敬请常念：南无阿弥陀佛

凡念佛人，但宜至诚恳切，一心正念。绝不妄想见佛见境界之事。以心若归一，见佛见境界，皆不至妄生欢喜。遂致得少为足，便成退惰。不见佛不见境界，亦了无所欠。心未归一，急欲见佛见境界。勿道所见是魔境，即真系佛境，以心妄生欢喜，即受损（谓生欢喜退惰）不受益矣。当以至诚念佛为事。勿存见佛见境界之心。倘正念佛时，或有忽现佛像及菩萨诸天等像。但心存正念，勿生取著，知所见之像，乃唯心所现。虽历历明明显现，实非块然一物，以心净故，现此景象。如水清净，月影便现，毫无奇特。了不生夸张欢喜之心，更加专一其心，认真念佛。能如此者，勿道佛境现有利益，即魔现亦有利益。——《印光法师文钞》• 复陈士牧居士书六

明憨山德清大师梦游集节要：
…每日除二时功课外, 于二六时中, 单将一声阿弥陀佛横在胸中, 念不忘, 心心不昧, 把一切世事都不思想, 只将一句佛作自己命根, 咬定牙关, 决不放舍,乃至饮食起居, 行住坐卧,此一声佛时时现前。

若遇逆顺喜怒烦恼境界,心不安时,就将者一声佛提起一拶,即见烦恼当下消灭。以念念烦恼,是生死苦根,今以念佛消灭烦恼,便是佛度生死苦处。若念佛消得烦恼,便可了得生死,更无别法。若念佛念到烦恼上作得主,即于睡梦中作得主,若于睡梦中作得主,则于病苦中作得主,若于病苦作得主,则于临命终时,分明了了,便知去处矣。此事不难行,只要一念为生死心切,单单靠定一声,佛再不别向寻思,久久纯熟,自然得大安乐自在,得大欢喜受用,殊非世间五欲之乐可比,舍此,更无过此直捷省事者也。

【为什么强调念佛专复专】
[爱心]善导大师：种种法门皆解脱,无过念佛往西方...随缘杂善恐难生...教念弥陀专复专...当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生...但使专意作者，十即十生，百即百生；修杂不至心者，千中无一。
[爱心]印光大师：老实念佛，莫换题目。善导和尚，弥陀再来，等同佛说。
[爱心]慧净上人：无常随时都会来，一个人最后如果没有往生极乐，他的下场真的很悲惨，既然这样，他就会深刻地体会到，地狱之火已经燃烧到自己的脚底，这样的人，他日日夜夜、心心念念的，一定是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，此外，他没有多余的闲情和时间去理会其它的事。
[爱心]净宗法师：世间其它的事，千错万错都没关系，这件事不能错。其它千错万错都不算错，这件事错了就根本错！
[爱心]十方诸佛诚证专念必生。

一心不乱就是专复专，不管你念佛的时候，心清净不清净，烦恼不烦恼，你今生只要专念这句名号，专靠阿弥陀佛，就是一心不乱。[咖啡][咖啡][咖啡]
————上人

师父精妙开示:
 五浊恶世的众生，你要专念佛啊！”
“佛啊！我已经答应专念佛啦！”
“专了，还要再专哪！”

一路专到底，心也专、行也专，今天专、明天也专，在佛堂里专、离开佛堂还专，叫“专复专”。
敬请常念：南无阿弥陀佛