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他是我们棚妃的光，也照亮了我们的梦，所以拜托，可以不爱，但不要随意伤害。

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【梦是睡眠的保护者，而不是睡眠的干扰者——读书评《梦的解析》】读书评：取其精华（2）《梦的解析》（奥地利）西格蒙德.弗洛伊德
梦的隐意远比其显意更为重要，梦的内容常包括琐碎经验的残余，可以被解释为梦的伪装表现，而梦的伪装是两种精神动因之间，通道上稽查作用的产物。如此说来，每个梦都能分析出其真实并且在精神上具有重要性的清醒生活来源。

梦的来源可以包括儿童早期的一些影响，即使它们看上去似乎根本不会进入清醒时的记忆之中。童年和童年时的冲动仍然在我们的梦中存在，童年经验的踪迹在隐梦的来源中起着一定作用，梦者对各种制约性的幻想和惩罚的威胁以及精神满足的记忆，都会呈现在梦中。

　　即使是一些很容易解释的梦，它的思想链也可能追溯到童年时期，因为它们的来源和富于激发愿望的特性不难发现。

　　做梦时外部刺激尽管也进入梦的内容，但外部刺激不见得一定会使我们做梦，在睡眠中如果感官刺激并不起作用，那可能是心灵对它们缺乏兴趣而已。如果睡眠中产生了一种源于躯体的不愉快感觉 ，梦就会利用这种感觉使某种原来受压抑的愿望获得满足。

　　梦是睡眠的保护者，而不是睡眠的干扰者，它可以用于客观外部刺激所起的作用，如果外部神经刺激和内部躯体刺激的程度足以引起心灵对它们的注意，只要刺激程度没有唤醒睡眠，它们就构成了梦形成的焦点，也就是梦的核心。

对于梦见亲人离世的问题，很多人小时候有过感觉兄弟姐妹夺取了原本应该属于他们自己的爱，还有人把同性的父亲或母亲幻想成假想敌。小孩子对于死亡的概念并不是很明确，只是单纯的以为死亡只是消失，而不再对身边的人和事物产生影响，这种童年的没有得到实现的愿望因此就会出现在梦里。

梦的形成过程中，由于精神材料经历了广泛的凝缩过程，所以造成梦的内容与梦念之间的比例失调。也就是说，梦不是梦念的忠实翻译，也不是它原封不动的投射，而只是它的很不完整、支离破碎的复制品。

如果梦话与思想明显一致，那么这些话一般是源于对梦的材料的记忆，这些话往往是从不同话语背景中挑选出来并拼读而成的。其上下文关系可能没有改变，但可以表达多种意思或与原来的话有完全不同的含义，常常是所说的话的环境的暗示。
本文作者：尚钰岚

多言多虑，转不相应；绝言绝虑，无处不通；
归根得旨，随照失宗；须臾返照，胜却前空。
前空转变，皆由妄见；不用求真，唯须息见；
二见不住，慎勿追寻；才有是非，纷然失心；
二由一有，一亦莫守；一心不生，万法无咎。

--僧璨大师《信心铭》

佛法本无争。争，就有胜负心。争，就有输赢的心。有的人讲说：孟子曰：予岂好辩哉！予不得已也！ 那么，我们讲的是出世法，让你解脱。也就是说，争论没有任何的意义。它是自内证的东西，不是语言文字的东西。争论只是在跟自己的无明对话。祖师这么说：才有是非，纷然失心。你是非一起来，取舍不断，你就失去真如本心。
才有是非，纷然失心。离佛的心就越来越远。什么是禅？无事之心。生命自己作主。什么是禅呢？一颗内心充满大智慧、无事之心。生命自己作主，不受任何人影响，也不受外境的影响，不随有为、生灭、世俗飘零，悟到一切法如幻、如梦的这个世间，心中无一物，心中无一事，心中无所住，我们的梦就醒过来。