也《正义》：“匏瓜五星，在离珠北，天子果园。占：明大光润，岁熟；不，则包果之实不登；客守，鱼盐贵也。”《论语·阳货》篇的“匏瓜”，以讲作星名为合；匏瓜记于《史记·天官书》；周诗已有箕斗，春秋时当已有匏瓜的星名。诗云“鲁叟悲匏瓜”，意为李白是时如同悬之高天之上“天子果园”中的匏瓜星，不得为之用食也。在作此诗之前的公元738年（开元二十六年）之春，李白曾“荆人献玉”，谒见玄宗上赋，至时已有三年之久，犹未得玄宗所用。这一情况与星之匏瓜高悬于天，系而不作用食极为相符。因而李白诗云：“荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。功业若梦里，抚琴发长嗟。”
⑸鲁朱家：《史记·游侠列传》：“鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻，所藏活豪士以百数，其馀庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，惟恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无馀财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。”
⑹“穷溟”二句：穷溟，《文选》木华《海赋》：“翔天沼，戏穷溟。”李善注：庄子曰：“穷发之北，有冥海者，天池也。”龙蛇，《左传》襄公二十一年：“深山大泽，实出龙蛇。”二句喻赞裴仲堪。
⑺烟霄路非赊：“烟霄路”，即云霄路，意为登天之路。此喻赴京城长安之路途。赊，远也，“非赊”，意为不远。
南星变大火，热气余丹霞。
光景不可回，六龙转天车。
荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。
功业若梦里，抚琴发长嗟。
裴生信英迈，屈起多才华。
历抵海岱豪，结交鲁朱家。
复携两少妾，艳色惊荷葩。
双歌入青云，但惜白日斜。
穷溟出宝贝，大泽饶龙蛇。
明主倘见收，烟霄路非赊。
时命若不会，归应炼丹砂。
#诗词##最美诗词#
译文
远风海上来，吹来愁绪满天涯。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
我如今功名无着落，常常自己抚琴长叹。
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女，到处游玩。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
如果时运不济，就跟我去练金丹吧。
注释
⑴南星变大火：“南星”，谓南方之星也。“大火”，星宿名。即心宿二。《尔雅·释天》：“大火 谓之大辰。”郭璞注：“大火，心也。在中最明，故时候主焉。”王琦注：“南星，南方之星也。大火，心星也。初昏之时，大火见南方，于时为夏。若转而西流，则为秋矣。”诗云“南星变大火”，是谓南方之星变之为“火”，此如同李白诗“大火南星月”，是说为夏季也。
⑵“光景”二句：《初学记》引：《淮南子·天文训》云：“至于悲泉，爰止羲和，爰息六螭，是为悬车。注曰：日乘车，驾以六龙，羲和御之。日至此而薄于虞渊，羲和至此而回六螭。”此两句是说，六龙所驾载日之车，去不可回，至时已由夏入秋。故该诗题谓“早秋”。
⑶荆人泣美玉：《韩非子·和氏》：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之历王。历王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及历王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。韦应物诗：“碌碌荆山璞，卞和献君门。”缘于卞和抱玉三献，而两次遭刖，且以为“诳”，此典故常借喻贤能之人虽胸怀宏才大略，但却不为人主所识，以致报国无门。李白这句诗，是以“荆人”喻己，以“美玉”喻己材。兹据“荆人献璞”典故的内涵可知，在李白作此《赠裴》诗之前，其与唐玄宗必有所献。此可用李白诗“薄德中见捐，忽之如遗尘”来作证明。李白有献，玄宗“忽之”，故诗而谓“荆人泣美玉。”
⑷鲁叟悲匏瓜：“鲁叟”本谓孔子。此时李白居鲁，因以“鲁叟”喻己。“匏瓜”，有两种解释，一说为葫芦中的一种，味苦不能食用，秋熟干后一剖为二，古时可为炊具或食具；一说为星名。诗中之“匏瓜”应为星名，即天上的匏瓜星。《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉！焉能系而不食。”王粲《登楼赋》：“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之不食。”（《易经》：“井渫不食，为我心恻。”）《史记·天官书》：“匏瓜，有青黑星守之，鱼盐贵。”注：《索隐》案：荆州占云：“匏瓜，一名天鸡，在河鼓东。匏瓜明，岁则大熟也《正义》：“匏瓜五星，在离珠北，天子果园。占：明大光润，岁熟；不，则包果之实不登；客守，鱼盐贵也。”《论语·阳货》篇的“匏瓜”，以讲作星名为合；匏瓜记于《史记·天官书》；周诗已有箕斗，春秋时当已有匏瓜的星名。诗云“鲁叟悲匏瓜”，意为李白是时如同悬之高天之上“天子果园”中的匏瓜星，不得为之用食也。在作此诗之前的公元738年（开元二十六年）之春，李白曾“荆人献玉”，谒见玄宗上赋，至时已有三年之久，犹未得玄宗所用。这一情况与星之匏瓜高悬于天，系而不作用食极为相符。因而李白诗云：“荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。功业若梦里，抚琴发长嗟。”
⑸鲁朱家：《史记·游侠列传》：“鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻，所藏活豪士以百数，其馀庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，惟恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无馀财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。”
⑹“穷溟”二句：穷溟，《文选》木华《海赋》：“翔天沼，戏穷溟。”李善注：庄子曰：“穷发之北，有冥海者，天池也。”龙蛇，《左传》襄公二十一年：“深山大泽，实出龙蛇。”二句喻赞裴仲堪。
⑺烟霄路非赊：“烟霄路”，即云霄路，意为登天之路。此喻赴京城长安之路途。赊，远也，“非赊”，意为不远。
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