印光法师：凡念佛人，但宜至诚恳切，一心正念

西方极乐是君家 2021-06-01

文钞原文 ：
      凡念佛人，但宜至诚恳切，一心正念。绝不妄想见佛见境界之事。以心若归一，见佛见境界，皆不至妄生欢喜。遂致得少为足，便成退惰。不见佛不见境界，亦了无所欠。心未归一，急欲见佛见境界。勿道所见是魔境，即真系佛境，以心妄生欢喜，即受损（谓生欢喜退惰）不受益矣。当以至诚念佛为事。勿存见佛见境界之心。倘正念佛时，或有忽现佛像及菩萨诸天等像。但心存正念，勿生取著，知所见之像，乃唯心所现。虽历历明明显现，实非块然一物，以心净故，现此景象。如水清净，月影便现，毫无奇特。了不生夸张欢喜之心，更加专一其心，认真念佛。能如此者，勿道佛境现有利益，即魔现亦有利益。——《印光法师文钞》• 复陈士牧居士书六
白话译文：
      凡是念佛人，只应该至诚恳切，一心正念。绝不妄想见到佛、见到境界的事。因为心如果归一，见到佛、见到境界，都不至于妄生欢喜。导致得少为足，就成为退步怠惰。就是不见佛、不见境界，也没有一点欠缺。心没有归一，急着想要见佛、见境界。不要说所见的是魔境，即使真的是佛境，因为心中妄生欢喜，就会受到损害（就是生欢喜心而退失怠惰）不能受到利益了。应当以至诚念佛为事务。不要存着见佛、见境界的心。倘若正在念佛的时候，或者忽然显现出佛像，以及菩萨诸天等像。只要心存正念，不要生取著心，知道所见的境像，是唯心所现。虽然明明历历显现在前，实际上不是具体实质的一个物体，因为心清净的缘故，现出这个景象。如同水如果清净，月影便会显现，丝毫没有奇特。不生一点夸张欢喜的心，更加专心地认真念佛。能够如此的人，不要说佛境显现有利益，即使是魔境显现也有利益。——如诚法师译

佛教语言：

1.
度字，是普度的意思，没有太多复杂的思想，但确感应到了太多复杂的因缘，以及被牵连其中，但事无关与己，只是遇到各种不同因缘众生的业力，以及被一份共业所牵连。

2.
世间法与出世间法：

世间法，是执于世间，或人，或物质
(未能证得佛家清净心者的修行)；

出世间法，是舍弃一切，一切都很淡泊，平淡，包括一切人，或物质。

(这是开悟者的修行，若证得了，平时还需要在生活中，坚持以及稳固运用。

因为作为修行者，若修得开悟，还需要普度众生，以及传承佛法，弘扬佛家真正的佛学正道知识。

但也需要有坚固的定力，因为心不能被污染。

心若被污染了，修道的方向，就会走偏了而不自知。)

3.
弘法利生，不是为了成名，

若是为了成名，而弘法利生，或普度众生，肯定不会属于正道，

因为两者之间的修行，心态各不一样，也可以理解是：

有什么的因，各结什么样的果实。

4.
神通不是全部，滥用神通都是魔。

所以，都需要懂得把人先做好，道德与品德，证得清净心，以戒，为人生导师。

简单讲就是念佛念到，
所有的境界都转不动你的佛号，
这一点你的功夫就够了，
这个叫做境寂、心空。
你念佛念到所有的念头，
你见到的也是佛号、
所听到也是佛号，
他就拿你没办法，这个叫做“境寂心空。”

注意听！心若空，自然境就寂，
这一句话要慢慢地体会，
你心不著一切“相”，唯有佛号，
心空自自然然境就寂，
境界自自然然对你没有作用，
你的心如果放不下，境界稍微动一下，
你就会被它所影响！
所以说心若不空境界就不能静，
我们的心若空，我们的境界自然就没有，
佛性自当显现。
所以念佛要念到怎样？
念到一切境界都无碍，
这样你要了生死就很快了！

要记住念佛要念到什么程度？
师父这句话就是生死的抉要：
念佛要念到一切境界都不能障碍到你，
心中充满了慈悲、宽恕的心，
不与世间人计较，心中唯有一句佛号而已！
不藉任何理由来烦恼自己，
因为我们人如果烦恼，
都会藉着很多理由来巩固烦恼的原因，
不必要！

——慧律法师[玫瑰]