做人，‮有要‬一颗‮净干‬的心，无‮相论‬貌，​‎ ͏ ​
无‮着论‬装。‮的心‬通透是最美的，‮分不‬贫​
富‮不，‬分高低。心‮善的‬良是最贵的，身​
处‮世俗‬，却不被俗世‮染所‬。眼睛纯净，​
才‮看能‬见美丽的‮景风‬。
心‮干灵‬净，才‮拥能‬有纯粹的‮情感‬。
德养运‮善，‬养福！一个人不要太‮杂复‬，​
以诚待人！‮德以‬养人！

■知識、了悟並進，別光想「破」對方

辯經的時候，也不要總是流於一定要破除對方的論點、建立自已的主張，希望可以知識和了悟同時並進，猶如獅子、金剛杵般的堅固，所以一定要按照《釋量論》中 所說的辯經者和辯經的時間、地點、發心和方式，如理的就事論事的去辯論，一定要注意自已的言行。聽說以前有人辯經太過激烈時，還會有跨在別人肩上辯論，而 被人誤解是在打架等不當行為。以前在印度第十世班禪大師時，有一位名叫噶千洛桑的畫師，他所畫的「六聖二莊嚴」，在藏地幾乎無人不曉，但裡面的陳那大師和 法稱大師畫得齜牙裂嘴，非常恐怖，不知道的人可能以為他們嗔恨心很大、很愛生氣，我想陳那大師和法稱大師應該是很寂靜調柔 ，不應該這麼齜牙裂嘴。

有人以為辯經時表情動作都要很大、很誇張，其實在行為上也應該調柔一些，嘴上也不應說不雅的話。我覺得這樣很危險，因為你不知道佛菩薩在何處，如果對佛菩 薩說惡語，豈不是造了很大罪業？我們是在辯論佛法義理，而不是做世間爭吵，如果是世間爭吵，我們大可以說些「去死吧」之類更狠的話，我們一定要分清辯論和 爭論的不同，並不是不出惡言就不能辯明佛法的義理，不能老是想：「我今天一定要給他一點顏色看看！」這些都應該好好的思維。

不管是提問者或答辯者，都應該依經典中的方式進行，比方有的人在「中觀」辯經上提問，另一方面就答說：「中觀遠離有無、一異、來去、生滅八邊」，這樣回答 的話辯經就進行不下去了，對提升智慧沒什麼太大幫忙，問他「有？」，答「何以故？」，問他「無？」，又答「何以故？」，問他「兩者皆是？」又答「何以 故？」，再問他「兩者皆非？」，又答「何以故？」──可能有時候需要這種回答，但老是這樣回答，就沒有意義。

《第一七世大宝法王》
《法王噶玛巴第一五届噶举辩经大法会开示》

菩萨戒分为只领受「愿菩提心」、只领受「行菩提心」，或者是愿、行两种菩提心一起领受这三种不同的仪轨。今天要给的是第三种，也就是愿跟行菩提心一起领受的仪轨，按照《入菩萨行论》当中菩提心的偈文，头六句，就是第一个偈子再加上两句就是「愿菩提心」，之后六句是「行菩提心」。「愿菩提心」：「直至菩提藏，皈命诸佛前，法及菩萨众，如是亦皈依。如昔诸善逝，先发菩提心。」「行菩提心」：「复次循序住，菩萨诸学处。如是为利生，我发菩提心，复于诸学处，次第勤修学。」

——第十七世大宝法王——