读老子
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮其未兆。
沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！
俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。（澹兮其若海，飓兮若无止。）
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。

#每日道德经# 【第二十章】唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

【译文】应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。

晨读，混沌，愚者，愚者之心。
就文化无意识以及文化原型而言，汉字之愚，以及中国之愚者，更有老子所赋予的道家深意。老子之“愚”，融道之理，愚朴自然，混沌如初，微妙玄通，无为而为。
如《老子》第65章：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”王弼注曰：“‘愚’谓无知守真，顺其自然也。”于是，我们可以来感受老子所言之“愚人之心”，如《老子》第20章所说：“我愚人之心也哉。” 王弼云：“绝愚至人，心无所别析，意无所好恶，犹然其情不可睹，我颓然若此也。”道隐无名，为道者常明道若昧，故能“和其光，同其尘”，事愚若智，善用愚人之心。
荣格在其晚年，切身感受到了老子所说的“愚人之心”。他用《老子》第20章的意境，作为其一生感悟的写照：“我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飉兮若无止……”荣格说：“老子是个有着与众不同的洞察力的一个代表性人物，他看到了并体验到了价值与无价值性，而且在其生命行将结束之际希望复归其本来的存在，复归到那永恒的、不可知的意义里去。”
若是，便为返璞归真之时；若是，便为大智若愚之境；若是，便为浑然愚者之心。