《人间失格》里有这样一句话，无论对谁太过热情，就增加了不被珍惜的概率。若能避开猛烈的欢喜，自然就不会有悲痛的来袭。这个世界上或许真的有一种胆小鬼，连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤。很多人把这句话信奉在爱情里，可爱情并不是理性的产物，它的奇妙之处就在于情不知所起，一往而深。就算知道喜欢上一个人的结果不过是飞蛾扑火。可在人海中与你相遇时，依是避无可避。所谓所爱隔山海，山海皆可平。如若这猛烈的欢喜既然有幸遇到了，就不想放手了…但诺要放手，我们要学会冷暖自知，更要学会好自为之。

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《人间失格》里有这样一句话，若能避开猛烈的欢喜，自然就不会有悲痛来袭，很多人把这句话
信奉在爱情里，但爱情并不是理性的产物，它的最奇妙之处在于那句，情不知所起一往情深，
就算我知道爱上你的结果，不过是飞蛾扑火，但当我在人海中与你相遇时，我对你无法
抗拒，所爱隔山海，山海皆可平，这猛烈的欢喜既然有幸遇到，就千万别放手。 https://t.cn/E4ktU0k

宋慈能在南宋就写了这本书，对当今法医学仍有借去之处，不管是对于勘验现场的保护规则，以及初验复验严谨的规则制定，都颇为不易。然而与其说它具有科学性，不如说它仍然是中国古早结绳记事演化到记史传统对中国人培育下实践理性的产物，《洗冤集录》仍然是书史传统下对过往经验总结的一种高度升华与总结。成书的主体是对前人经验总结，作者的实践作了次要补充。尤其在第三卷17节验骨一章所记如

“男子骨白，女子骨黑。” “髑髅骨：男子自顶及耳并脑后共八片…妇女只六片。”“左右肋骨，男子各十二条…妇人各十四条。” 相对于其他的科技工具与认知水平限制而不可避免的错误。这些错误都是极其明显而易于纠正。 验骨篇的错误正是本书并非完全是宋慈自我主体积极实践探求的产物，而更多是基于善于总结的文史传统的集结。宋慈仍然是一个出身官僚世家的士大夫知识分子。但在宋明理学对人的桎梏下能写出此书极为难得。