复工复产，芦山多方扶持，经济运行有序平稳
#复工# #扶持# 来源：纺织服装周刊
全球纺织网国际站 #新闻视点#
https://t.cn/R7m4jN3
在全国疫情得到基本控制的利好形势下，四川芦山经济开发区上下齐动，于第一时间投入到复工复产的大潮之中。记者了解到，芦山经济开发区第一季度的经济运行及项目推进情况已渐呈抬头之势。
多方扶持，经济运行有序平稳
在芦山县委、县政府的领导和各部门的支持下，四川芦山经济开发区经济运行总体平稳。目前规上企业复工率已达100%，企业职工在职人数3103人，返岗率达99.2%，企业生产经营稳中向好。1-3月，规上工业实现总产值15.47亿元，同比增长1%，其中，纺织企业实现产值6.79亿元，同比增长6%；新增规模以上纺织企业1家（芦山雅诚纺织品有限公司），规上纺织企业总数达18家；新增规模以上服务业1家（雅安晨曦纺织有限公司）；经纬?芦山绿色智慧纺纱园项目、芦山宝兴两县共建石材加工园项目、西南（芦山）纺织产融平台项目等项目先后在园区落地开建。
在疫情影响下，四川芦山经济开发区能够保持这种稳中有升的良好势头，令人振奋而鼓舞！
稳中求胜，项目推进按部就班
疫情打乱了人们的生活，却没能阻挡企业迎难而上的脚步。记者通过走访了解到，在芦山县级各部门的协同配合下，经纬?芦山绿色智慧纺纱园项目、一鑫再生特种纤维项目、天悦纺织项目、芦山嘉茂纺织项目等15个在建项目顺利推进，1-3月，累计完成固定资产投资13263万元。
目前，雅诚纺织、恒昌纺织、润厚纺织等3个企业已调试生产；雅杭工贸、宏华纺织预计在5月底可调试生产；卓雅纺织、一鑫科技、天悦纺织已完成主体厂房建设，正在开展配套设施建设，预计7月底可陆续进入设备调试生产阶段；经纬?芦山绿色智慧纺纱园项目已完成1200亩地形图测绘工作及土地利用总体规划修改方案文本编制工作，地勘单位已于5月7日进场开展地勘工作，正在编制一期项目详细规划设计；西南（芦山）纺织产融平台项目目前主体工程已完工，正在开展地平和排水沟建设工作，预计5月底可交付使用；其他项目正在按照既定倒排工期有序推进。
记者看到，这一个个项目之所以能够有效开展，得益于众多纺织人绝不向困难低头的决心与勇气，是背后不为人知的无数心血与努力的结晶，更体现了四川芦山经济开发区全体员工重压之下所反弹出的强大生产力！
不骄不馁，脚踏实地扬长避短
面对海外疫情导致的我国纺织产业出口订单减少；园区内缺乏化纤、印染、高档制衣等链条环节；小微企业总体实力偏弱，研发投入不足等诸多掣肘，四川芦山经济开发区主动作为，上下齐心，做好了放长线、打硬仗的充足准备。
首先狠抓项目落地建设。各班子不等不靠，强力推进经纬?芦山绿色智慧纺纱园项目、西南（芦山）纺织产融平台项目、嘉茂纺织等项目建设，并按照拟定项目推进任务清单和倒排工期，倒逼进度，以确保按照既定期限完成建设。
其次是致力于创造优质营商环境，进一步提升服务意识。充分发挥服务企业发展协调联动领导小组能效，强化各部门之间的协同和上下联动，建立健全不定期的会商机制，以期切实帮助企业解决出现的各类问题和困难。记者看到，一系列人性化政策的出台，极大提振了企业的信心，激发了经济活力，从而推动企业向健康良性的轨道上稳步发展。
四川芦山经济开发区积极帮助企业转型升级，企业自己也是多方发力、主动出击。一是着力改进创新手段，力争取得省市财力的支持，依托相关科研院所，开展产、学、研相结合的方式，加快技术创新步伐； 二是把传统产品做优做精，把拳头产品做大做强； 三是积极实施质量创优工程，使产品质量在较短时间内有较大幅度提高，打造知名品牌，为争创中国知名品牌创造条件。
四川芦山经济开发区在切实抓好纺织产业转移上下功下力。坚持以全国纺织产业转移试点园区为平台，持续加大基础设施投入、持续加强产业链条铸造、持续强化招商引资力度、持续优化营商环境建设，持续加快建成灾后重建成功经验的展示区“五持续”为抓手，发挥特色优势促进差异化发展，坚持做精做优，发展特色纺织有序承接产业转移，提升产业发展层级，切实抓好纺织工业承接产业转移，努力将芦山打造为纺织工业承接产业转移的主要地区。
此外，深化区域产业协作也是企业得以持续发展的重中之重。记者了解到，芦山经济开发区各级层面已然形成合力，在“一荣俱荣、一损俱损”的大局意识下，紧紧围绕壮大纺织产业为目标，以纺织产业为第一主导，坚持与国家一带一路、“成都重庆双城经济圈建设”战略相结合，以发挥地区比较优势为基础，合理开展区域产业协同，建立更加有效的区域协调机制，推动形成特色鲜明、优势互补、区域联动、协同发展的产业布局和产业生态系统。
一场疫情为各行各业带来前所未有的考验，只有目标明确、有的放矢的企业，才能最早从逆境中傲然崛起。四川芦山经济开发区在芦山县委、县政府的领导和各部门的支持下、在所有员工的共同努力下，大疫当前、团结无畏，它所展现出的精诚务实、井然有序的抬头局面，无不体现出带有中国特色的奋进与昂扬！
#复工# #扶持# 来源：纺织服装周刊
全球纺织网国际站 #新闻视点#
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在全国疫情得到基本控制的利好形势下，四川芦山经济开发区上下齐动，于第一时间投入到复工复产的大潮之中。记者了解到，芦山经济开发区第一季度的经济运行及项目推进情况已渐呈抬头之势。
多方扶持，经济运行有序平稳
在芦山县委、县政府的领导和各部门的支持下，四川芦山经济开发区经济运行总体平稳。目前规上企业复工率已达100%，企业职工在职人数3103人，返岗率达99.2%，企业生产经营稳中向好。1-3月，规上工业实现总产值15.47亿元，同比增长1%，其中，纺织企业实现产值6.79亿元，同比增长6%；新增规模以上纺织企业1家（芦山雅诚纺织品有限公司），规上纺织企业总数达18家；新增规模以上服务业1家（雅安晨曦纺织有限公司）；经纬?芦山绿色智慧纺纱园项目、芦山宝兴两县共建石材加工园项目、西南（芦山）纺织产融平台项目等项目先后在园区落地开建。
在疫情影响下，四川芦山经济开发区能够保持这种稳中有升的良好势头，令人振奋而鼓舞！
稳中求胜，项目推进按部就班
疫情打乱了人们的生活，却没能阻挡企业迎难而上的脚步。记者通过走访了解到，在芦山县级各部门的协同配合下，经纬?芦山绿色智慧纺纱园项目、一鑫再生特种纤维项目、天悦纺织项目、芦山嘉茂纺织项目等15个在建项目顺利推进，1-3月，累计完成固定资产投资13263万元。
目前，雅诚纺织、恒昌纺织、润厚纺织等3个企业已调试生产；雅杭工贸、宏华纺织预计在5月底可调试生产；卓雅纺织、一鑫科技、天悦纺织已完成主体厂房建设，正在开展配套设施建设，预计7月底可陆续进入设备调试生产阶段；经纬?芦山绿色智慧纺纱园项目已完成1200亩地形图测绘工作及土地利用总体规划修改方案文本编制工作，地勘单位已于5月7日进场开展地勘工作，正在编制一期项目详细规划设计；西南（芦山）纺织产融平台项目目前主体工程已完工，正在开展地平和排水沟建设工作，预计5月底可交付使用；其他项目正在按照既定倒排工期有序推进。
记者看到，这一个个项目之所以能够有效开展，得益于众多纺织人绝不向困难低头的决心与勇气，是背后不为人知的无数心血与努力的结晶，更体现了四川芦山经济开发区全体员工重压之下所反弹出的强大生产力！
不骄不馁，脚踏实地扬长避短
面对海外疫情导致的我国纺织产业出口订单减少；园区内缺乏化纤、印染、高档制衣等链条环节；小微企业总体实力偏弱，研发投入不足等诸多掣肘，四川芦山经济开发区主动作为，上下齐心，做好了放长线、打硬仗的充足准备。
首先狠抓项目落地建设。各班子不等不靠，强力推进经纬?芦山绿色智慧纺纱园项目、西南（芦山）纺织产融平台项目、嘉茂纺织等项目建设，并按照拟定项目推进任务清单和倒排工期，倒逼进度，以确保按照既定期限完成建设。
其次是致力于创造优质营商环境，进一步提升服务意识。充分发挥服务企业发展协调联动领导小组能效，强化各部门之间的协同和上下联动，建立健全不定期的会商机制，以期切实帮助企业解决出现的各类问题和困难。记者看到，一系列人性化政策的出台，极大提振了企业的信心，激发了经济活力，从而推动企业向健康良性的轨道上稳步发展。
四川芦山经济开发区积极帮助企业转型升级，企业自己也是多方发力、主动出击。一是着力改进创新手段，力争取得省市财力的支持，依托相关科研院所，开展产、学、研相结合的方式，加快技术创新步伐； 二是把传统产品做优做精，把拳头产品做大做强； 三是积极实施质量创优工程，使产品质量在较短时间内有较大幅度提高，打造知名品牌，为争创中国知名品牌创造条件。
四川芦山经济开发区在切实抓好纺织产业转移上下功下力。坚持以全国纺织产业转移试点园区为平台，持续加大基础设施投入、持续加强产业链条铸造、持续强化招商引资力度、持续优化营商环境建设，持续加快建成灾后重建成功经验的展示区“五持续”为抓手，发挥特色优势促进差异化发展，坚持做精做优，发展特色纺织有序承接产业转移，提升产业发展层级，切实抓好纺织工业承接产业转移，努力将芦山打造为纺织工业承接产业转移的主要地区。
此外，深化区域产业协作也是企业得以持续发展的重中之重。记者了解到，芦山经济开发区各级层面已然形成合力，在“一荣俱荣、一损俱损”的大局意识下，紧紧围绕壮大纺织产业为目标，以纺织产业为第一主导，坚持与国家一带一路、“成都重庆双城经济圈建设”战略相结合，以发挥地区比较优势为基础，合理开展区域产业协同，建立更加有效的区域协调机制，推动形成特色鲜明、优势互补、区域联动、协同发展的产业布局和产业生态系统。
一场疫情为各行各业带来前所未有的考验，只有目标明确、有的放矢的企业，才能最早从逆境中傲然崛起。四川芦山经济开发区在芦山县委、县政府的领导和各部门的支持下、在所有员工的共同努力下，大疫当前、团结无畏，它所展现出的精诚务实、井然有序的抬头局面，无不体现出带有中国特色的奋进与昂扬！
永明延寿禅师：不思议一法，自然横周法界
来源：《宗镜录》
问：入实观者，一尚不存，云何广明十法？
答：夫入实观者，是观诸法之实。一法既实，万法皆然，则一实一切实，如知蜜性甜，则一切蜜皆甜，则不假诸多观门，但了不思议一法，自然横周法界，皆同此旨。大根一览，荡尔无遗；如上医治患，见草童舞而众疾咸消。又，直闻其言，病自除愈，则何须轸候，更待施方。
又如上医，以非药为药。中医，以药为药。下医，药成非药。
非药为药者，如云：无有一物，不是药者，揽草皆成，岂云：是药非药。如行非道而通佛道，即烦恼而成菩提，一切世法，纯是佛法。
以药为药者，即应病与药，随手痊愈。附子治风，橘皮消气等。如观根授法，不失其时。思觉多者，修数息观。淫欲多者，修不净观等。
药为非药者，即不识病原，反增其疾。如说法者，不逗其机，浅根起于谤心，下士闻而大笑，醍醐上味为世珍奇，遇斯等人翻成毒药。如上上根人，才悟其宗，不俟言说。所以古圣云：“上士见我诗，把着满面笑，杨修见幼妇，一览便知妙。”或遮障深厚，根思迟回，须备历观门，对治种、现，如加减修合，服食后差。
台教约中、下之根，备历十乘观法。然虽具十，不离一门。如《法华玄义》云：明入实观者，即十乘观法：
一、不思议境：即是一实四谛，谓生死苦谛不可思议，即空、即假、即中。即空故方便净，即假故圆净，即中故性净。三净一心中得，名大涅槃。《净名经》云：“一切众生，即大涅槃。”故名“不可思议四谛”也，不可复灭，此即生死之苦谛，是无作之灭谛，亦是集道也。烦恼集谛不可思议，即空、即假、即中。即空故名一切智，即假故名道种智，即中故名一切种智。三智一心中得，名大般若。《净名经》云：“一切众生，即菩提相，不可复得。”此即烦恼之集，而是无作道谛，亦是苦灭，故名不思议一实四谛也。亦是真善妙色，何者？生死即空，故名真。生死即假，故名善。生死即中，故名妙。此名“有门不可思议境”也。
二、发真正心者：一切众生，即大涅槃，云何颠倒，以乐为苦？即起大悲，兴两誓愿：令未度者度，令未断者断。一切烦恼，即是菩提。云何愚闇，以道为非？即起大慈，兴两誓愿：令未知者知，令未得者得。无缘慈悲，清净誓愿，慈善根力，任运吸取一切众生也。
三、安心者：既体解成就，发心具足，岂可临池观鱼，不肯结网，裹粮束脚，安坐不行？修行之要，不出定、慧。譬如：阴阳调适，万物秀实，雨旱不节，燋烂岂生。若两轮均平，是乘能运；二翼具足，堪任飞升。体生死即涅槃，名为“定”；达烦恼即菩提，名为“慧”。于一心中，巧修定慧，具足一切行也。
四、破法遍者：以此妙慧，如金刚斧，所拟皆碎。如无翳目，所临皆朗。若生死即涅槃者，分段、变易苦谛皆破。若烦恼即菩提者，四住、五住集谛皆破。虽复能破，亦不有所破。何者？生死即涅槃，故无所破也。
五、识通塞者：如主兵宝，取舍得宜，强者绥之，弱者抚之。知生死过患名为塞，即是涅槃名为通；知烦恼杂乱名为塞，即是菩提名为通。始从外道四见，乃至圆教四门，皆识通塞。节节执着即是塞，节节亡泯名为通。若不识诸法夷险，非但行法不前，亦亡去重宝也。
六、善识道品者：观生死即涅槃，十界生死色阴，皆非净、非不净，乃至识阴非常、非不常，能破八颠倒，即法性四念处，念处中，具道品三解脱及一切法。又知涅槃即生死，显四枯树；知生死即涅槃，显四荣树；知生死、涅槃不二，即一实谛，非枯、非荣，住大涅槃也。
七、善修对治者：若正道多障，应须助道。观生死即涅槃，治报障；观烦恼即菩提，治业障烦恼障也。
九、善安忍者：能安内、外，强、软遮障，不坏观心。若观生死即涅槃，不为阴入境病患业魔禅二乘菩萨等境，所动坏也。若观烦恼即菩提，不为诸见增上慢境所动也。
十、无法爱者：既过障难，道根成立，诸功德生。观生死即涅槃故，诸禅三昧功德生。观烦恼即菩提故，诸陀罗尼无畏不共诸般若生。观生死涅槃不二故，法身实相生。相似功德，顺理而生。喜起顺道法爱生，名法爱。不上不退，名为顶堕。此爱若起，即当疾灭。已爱若灭，已破无明。开佛知见，证实相体。观生死即涅槃故，证得解脱；烦恼即菩提故，证得般若。此二不二，证得法身，一身无量身，无上宝聚，如意圆珠，众法具足。是名有门入实，证得经体。三门亦如是，乃至历一切法门亦如是。
阿弥陀佛
来源：《宗镜录》
问：入实观者，一尚不存，云何广明十法？
答：夫入实观者，是观诸法之实。一法既实，万法皆然，则一实一切实，如知蜜性甜，则一切蜜皆甜，则不假诸多观门，但了不思议一法，自然横周法界，皆同此旨。大根一览，荡尔无遗；如上医治患，见草童舞而众疾咸消。又，直闻其言，病自除愈，则何须轸候，更待施方。
又如上医，以非药为药。中医，以药为药。下医，药成非药。
非药为药者，如云：无有一物，不是药者，揽草皆成，岂云：是药非药。如行非道而通佛道，即烦恼而成菩提，一切世法，纯是佛法。
以药为药者，即应病与药，随手痊愈。附子治风，橘皮消气等。如观根授法，不失其时。思觉多者，修数息观。淫欲多者，修不净观等。
药为非药者，即不识病原，反增其疾。如说法者，不逗其机，浅根起于谤心，下士闻而大笑，醍醐上味为世珍奇，遇斯等人翻成毒药。如上上根人，才悟其宗，不俟言说。所以古圣云：“上士见我诗，把着满面笑，杨修见幼妇，一览便知妙。”或遮障深厚，根思迟回，须备历观门，对治种、现，如加减修合，服食后差。
台教约中、下之根，备历十乘观法。然虽具十，不离一门。如《法华玄义》云：明入实观者，即十乘观法：
一、不思议境：即是一实四谛，谓生死苦谛不可思议，即空、即假、即中。即空故方便净，即假故圆净，即中故性净。三净一心中得，名大涅槃。《净名经》云：“一切众生，即大涅槃。”故名“不可思议四谛”也，不可复灭，此即生死之苦谛，是无作之灭谛，亦是集道也。烦恼集谛不可思议，即空、即假、即中。即空故名一切智，即假故名道种智，即中故名一切种智。三智一心中得，名大般若。《净名经》云：“一切众生，即菩提相，不可复得。”此即烦恼之集，而是无作道谛，亦是苦灭，故名不思议一实四谛也。亦是真善妙色，何者？生死即空，故名真。生死即假，故名善。生死即中，故名妙。此名“有门不可思议境”也。
二、发真正心者：一切众生，即大涅槃，云何颠倒，以乐为苦？即起大悲，兴两誓愿：令未度者度，令未断者断。一切烦恼，即是菩提。云何愚闇，以道为非？即起大慈，兴两誓愿：令未知者知，令未得者得。无缘慈悲，清净誓愿，慈善根力，任运吸取一切众生也。
三、安心者：既体解成就，发心具足，岂可临池观鱼，不肯结网，裹粮束脚，安坐不行？修行之要，不出定、慧。譬如：阴阳调适，万物秀实，雨旱不节，燋烂岂生。若两轮均平，是乘能运；二翼具足，堪任飞升。体生死即涅槃，名为“定”；达烦恼即菩提，名为“慧”。于一心中，巧修定慧，具足一切行也。
四、破法遍者：以此妙慧，如金刚斧，所拟皆碎。如无翳目，所临皆朗。若生死即涅槃者，分段、变易苦谛皆破。若烦恼即菩提者，四住、五住集谛皆破。虽复能破，亦不有所破。何者？生死即涅槃，故无所破也。
五、识通塞者：如主兵宝，取舍得宜，强者绥之，弱者抚之。知生死过患名为塞，即是涅槃名为通；知烦恼杂乱名为塞，即是菩提名为通。始从外道四见，乃至圆教四门，皆识通塞。节节执着即是塞，节节亡泯名为通。若不识诸法夷险，非但行法不前，亦亡去重宝也。
六、善识道品者：观生死即涅槃，十界生死色阴，皆非净、非不净，乃至识阴非常、非不常，能破八颠倒，即法性四念处，念处中，具道品三解脱及一切法。又知涅槃即生死，显四枯树；知生死即涅槃，显四荣树；知生死、涅槃不二，即一实谛，非枯、非荣，住大涅槃也。
七、善修对治者：若正道多障，应须助道。观生死即涅槃，治报障；观烦恼即菩提，治业障烦恼障也。
九、善安忍者：能安内、外，强、软遮障，不坏观心。若观生死即涅槃，不为阴入境病患业魔禅二乘菩萨等境，所动坏也。若观烦恼即菩提，不为诸见增上慢境所动也。
十、无法爱者：既过障难，道根成立，诸功德生。观生死即涅槃故，诸禅三昧功德生。观烦恼即菩提故，诸陀罗尼无畏不共诸般若生。观生死涅槃不二故，法身实相生。相似功德，顺理而生。喜起顺道法爱生，名法爱。不上不退，名为顶堕。此爱若起，即当疾灭。已爱若灭，已破无明。开佛知见，证实相体。观生死即涅槃故，证得解脱；烦恼即菩提故，证得般若。此二不二，证得法身，一身无量身，无上宝聚，如意圆珠，众法具足。是名有门入实，证得经体。三门亦如是，乃至历一切法门亦如是。
阿弥陀佛
藏传佛教密宗最注重事相，所以密宗所供奉的佛像必须严格按照经轨所规定的规则如法绘画。
1．绘画释迦牟尼佛像的规则
画师先入无胜法坛灌顶，授咒句印法，求证出世大涅槃处，才能动手画释迦牟尼像。再命净行婆罗门善信童女，教净护持，捻治织缝，不能以粗恶丝织画，不能用刀截断。阔量四肘，长量六肘，或阔三肘，长量五肘。以净香水如法蘸浴。水调和彩色，用以香胶调色画彩。或取迦牟尼种族中教法规则，画像即可得。画释迦佛像，必须在佛神通月画饰庄采，所谓正月、五月、九月、每月初一日或十五日方能起首画模，其画像处，于佛堂殿，或于山水间洞修处。这种地方方圆百步必须无臭秽，清洁净美。在绘画的地方必须日日如法以香水涂洒。其画师要根正端好，性善真正，具信五根。画彩时要八戒斋，一出一浴，穿洁净衣饰，中断与外人的闲谈。画正中画菩提树，各种宝装饰枝叶花果。树下画释迦牟尼像：坐莲花蒲团，结跏趺坐，作说法相。
2．绘画阿弥陀佛像的规则
先以香水泥地作坛，唤三名好画师，日日洒浴，与其画师受八戒斋，咒师也应日日洒浴。咒师和画师都不能犯戒破斋，不吃酒肉之物。
3．绘画护法神像的规则
画师先育六字真言，然后画像。画师事先应在清净处三时洗浴，身着白衣。侍供画师的人等也要清净，对于那些下等人及恶流辈皆不能见，画时须转读经文，受八戒。蓝青雌黄及紫矿料等彩色，都必须用香水浸渍。白色用龙脑香浸渍，黄色用百合香浸渍，赤色用檀香浸渍，黑色用酥合浸渍。画师须护持禁戒，常思六念。画中央置贡布神像，坐狮座，以二莲承，身黑色，左手施无畏相，踏踩小鬼，右手执法器。
4．绘画天龙八部像的规则
画时画师一出一浴，以香涂身，著净衣服，寂然断语，受八戒斋。盏笔彩色皆令净好。正中置七宝陀迦山，其山腰像须弥山腰，山巅九嘴犹如莲花，当中嘴状如莲花台，山上画诸宝树花果，山下海中画鱼兽水鸟。天王宫殿画种种装饰。宫基凌虚，殿中置莲花宝座。其上坐诸天王像，身披金色，面貌熙然，首戴宝冠，冠有化佛，二手当胸合掌。
5．绘画度母像的规则
画师受八戒斋，清净画像，其彩色中忌用皮胶，于新器中调色。如画白度母像，身着白色，结跏趺坐，身披圆光，容姣艳，神态妩媚。
藏传佛教经典常赞叹绘制佛画的功德。正是由于藏传佛教对绘制佛画的鼓励，佛画艺术在西藏才得到了进一步的发扬。
观自在菩萨，行深般若波罗
1．绘画释迦牟尼佛像的规则
画师先入无胜法坛灌顶，授咒句印法，求证出世大涅槃处，才能动手画释迦牟尼像。再命净行婆罗门善信童女，教净护持，捻治织缝，不能以粗恶丝织画，不能用刀截断。阔量四肘，长量六肘，或阔三肘，长量五肘。以净香水如法蘸浴。水调和彩色，用以香胶调色画彩。或取迦牟尼种族中教法规则，画像即可得。画释迦佛像，必须在佛神通月画饰庄采，所谓正月、五月、九月、每月初一日或十五日方能起首画模，其画像处，于佛堂殿，或于山水间洞修处。这种地方方圆百步必须无臭秽，清洁净美。在绘画的地方必须日日如法以香水涂洒。其画师要根正端好，性善真正，具信五根。画彩时要八戒斋，一出一浴，穿洁净衣饰，中断与外人的闲谈。画正中画菩提树，各种宝装饰枝叶花果。树下画释迦牟尼像：坐莲花蒲团，结跏趺坐，作说法相。
2．绘画阿弥陀佛像的规则
先以香水泥地作坛，唤三名好画师，日日洒浴，与其画师受八戒斋，咒师也应日日洒浴。咒师和画师都不能犯戒破斋，不吃酒肉之物。
3．绘画护法神像的规则
画师先育六字真言，然后画像。画师事先应在清净处三时洗浴，身着白衣。侍供画师的人等也要清净，对于那些下等人及恶流辈皆不能见，画时须转读经文，受八戒。蓝青雌黄及紫矿料等彩色，都必须用香水浸渍。白色用龙脑香浸渍，黄色用百合香浸渍，赤色用檀香浸渍，黑色用酥合浸渍。画师须护持禁戒，常思六念。画中央置贡布神像，坐狮座，以二莲承，身黑色，左手施无畏相，踏踩小鬼，右手执法器。
4．绘画天龙八部像的规则
画时画师一出一浴，以香涂身，著净衣服，寂然断语，受八戒斋。盏笔彩色皆令净好。正中置七宝陀迦山，其山腰像须弥山腰，山巅九嘴犹如莲花，当中嘴状如莲花台，山上画诸宝树花果，山下海中画鱼兽水鸟。天王宫殿画种种装饰。宫基凌虚，殿中置莲花宝座。其上坐诸天王像，身披金色，面貌熙然，首戴宝冠，冠有化佛，二手当胸合掌。
5．绘画度母像的规则
画师受八戒斋，清净画像，其彩色中忌用皮胶，于新器中调色。如画白度母像，身着白色，结跏趺坐，身披圆光，容姣艳，神态妩媚。
藏传佛教经典常赞叹绘制佛画的功德。正是由于藏传佛教对绘制佛画的鼓励，佛画艺术在西藏才得到了进一步的发扬。
观自在菩萨，行深般若波罗
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