俄罗斯导弹袭击基辅后，泽连斯基召开紧急会议进行讨论，这本来不稀奇，亮眼的是搭在椅背上那件千年不变的夹克，不光是他，旁边那个哥们儿也是这么干的。

我也常这么干，外套往椅背上一搭，喝茶吃饭上网聊天，随性洒脱。老婆总说衣服容易弄皱，我每次都反驳:哪来那么多穷讲究？

政要们讨论国家大事时都是衣冠齐楚正襟危坐，这么随便的我还是第一次看见。看来，火烧眉毛的时候，不管多大的人物，的确不需要讲究。

任嘉伦如果有机会一切重新开始，你会做一些改变吗？或者想成为一个怎样的人？
「不会变。 什么都不变，和现在一样。难过的地方，跌倒的地方，流泪的地方，什么都不变。」
任嘉伦「这一个星期尽力就好，我只求一天进步一点，先声夺金，加油，怎么说我以前也是体育生。
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楞伽经探玄第三讲

八、如是我闻佛号同

这个闻是妙用，闻无所闻，谁在说？谁在闻？声音的声，是如是，是那个如，即不变。那个音也是不变的，周遍法界这个音没有形象，你能抓着吗？你抓一把音，或拿渔网兜，也兜不着，拿手抓也抓不出来。但你不能说没有声音。你说：“我要看着声音的形象。” 它就没有，无形无象，周遍含融，遍及一切。

如我是个声音说，你到哪都可以咳嗽一声。

走到任何地方都可以大声念fo：“南无阿弥陀佛”，你大声念处，这个佛号声都遍在。这个声音从哪儿来的？这个历历可闻声音也没有来处，但它也没有去处。它遍在一切处，如如不动。

这个声音，让它来它就来。你让不让它来，你说了算了；它自己又没有来去。那人们由于迷糊了，他就说声音大，声音小，声音出来了，声音又走没了，皆因自己的耳朵把捉不到，就说：“没声音。” 跟你耳朵有什么关系？你堵上耳朵，这不还有声音。不堵耳朵 声音还是声音。你听不听见它，都是它。但是，声音大小是你人的事，那跟声音有什么关系。那聋子还听不着，那不是耳朵的事，而能闻之闻性还在。

大家就知道“如是我闻”，那就是全部宇宙人生真理跟你说完毕。那么大家说你平时，读经才读到“如是我闻”，不像你日常念fo号，你念阿弥陀佛，就是这个“如”，就是空。这个空就金刚不坏。这个“如”，它不变。不变不就是不坏，没有变化。不是有为法，但它是无为无不为的那个根本。这个是超越为，也超越无为的那个根本。阿弥陀佛，你看，就是这个，这个“如”，那“如是我闻”，那个“我”，就是阿弥陀佛的“佛”。

你看那“弥”，是涵盖一切。

那就跟这个“如是我闻”似的，说一切都是“弥”，就是涵盖；一切的一切都打包了，就“弥”，代表圆满！

那个“空”，阿弥陀佛，假如代表“空”的话，那个“弥”就是这个“空”，是一切皆空，无所不空，空无所空；终日空，无所空；无空无不空。

空，也无所空，两个都解决的空，不管你空不空，他那个空有个更真的空，比你空和不空，这个两边还有一个更好、更伟大的，故称之为：“阿弥”，就是全部那个空。

“陀”：就是一切处，就是有形的了，你像普陀山的“陀”。你不是叫器世间吗？那你想想阿弥陀佛，你看佛号，和这个“如是我闻”，他们都是可以一体同观。你研究法义，教理不二了，所以你读《楞伽经》也是头四个字，而你就可以进入法身，为啥要劝你读经？那你一定要读，读一次，你就切切实实在契入了法身之中了。好像进门了似的，就好像你回家了。你看你一读经“如是我闻”，回家了。

你回家，打开你那个防盗门进去，那动作不也是挺简单吗。那你读经，打开经书，诵一遍经书，无所谓，就进入一真法界，就这么简单，不由得你信不信，他就已经完成。你可以反抗：“我就不信”；你乐意信不信，只要你一读，就进门了，那你反抗也没有用，这就是它的妙。经典就是不可思议。

当大家读到“如是我闻”开篇四个字，就涵盖了你所念诵的一切如来的圣号，包括大菩萨们的圣号：南无观世音菩萨，南无大势至菩萨，都在这个开篇语里，南无药师琉璃如来，还是南无阿弥陀佛，就是大慈大悲南无阿弥陀佛，都一样，所有的佛号，都和“如是我闻”的本体相应，完全合一的，跟一真法界，华藏世界，娑婆世界，都整合在这四个字里。