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夏天穿人字拖6个危害】1.导致后脚跟，足弓和脚趾的疼痛；2.引致脚趾下的肌腱劳损，甚至神经发炎；3.缺乏保护脚趾的作用，引发炎症严重的还会导致趾骨压力性骨折；4.容易导致小腿肌肉扭伤和足底筋膜炎；5.皮肤变硬和脚后跟皲裂；6.造成髋关节和腰部疼痛 7.脚部更容易受到外伤 和老妈聊天，我特自豪地告诉老妈我会钓鱼，老妈嫌弃地看了我一眼说：会钓鱼有什么了不起，钓个男人给我带回来才是真本事。,和老妈聊天，我特自豪地告诉老妈我会钓鱼，老妈嫌弃地看了我一眼说：会钓鱼有什么了不起，钓个男人给我带回来才是真本事。
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开封
“喏！说话算话，送你了，打开看看吧。”炽莲手捧红色莲花伸向柳寅。
“什么？”柳寅看着她。
“打开看看就知道了”
柳寅犹豫着伸出手接过莲花，谁知合并的花瓣瞬时打开两束寒光缓缓出现，没想到竟是两把长刀浮现在莲花之上。
“不周山的补天石，昆仑山的昆仑木，长白山湖底的不死石打造而成，总长一米二，无刀柄，可斩鬼神，怎么样？和你之前的斩鬼刀比是不是更适合你？这俩孩子还没开刃，无名，授名后自会开刃。”炽莲拿出一把刀打开刀鞘，上下打量着，“神器认主，除了打造它的人和它的主人外，会自动封剑，直到再次被打开它为止。怎么样？我是不是很守信？”炽火莲拉起柳寅的右手将刀放在上面。
柳寅被她的举动吓了一跳，心口突突直跳，若不是带着面具表情早已一目了然，全身僵硬着。“无功不受禄，这两把刀太过贵重，我不能收。”于是便将手放下，说完转身要走，红色莲花浮在空中，随着手的离开慢慢合拢。
炽莲眉头一挑，折扇展开，逗笑道“我已经服行我的承诺，这两把刀虽出我手却因你而生，它们的归处自由你定夺，我可不管了。”
“你！”谁知转身后，只留那一朵火红半开的莲花，炽莲早已踪影不见。
“主人，你确定他会拿？”衍问道。
“叫姐！什么主人，说了多少遍咋就是不听？”炽莲捏了捏他的脸，“刀痴黑鹰，三岁可御刀剑，他对刀剑的痴狂绝对不会放弃那两把刀，更何况是难得一见的神器；而且那两把刀随意的扔在那如果被歹人拿到会出现大问题，他那么聪明能想到，所以他不会放任不管的。”
“行了行了知道了，姐，其实吧，我一直想问你一句话。”衍揉着发肿的脸，表情痛苦的说道。
嗯？
“你知道什么叫男女授受不亲吗？”
“你问这做甚？”
“你不觉得自己一直在撩那个叫黑鹰的吗？”衍一脸至纯无邪的看着满脸疑惑的炽莲道：“我虽说我几个哥不咋地，但是他们经常喜欢往风花雪月的地方跑，我再小都能看出来问题的”。
“你看，人家一个纯情男子总是被你个大老粗随便乱摸，他虽然脸戴面具，我跟你说刚刚看你们聊天，他完全紧张的手足无措，你没看出来我可是看的清清楚楚，好几次都是这样，我觉得你最好跟人家说清楚比较好，不然人家哪天被你撩的撑不住真喜欢上你了，你要对人家负责。”衍继续道。
“？？？？？”
“喏！说话算话，送你了，打开看看吧。”炽莲手捧红色莲花伸向柳寅。
“什么？”柳寅看着她。
“打开看看就知道了”
柳寅犹豫着伸出手接过莲花，谁知合并的花瓣瞬时打开两束寒光缓缓出现，没想到竟是两把长刀浮现在莲花之上。
“不周山的补天石，昆仑山的昆仑木，长白山湖底的不死石打造而成，总长一米二，无刀柄，可斩鬼神，怎么样？和你之前的斩鬼刀比是不是更适合你？这俩孩子还没开刃，无名，授名后自会开刃。”炽莲拿出一把刀打开刀鞘，上下打量着，“神器认主，除了打造它的人和它的主人外，会自动封剑，直到再次被打开它为止。怎么样？我是不是很守信？”炽火莲拉起柳寅的右手将刀放在上面。
柳寅被她的举动吓了一跳，心口突突直跳，若不是带着面具表情早已一目了然，全身僵硬着。“无功不受禄，这两把刀太过贵重，我不能收。”于是便将手放下，说完转身要走，红色莲花浮在空中，随着手的离开慢慢合拢。
炽莲眉头一挑，折扇展开，逗笑道“我已经服行我的承诺，这两把刀虽出我手却因你而生，它们的归处自由你定夺，我可不管了。”
“你！”谁知转身后，只留那一朵火红半开的莲花，炽莲早已踪影不见。
“主人，你确定他会拿？”衍问道。
“叫姐！什么主人，说了多少遍咋就是不听？”炽莲捏了捏他的脸，“刀痴黑鹰，三岁可御刀剑，他对刀剑的痴狂绝对不会放弃那两把刀，更何况是难得一见的神器；而且那两把刀随意的扔在那如果被歹人拿到会出现大问题，他那么聪明能想到，所以他不会放任不管的。”
“行了行了知道了，姐，其实吧，我一直想问你一句话。”衍揉着发肿的脸，表情痛苦的说道。
嗯？
“你知道什么叫男女授受不亲吗？”
“你问这做甚？”
“你不觉得自己一直在撩那个叫黑鹰的吗？”衍一脸至纯无邪的看着满脸疑惑的炽莲道：“我虽说我几个哥不咋地，但是他们经常喜欢往风花雪月的地方跑，我再小都能看出来问题的”。
“你看，人家一个纯情男子总是被你个大老粗随便乱摸，他虽然脸戴面具，我跟你说刚刚看你们聊天，他完全紧张的手足无措，你没看出来我可是看的清清楚楚，好几次都是这样，我觉得你最好跟人家说清楚比较好，不然人家哪天被你撩的撑不住真喜欢上你了，你要对人家负责。”衍继续道。
“？？？？？”
一切法中，心为上首
根据心的缘起法则，佛陀指出：造成生死苦恼和了彻生死的关键，唯是自心。《法句经·双要品》佛偈云：
心为法本，心尊心使。
谓心是产生、建立一切的根本，也是佛法的根本，世间万物中，心最为尊贵，具有宰制、驱使一切的力量。心有感知、思维、情感、意志等奇妙功能。是心这个主子，发起或善或恶的“业”——思想、言语、行为等活动，善恶业按自然的因果律运作，迫使众生承受或乐或苦的果报，无休无止地生了死，死了又生，轮回于天、人、鬼、畜生、地狱“五道”之中，饱受荼苦。被迫禀受既定的生命形态、种类、族姓、形貌，既定的生存环境、生存条件，非属自然，非出偶然，非关上帝神明，而是自心所造作，自业所感招。《正法念处经》卷五将能造业的心比喻为善于用笔墨颜料在纸帛上随意描绘种种图画的画师，这一画师“自业画作业果地分，种种异心”——不仅画出众生各自不同的形貌及其生存的环境，还画出众生的心理模式。心，还有创造心、制作心灵桎梏的奇特能力。大乘经典《华严经·夜摩宫中偈赞品》以一偈形象地表述了佛法的心要：
心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。
心，是万有中最为神奇、最为玄妙、力量最大的东西，《五苦章句经》佛说“一切壮无过心”——什么东西都没有心的力量强大，心是世间第一大力士。《大乘本生心地观经·观心品》偈云：
心有大力世界生，自在能为变化主。
称心为具有创造世界万物之巨大能力的主宰者，喻心为能生长五谷花草树木的大地母亲，称为“心地”。
可悲的是，众生虽然无不拥有这个神奇的心，完全具足创造世界、主宰世界的本钱，却因不能自知、自宰其心，而使自心异化为强大的异己力量，被异己的无明烦恼心所宰制，反主为奴，被自心所起的无明烦恼奴役驱遣，入生死海中，受苦无已。《五苦章句经》佛谓“心是怨家，常欺误人”。《正法念处经》卷三佛偈说心为第一冤家，“心常烧众生”，就像开垦烧荒之火。《佛遗教经》佛言：
心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼，大火越逸，未足喻也。
此所言心，指异化的无明烦恼心，此心乃迫使、诱骗众生受尽千辛万苦的罪魁祸首，是最为可怕的怨敌。欲图跳出苦海，永享常乐自在，只有制伏、主宰制造苦难的元凶——自心。《五苦章句经》佛言：
能伏心为道者，其力最多。
能通过修学正道，制伏、战胜心这位超级大力士，那当然是世间力量最大者了。佛陀自称：“吾与心斗，其劫无数，今乃成佛。”佛被尊称为“大雄大力”，意谓能完全战胜、主宰自心的大英雄、大力士。
心虽然具有大力，最为重要，然而，却常被逐物不返的世人所忽视，佛教因而大声疾呼，高扬心的重要性，强调心为认识世界、改造世界、解决人生根本问题乃至人类文明根本问题的枢机和关键。《正法念处经》卷四十二佛偈云：
一切法行主，所谓彼心是；复以如是义，故得名为心。
谓心在一切现象中起主导作用，正因为如此，所以才叫作心。如实认识自心，被佛陀强调为认识世界的第一要务，《中阿含经·自观心经》中，佛陀教诫弟子应该“善自观心，善自知心”。《大般涅槃经》卷十八教诫菩萨应“善知心界，知心生界，知心住界，知心自在界”——善知心所依的因、知心如何生起、知心如何安住、知心如何获得解脱自在及解脱自在的因缘。大乘《胜天王般若波罗蜜经》卷二佛言：
一切法中，心为上首。若善知心，悉解众法……若能伏心，则伏众法。
《大乘宝云经》卷五也有类似的说法：
一切诸法，心为上首。若知于心，则能得知一切诸法。……不随于心，能为心师，以心师故，则能得为一切法师。若能于心得自在者，则于诸法而得自在。
高推心为万有中、佛法中的首要者，有如擒贼擒王，只要如实了知心这个最深奥、最复杂、能总摄一切的主枢者，便能如实了知万有的真实本面，如实了知一切佛法；只要制伏、主导自心，为自心之师而非为自心之奴，便能制伏世间的一切，能为主导一切的明师；只要能获得自主其心的自由，便能自由主宰一切，“得大自在”。物理学家阿米特·戈斯瓦米也说：“当我们完全了解了自己，了解了我们的意识，我们也就同时了解了宇宙。”
甚至整个人间、世界的样相，也取决于心。《大乘本生心地观经》卷四云：
心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽。
《维摩诘所说经·佛国品》谓“欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净”。这个人间之所以充满罪恶，污秽不堪，是因为人们的心被烦恼所污染，只要大家都净化、庄严自心，国土世界自然清净庄严。
大乘佛教所追求的终极目标——无上菩提（佛陀如实遍知一切之大觉），也终归是对自心的如实了知。心既然为生死升沉的枢机，则佛教所强调的超越生死之要——“如实知见”，当然应以如实知见自心为枢要。所谓无上菩提，是对万有真实本性如实的、圆满的觉知，而万有真实本性，即是自心的真实本性，是故只要集中力量研究自心，治理自心，如实觉知自心实性（心性），便会证得无上菩提。大乘如来藏一系的修持，唯以如实观心而知见自心为要。密乘要典《大日经·入真言门住心品》说得明白：
云何菩提？谓如实知自心。
说菩提大觉即是对自心的如实了知，观自心实性，乃证得大觉、即身成佛的捷径。 https://t.cn/RJhTtpf
根据心的缘起法则，佛陀指出：造成生死苦恼和了彻生死的关键，唯是自心。《法句经·双要品》佛偈云：
心为法本，心尊心使。
谓心是产生、建立一切的根本，也是佛法的根本，世间万物中，心最为尊贵，具有宰制、驱使一切的力量。心有感知、思维、情感、意志等奇妙功能。是心这个主子，发起或善或恶的“业”——思想、言语、行为等活动，善恶业按自然的因果律运作，迫使众生承受或乐或苦的果报，无休无止地生了死，死了又生，轮回于天、人、鬼、畜生、地狱“五道”之中，饱受荼苦。被迫禀受既定的生命形态、种类、族姓、形貌，既定的生存环境、生存条件，非属自然，非出偶然，非关上帝神明，而是自心所造作，自业所感招。《正法念处经》卷五将能造业的心比喻为善于用笔墨颜料在纸帛上随意描绘种种图画的画师，这一画师“自业画作业果地分，种种异心”——不仅画出众生各自不同的形貌及其生存的环境，还画出众生的心理模式。心，还有创造心、制作心灵桎梏的奇特能力。大乘经典《华严经·夜摩宫中偈赞品》以一偈形象地表述了佛法的心要：
心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。
心，是万有中最为神奇、最为玄妙、力量最大的东西，《五苦章句经》佛说“一切壮无过心”——什么东西都没有心的力量强大，心是世间第一大力士。《大乘本生心地观经·观心品》偈云：
心有大力世界生，自在能为变化主。
称心为具有创造世界万物之巨大能力的主宰者，喻心为能生长五谷花草树木的大地母亲，称为“心地”。
可悲的是，众生虽然无不拥有这个神奇的心，完全具足创造世界、主宰世界的本钱，却因不能自知、自宰其心，而使自心异化为强大的异己力量，被异己的无明烦恼心所宰制，反主为奴，被自心所起的无明烦恼奴役驱遣，入生死海中，受苦无已。《五苦章句经》佛谓“心是怨家，常欺误人”。《正法念处经》卷三佛偈说心为第一冤家，“心常烧众生”，就像开垦烧荒之火。《佛遗教经》佛言：
心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼，大火越逸，未足喻也。
此所言心，指异化的无明烦恼心，此心乃迫使、诱骗众生受尽千辛万苦的罪魁祸首，是最为可怕的怨敌。欲图跳出苦海，永享常乐自在，只有制伏、主宰制造苦难的元凶——自心。《五苦章句经》佛言：
能伏心为道者，其力最多。
能通过修学正道，制伏、战胜心这位超级大力士，那当然是世间力量最大者了。佛陀自称：“吾与心斗，其劫无数，今乃成佛。”佛被尊称为“大雄大力”，意谓能完全战胜、主宰自心的大英雄、大力士。
心虽然具有大力，最为重要，然而，却常被逐物不返的世人所忽视，佛教因而大声疾呼，高扬心的重要性，强调心为认识世界、改造世界、解决人生根本问题乃至人类文明根本问题的枢机和关键。《正法念处经》卷四十二佛偈云：
一切法行主，所谓彼心是；复以如是义，故得名为心。
谓心在一切现象中起主导作用，正因为如此，所以才叫作心。如实认识自心，被佛陀强调为认识世界的第一要务，《中阿含经·自观心经》中，佛陀教诫弟子应该“善自观心，善自知心”。《大般涅槃经》卷十八教诫菩萨应“善知心界，知心生界，知心住界，知心自在界”——善知心所依的因、知心如何生起、知心如何安住、知心如何获得解脱自在及解脱自在的因缘。大乘《胜天王般若波罗蜜经》卷二佛言：
一切法中，心为上首。若善知心，悉解众法……若能伏心，则伏众法。
《大乘宝云经》卷五也有类似的说法：
一切诸法，心为上首。若知于心，则能得知一切诸法。……不随于心，能为心师，以心师故，则能得为一切法师。若能于心得自在者，则于诸法而得自在。
高推心为万有中、佛法中的首要者，有如擒贼擒王，只要如实了知心这个最深奥、最复杂、能总摄一切的主枢者，便能如实了知万有的真实本面，如实了知一切佛法；只要制伏、主导自心，为自心之师而非为自心之奴，便能制伏世间的一切，能为主导一切的明师；只要能获得自主其心的自由，便能自由主宰一切，“得大自在”。物理学家阿米特·戈斯瓦米也说：“当我们完全了解了自己，了解了我们的意识，我们也就同时了解了宇宙。”
甚至整个人间、世界的样相，也取决于心。《大乘本生心地观经》卷四云：
心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽。
《维摩诘所说经·佛国品》谓“欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净”。这个人间之所以充满罪恶，污秽不堪，是因为人们的心被烦恼所污染，只要大家都净化、庄严自心，国土世界自然清净庄严。
大乘佛教所追求的终极目标——无上菩提（佛陀如实遍知一切之大觉），也终归是对自心的如实了知。心既然为生死升沉的枢机，则佛教所强调的超越生死之要——“如实知见”，当然应以如实知见自心为枢要。所谓无上菩提，是对万有真实本性如实的、圆满的觉知，而万有真实本性，即是自心的真实本性，是故只要集中力量研究自心，治理自心，如实觉知自心实性（心性），便会证得无上菩提。大乘如来藏一系的修持，唯以如实观心而知见自心为要。密乘要典《大日经·入真言门住心品》说得明白：
云何菩提？谓如实知自心。
说菩提大觉即是对自心的如实了知，观自心实性，乃证得大觉、即身成佛的捷径。 https://t.cn/RJhTtpf
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