《维摩诘所说经》详解（十七）
3、不堪问疾品（弟子品）（续）
【佛告优波离：“汝行诣维摩诘问疾！”
优波离白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念昔者，有二比丘犯律行以为耻，不敢问佛，来问我言：‘唯！优波离，我等犯律，诚以为耻，不敢问佛，愿解疑悔，得免斯咎。’我即为其如法解说。时维摩诘来谓我言：‘唯！优波离，无重增此二比丘罪，当直除灭，勿扰其心。所以者何？彼罪性不在内、不在外、不在中间。如佛所说，心垢故众生垢，心净故众生净。心亦不在内、不在外、不在中间。如其心然，罪垢亦然，诸法亦然，不出于如。如优波离，以心相得解脱时，宁有垢不？’我言：‘不也。’维摩诘言：‘一切众生，心相无垢，亦复如是。唯！优波离，妄想是垢，无妄想是净；颠倒是垢，无颠倒是净；取我是垢，不取我是净。优波离，一切法生灭不住，如幻、如电；诸法不相待，乃至一念不住；诸法皆妄见，如梦、如炎、如水中月、如镜中像，以妄想生。其知此者，是名奉律；其知此者，是名善解。’于是二比丘言：‘上智哉！是优波离所不及，持律之上而不能说。’我即答言：‘自舍如来，未有声闻及菩萨能制其乐说之辩，其智慧明达为若此也。’时二比丘疑悔即除，发阿耨多罗三藐三菩提心，作是愿言：‘令一切众生皆得是辩。’故我不任诣彼问疾。”】
（1）、优波离：佛弟子中“持戒第一”。
（2）、犯律行以为耻：犯律者必有惧罪之惑也。
（3）、如法解说：依戒律决其罪之轻重，示其悔过法也。
（4）、无重増此二比丘罪：犯律之人，心常战惧。若定其罪相，复加以切之，则可谓心扰而罪增也。
（5）、当直除灭，勿扰其心：当直除灭乃若闻实相，则心玄无寄，罪累自消。勿扰其心则勿以有罪，乱其心也。
（6）、罪性不在内、不在外、不在中间：罪累之生，因缘所成，求其实性，不在三处。罪性者，真空理。罪性若有，可住內根，由外六境，成在两间。罪性本空，都何所住？
（7）、心垢故众生垢，心净故众生净：以罪为罪，则心自然生垢。心自然生垢，则垢能累之。垢能累之，则是罪垢众生。不以罪为罪，此即净心。心净，则是净众生。
（8）、心亦不在内、不在外、不在中间：罪由心致，悟之则除。罪不在三处，心亦不在。
（9）、如其心然，罪垢亦然，诸法亦然，不出于如：心起罪起，心亡罪亡，诸法同样，皆是空相。
（10）、一切法生灭不住：法本不生不灭，生灭岂可住。
（11）、诸法不相待：前心不待后心，生竟然后灭也。本无相常净，幻起生灭也。
（12）、诸法皆妄见：妄见成其有，无妄知其无相常净。
（13）、其知此者，是名奉律：律者，善治也。若解诸法空相，心清净则是真奉律也！
（14）、其知此者，是名善解：证心无挂碍，是真善解者。
（15）、疑悔即除：有罪则忧怖自生，罪无则疑悔自灭也。虽未证真，拔罪种子。初闻妙理，应悔息除。

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