【莎士比亚10句名言：在命运之书里，我们同在一行字之间】#读书# #文字的力量# #治愈不开心# #写作素材#
1.凡是过往，皆为序章。（莎士比亚）
这句话有两种理解。第一种理解是，过去只是序幕，当下和未来才是重头戏，才更重要。第二种理解是，过往是基础，过去的经验教训，对当下和未来极为重要。
写作文时，寨主一般把这句话用为过渡句。也就是，先描述一下过去的做法、经验，然后用“凡是过往，皆为序章”过渡，说明过去做法和经验，对于当下的价值和意义。这是最常见的用法。当然，有时候也会直接在内容中运用。比如，写“经验”主题时，可以像李寨主这么用：“过去的经验，就像沉淀在水底的淤泥，看上去没什么用，其实可以给当下生长的植物，提供充分的养料。莎翁有言，凡是过往，皆为序章。过往的经验可以为当下的乐曲提供铺垫。因此，并非毫无价值，而是大有意义。”此外，还可以这么用：“凡是过往，皆为序章。心之所向，素履可往；只要能把握当下，必将悉数得偿。”
2.诡计需要伪装，真理喜欢阳光。（莎士比亚）
适用于“真理”、“公开”、“拒绝伪装”等主题。比如，写“拒绝伪装”主题时，李寨主是这么用的：“需要伪装的是诡计，真理喜欢阳光，可以大白于天下，无需遮遮掩掩，躲躲藏藏。所以，人们都说真理是赤裸裸的。愿你一生无需伪装，能像真理一样赤诚，活得洒脱坦荡，每一天都可以看到阳光。”
3.黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。（莎士比亚）
适用于“黑暗和光明”、“乐观”、“看到希望”等主题。比如，写“看到希望”主题时，李寨主是这么用的：“黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。希望你能保持乐观，抬头向上看，看到黑暗之外的黎明曙光。这样，不管前途如何漫长，都能满怀希望，兴致高昂！”
4.爱所有人，信任少数人，不负任何人。（莎士比亚）
适用于“相处之道”、“为人方法”等主题。比如，写“为人方法”主题时，李寨主是这么用的：“活在这个世上，总会与各式各样的人打交道。最好的为人方法，或许如莎翁所言，爱所有人，信任少数人，不负任何人。这样做，一个人就可以胸怀坦荡，磊磊落落，如光风霁月！”
5.在时间的大钟上，只有两个字：现在。（莎士比亚）
适用于“把握现在”、“活在当下”等主题。比如，写“活在当下”主题时，李寨主是这么用的：“过去即便美好，但已经过去；未来就算光明，也还没有变成现实。真正能够把握的，只有现在。正如莎翁所言，在时间的大钟上，只有两个字：现在。因此，我们必须学会把握现在，活在当下。”
6.在命运之书里，我们同在一行字之间。（莎士比亚）
这句话的意思是：如果命运是一本书，那我们就被写在同一行字里，也就是我们处于相同的位置，有着同样的遭遇和经历，也有着同样的命运。
适用于“命运共同体”、“同气连枝”、“知己”等主题。比如，写2020年全国卷2作文主题“命运共同体”时，可以像李寨主这么用：“面对席卷全球的新冠肺炎，我们在同一条船上，同舟共济。一损俱损，一荣俱荣，没有谁可以独全。既然在命运之书里，我们同在一行字之间，那就应该同气连枝，齐心协力，树立命运共同体意识，共同谱写抗疫防疫的伟大诗篇。”
7.简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。（莎士比亚）
适用于“简单（简洁）”、“复杂和简单”等主题。比如，写“简单（简洁）”主题时，可以像李寨主这么用：“日常生活中，我们的表述，应该遵循奥卡姆剃刀原理：如无必要，勿增实体，也就是，尽可能删除多余的成分。这样，表述语言才有可能尽量简洁。而简洁也是智慧的灵魂，冗长则是肤浅的藻饰。我们应该拒绝藻饰，学会删繁就简，让表述更精炼。”
8.酒——以水的状态流淌，以火的性格燃烧。（莎士比亚）
这句话的意思是，酒表面像水，骨子却像火，表面温润，骨子里热烈，外柔内刚。
适用于“刚与柔”、“外在和内在”等主题。比如，写“刚与柔”主题时，可以像李寨主这么用：“人生最好的状态，应该像一瓶老酒。浓缩了时光的老酒，以水的状态流淌，以火的性格燃烧，生有热烈，藏与俗常。”
9.没有受过伤的人，才会讥笑别人身上的伤痕！（莎士比亚）
适用于“讥笑”、“磨砺”等主题。比如，写“磨砺”主题时，可以像李寨主这么用：“没有受过伤的人，才会讥笑别人身上的伤痕；真正经历过风浪的水手，只会敬畏一身创痕的船只——那不仅仅是伤，也是斩波劈浪的英勇勋章！”
10.有些人只拥吻影子，于是只拥有幸福的幻影。（莎士比亚）
适用于“虚幻与现实”、“因果关系”主题。比如，写“虚幻与现实”主题时，可以像李寨主这么用：“有些人只拥吻影子，于是只拥有幸福的幻影；有些人积极拥抱阳光，于是一直活在真实的光明里。愿你远离前者，成为后者，活得真实而又明媚。”
1.凡是过往，皆为序章。（莎士比亚）
这句话有两种理解。第一种理解是，过去只是序幕，当下和未来才是重头戏，才更重要。第二种理解是，过往是基础，过去的经验教训，对当下和未来极为重要。
写作文时，寨主一般把这句话用为过渡句。也就是，先描述一下过去的做法、经验，然后用“凡是过往，皆为序章”过渡，说明过去做法和经验，对于当下的价值和意义。这是最常见的用法。当然，有时候也会直接在内容中运用。比如，写“经验”主题时，可以像李寨主这么用：“过去的经验，就像沉淀在水底的淤泥，看上去没什么用，其实可以给当下生长的植物，提供充分的养料。莎翁有言，凡是过往，皆为序章。过往的经验可以为当下的乐曲提供铺垫。因此，并非毫无价值，而是大有意义。”此外，还可以这么用：“凡是过往，皆为序章。心之所向，素履可往；只要能把握当下，必将悉数得偿。”
2.诡计需要伪装，真理喜欢阳光。（莎士比亚）
适用于“真理”、“公开”、“拒绝伪装”等主题。比如，写“拒绝伪装”主题时，李寨主是这么用的：“需要伪装的是诡计，真理喜欢阳光，可以大白于天下，无需遮遮掩掩，躲躲藏藏。所以，人们都说真理是赤裸裸的。愿你一生无需伪装，能像真理一样赤诚，活得洒脱坦荡，每一天都可以看到阳光。”
3.黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。（莎士比亚）
适用于“黑暗和光明”、“乐观”、“看到希望”等主题。比如，写“看到希望”主题时，李寨主是这么用的：“黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。希望你能保持乐观，抬头向上看，看到黑暗之外的黎明曙光。这样，不管前途如何漫长，都能满怀希望，兴致高昂！”
4.爱所有人，信任少数人，不负任何人。（莎士比亚）
适用于“相处之道”、“为人方法”等主题。比如，写“为人方法”主题时，李寨主是这么用的：“活在这个世上，总会与各式各样的人打交道。最好的为人方法，或许如莎翁所言，爱所有人，信任少数人，不负任何人。这样做，一个人就可以胸怀坦荡，磊磊落落，如光风霁月！”
5.在时间的大钟上，只有两个字：现在。（莎士比亚）
适用于“把握现在”、“活在当下”等主题。比如，写“活在当下”主题时，李寨主是这么用的：“过去即便美好，但已经过去；未来就算光明，也还没有变成现实。真正能够把握的，只有现在。正如莎翁所言，在时间的大钟上，只有两个字：现在。因此，我们必须学会把握现在，活在当下。”
6.在命运之书里，我们同在一行字之间。（莎士比亚）
这句话的意思是：如果命运是一本书，那我们就被写在同一行字里，也就是我们处于相同的位置，有着同样的遭遇和经历，也有着同样的命运。
适用于“命运共同体”、“同气连枝”、“知己”等主题。比如，写2020年全国卷2作文主题“命运共同体”时，可以像李寨主这么用：“面对席卷全球的新冠肺炎，我们在同一条船上，同舟共济。一损俱损，一荣俱荣，没有谁可以独全。既然在命运之书里，我们同在一行字之间，那就应该同气连枝，齐心协力，树立命运共同体意识，共同谱写抗疫防疫的伟大诗篇。”
7.简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。（莎士比亚）
适用于“简单（简洁）”、“复杂和简单”等主题。比如，写“简单（简洁）”主题时，可以像李寨主这么用：“日常生活中，我们的表述，应该遵循奥卡姆剃刀原理：如无必要，勿增实体，也就是，尽可能删除多余的成分。这样，表述语言才有可能尽量简洁。而简洁也是智慧的灵魂，冗长则是肤浅的藻饰。我们应该拒绝藻饰，学会删繁就简，让表述更精炼。”
8.酒——以水的状态流淌，以火的性格燃烧。（莎士比亚）
这句话的意思是，酒表面像水，骨子却像火，表面温润，骨子里热烈，外柔内刚。
适用于“刚与柔”、“外在和内在”等主题。比如，写“刚与柔”主题时，可以像李寨主这么用：“人生最好的状态，应该像一瓶老酒。浓缩了时光的老酒，以水的状态流淌，以火的性格燃烧，生有热烈，藏与俗常。”
9.没有受过伤的人，才会讥笑别人身上的伤痕！（莎士比亚）
适用于“讥笑”、“磨砺”等主题。比如，写“磨砺”主题时，可以像李寨主这么用：“没有受过伤的人，才会讥笑别人身上的伤痕；真正经历过风浪的水手，只会敬畏一身创痕的船只——那不仅仅是伤，也是斩波劈浪的英勇勋章！”
10.有些人只拥吻影子，于是只拥有幸福的幻影。（莎士比亚）
适用于“虚幻与现实”、“因果关系”主题。比如，写“虚幻与现实”主题时，可以像李寨主这么用：“有些人只拥吻影子，于是只拥有幸福的幻影；有些人积极拥抱阳光，于是一直活在真实的光明里。愿你远离前者，成为后者，活得真实而又明媚。”
定课多少不重要，但坚持很重要
净界法师
当我们能够修忍辱，把既有的功德保持住以后，不能够得少为足，要继续地往前走，就应该要修“精进”。“精进”能够破除我们的“懈怠”，“懈怠”就是一种消极的心态，对所有的“恶法”也不想断除、对所有的功德也不想追求，这是一种消极的心态，这样消极心态就很容易产生这种“恶不善法”。
一个人的心态，是先“懈怠”，“懈怠”久了接着就是放逸，放逸以后就造罪业了，三种情况。一个人会破戒，就在这三个阶段：懈怠、放逸、造罪。所以我们刚开始从源头上，就是要保持“精进”。
“精进”有什么好处呢？能够出生无量的善法，“令其增长，故名精进”。就是你要能够让自己不断的出现功德，这个就是“精进”。大家不要听到“精进”，以为好像很严重。
大乘佛法的精进，不强调那种暴饮暴食。
这暴饮暴食精进，是不值得提倡的，应该“滴水长流，则能穿石”。我个人是提倡：一个人的精进就是──让自己每天进步一点点。这个就是精进。我亲近过很多老和尚，像达公长老，他八十几岁还在讲经；海公也是，他也每天不断地在进步。
其实进步的本身，重点是那种前进的动力。为什么要保持前进的动力呢？古德讲一句话：“死水不藏龙”，禅宗经常讲这句话。“龙”是一种功德的表征，但是龙绝对不会生长在死水，一定在活水当中，这个龙才能够生存。
所以精进的本身，重点还是那个心态。我们如何让自己每天保持进步一点点呢？精进的修学有二个所缘境：第一个，对恶法。对恶法有二种态度：
第一种已生的恶法令断除。这个恶法已经出现了，我们不须要逃避，每一个人都是有缺点，好好地面对，让这个恶法，今天减少一点、明天减少一点、后天减少一点，你活在希望当中。
第二种，未生的恶法令不生。这个是要靠持戒了。什么事情要防范于未然，修行不能够太大胆，要稍微胆小一点，要稍微防范一点，这是对恶法的态度。那对善法呢？未生的善法令增长。我们没有善法，别人有善法，我们随喜功德，跟善法先结一个善缘，以后你就有机会。
已生的善法令增长，你已经有的善法，不要得少为足，不断地往前进。总而言之，在你的生命当中，你要创造一个活水，不管你活到几岁，让自己每天进步一点点，这是很重要的。
你一天有多少时间就做多少功课。
忏公师父提出一个概念说：修行哪，是点点滴滴的功夫。我蛮认同老人家的看法，老人家一生的修行，他提出一种“水滴式”的修行，不要用”暴风雨“的修行。有些人修行，平常不做功课，一开始用功的时候，一天拜三千拜，然后拜了一个月，又不拜了，这样不好，暴风雨，不好。
修行，你看那个水滴——“滴水长流，则能穿石”，好，你时间不够，没关系，你有多少时间，做多少定课。你就算拜三十五佛，差不多二十五分钟，三十五佛大概二十五分钟，如果你拜八十八佛，大概四十五分钟，就算你拜三十五佛好了，你今天拜、明天拜、后天拜，拜一年、拜三年、拜十年，就不可思议了！为什么？因为它相续。
定课，不要多，但是重点在坚持，就是我每天做、每天做，他就走出一条道路出来了。我现在要听到有人说一天拜三千拜，我听了很害怕！因为这个人不会拜太久。但是如果一个人告诉我他拜一百拜，我会很恭敬他，这个人可以拜很久——正常！
其实我们不是很羡慕说你拜很多，你那种暴风雨的，不会持久。真正的修行者是“水滴式”的修行——三十年、五十年下死功夫，那个称得上真的有成就了。那个一曝十寒的，暴风雨来一阵子，过了以后就停很久，那个没有用啊！没有用啊！
所以这个地方要注意，这六个定课，什么叫定课？就是每天固定的功课，你要把它纳入你生命的一部分，就跟吃饭一样，时间到就去吃饭，时间到就去拜佛。
但是，你要纳入定课，有一个条件：你的功课要合理，合情合理。你一天有多少时间就做多少功课，就对了！合理了！
你订的功课太严、太多，不合理，你做一做就不做了，因为有压力了，修行者也不能没有压力了，但是也不能压力太厉害了。修行人，差不多——四分的压力，六分的自然；或者三分压力，七分自然。
如果你每次功课，压力都很大，你功课定太多了。大概三分的压力，四分的……但是你没有压力，没有压力就没有动力，你不能够说一天有两个小时的空档，结果你拜三拜，那就没有压力了，那没有压力你没有进步了，对不对？
你要订得合情合理，就是说这个功课刚好做起来很自然，但是又带有一点小小的压力，这个最好；完全没有压力，也不好，完全没有压力，你就没有进步了。
所以这个地方的定课，是你每天要做的，什么叫定课？我们做一个解释：就是我拜佛时间到了，我现在不想拜，我不能跟着我的感觉走，我要依止我的愿望。我们讲过跟着愿望走，我不想拜，但是我不管它，我袈裟一披，我照样去，香一点，照样拜，拜几拜，那个感觉就没了。你要慢慢地克服感觉，就是说我们的愿力，我们心中所有的东西，它的力量都是你给它的。
为什么妄想对我们产生那么大的牵动呢？因为我们每次随顺它，力量是你给它的。你现在设定一个本愿，你既然设定一个本愿，你也应该给它一个很大的力量，就是不断地随顺你的本愿。你不是发了愿以后，什么都不管，那你这个愿是白发了，是吧？发虚愿哪！
你既然设定一个目标，心中许下一个誓愿，你就必须赋予这个愿望，产生强大的力量——它说了算，它在你生命当中是最重要的，这个愿力到临终才能产生主导性。
南无阿弥陀佛
净界法师
当我们能够修忍辱，把既有的功德保持住以后，不能够得少为足，要继续地往前走，就应该要修“精进”。“精进”能够破除我们的“懈怠”，“懈怠”就是一种消极的心态，对所有的“恶法”也不想断除、对所有的功德也不想追求，这是一种消极的心态，这样消极心态就很容易产生这种“恶不善法”。
一个人的心态，是先“懈怠”，“懈怠”久了接着就是放逸，放逸以后就造罪业了，三种情况。一个人会破戒，就在这三个阶段：懈怠、放逸、造罪。所以我们刚开始从源头上，就是要保持“精进”。
“精进”有什么好处呢？能够出生无量的善法，“令其增长，故名精进”。就是你要能够让自己不断的出现功德，这个就是“精进”。大家不要听到“精进”，以为好像很严重。
大乘佛法的精进，不强调那种暴饮暴食。
这暴饮暴食精进，是不值得提倡的，应该“滴水长流，则能穿石”。我个人是提倡：一个人的精进就是──让自己每天进步一点点。这个就是精进。我亲近过很多老和尚，像达公长老，他八十几岁还在讲经；海公也是，他也每天不断地在进步。
其实进步的本身，重点是那种前进的动力。为什么要保持前进的动力呢？古德讲一句话：“死水不藏龙”，禅宗经常讲这句话。“龙”是一种功德的表征，但是龙绝对不会生长在死水，一定在活水当中，这个龙才能够生存。
所以精进的本身，重点还是那个心态。我们如何让自己每天保持进步一点点呢？精进的修学有二个所缘境：第一个，对恶法。对恶法有二种态度：
第一种已生的恶法令断除。这个恶法已经出现了，我们不须要逃避，每一个人都是有缺点，好好地面对，让这个恶法，今天减少一点、明天减少一点、后天减少一点，你活在希望当中。
第二种，未生的恶法令不生。这个是要靠持戒了。什么事情要防范于未然，修行不能够太大胆，要稍微胆小一点，要稍微防范一点，这是对恶法的态度。那对善法呢？未生的善法令增长。我们没有善法，别人有善法，我们随喜功德，跟善法先结一个善缘，以后你就有机会。
已生的善法令增长，你已经有的善法，不要得少为足，不断地往前进。总而言之，在你的生命当中，你要创造一个活水，不管你活到几岁，让自己每天进步一点点，这是很重要的。
你一天有多少时间就做多少功课。
忏公师父提出一个概念说：修行哪，是点点滴滴的功夫。我蛮认同老人家的看法，老人家一生的修行，他提出一种“水滴式”的修行，不要用”暴风雨“的修行。有些人修行，平常不做功课，一开始用功的时候，一天拜三千拜，然后拜了一个月，又不拜了，这样不好，暴风雨，不好。
修行，你看那个水滴——“滴水长流，则能穿石”，好，你时间不够，没关系，你有多少时间，做多少定课。你就算拜三十五佛，差不多二十五分钟，三十五佛大概二十五分钟，如果你拜八十八佛，大概四十五分钟，就算你拜三十五佛好了，你今天拜、明天拜、后天拜，拜一年、拜三年、拜十年，就不可思议了！为什么？因为它相续。
定课，不要多，但是重点在坚持，就是我每天做、每天做，他就走出一条道路出来了。我现在要听到有人说一天拜三千拜，我听了很害怕！因为这个人不会拜太久。但是如果一个人告诉我他拜一百拜，我会很恭敬他，这个人可以拜很久——正常！
其实我们不是很羡慕说你拜很多，你那种暴风雨的，不会持久。真正的修行者是“水滴式”的修行——三十年、五十年下死功夫，那个称得上真的有成就了。那个一曝十寒的，暴风雨来一阵子，过了以后就停很久，那个没有用啊！没有用啊！
所以这个地方要注意，这六个定课，什么叫定课？就是每天固定的功课，你要把它纳入你生命的一部分，就跟吃饭一样，时间到就去吃饭，时间到就去拜佛。
但是，你要纳入定课，有一个条件：你的功课要合理，合情合理。你一天有多少时间就做多少功课，就对了！合理了！
你订的功课太严、太多，不合理，你做一做就不做了，因为有压力了，修行者也不能没有压力了，但是也不能压力太厉害了。修行人，差不多——四分的压力，六分的自然；或者三分压力，七分自然。
如果你每次功课，压力都很大，你功课定太多了。大概三分的压力，四分的……但是你没有压力，没有压力就没有动力，你不能够说一天有两个小时的空档，结果你拜三拜，那就没有压力了，那没有压力你没有进步了，对不对？
你要订得合情合理，就是说这个功课刚好做起来很自然，但是又带有一点小小的压力，这个最好；完全没有压力，也不好，完全没有压力，你就没有进步了。
所以这个地方的定课，是你每天要做的，什么叫定课？我们做一个解释：就是我拜佛时间到了，我现在不想拜，我不能跟着我的感觉走，我要依止我的愿望。我们讲过跟着愿望走，我不想拜，但是我不管它，我袈裟一披，我照样去，香一点，照样拜，拜几拜，那个感觉就没了。你要慢慢地克服感觉，就是说我们的愿力，我们心中所有的东西，它的力量都是你给它的。
为什么妄想对我们产生那么大的牵动呢？因为我们每次随顺它，力量是你给它的。你现在设定一个本愿，你既然设定一个本愿，你也应该给它一个很大的力量，就是不断地随顺你的本愿。你不是发了愿以后，什么都不管，那你这个愿是白发了，是吧？发虚愿哪！
你既然设定一个目标，心中许下一个誓愿，你就必须赋予这个愿望，产生强大的力量——它说了算，它在你生命当中是最重要的，这个愿力到临终才能产生主导性。
南无阿弥陀佛
物来顺应
事情既然已经发生了，就应该坦然去面对，逃避和拖延是无法解决问题的。生活中，有很多人遇到问题，都喜欢拖延，还喜欢找借口，想将自己置身事外，可越是如此，往往会产生更大的问题。
当面临已经发生的事情，最好的态度就是积极面对，理智对待，把事情尽快的解决，如果实在没办法了，那就用一颗顺其自然的心去面对吧！
未来不迎
人生，没必要为还没有发生的事情感到焦虑，这是很傻的行为，非智者所为。未来的事情，我们谁也不知道会怎样，但我们一定要相信自己能够很好的面对未来！
不要怕，不要畏惧，更不要焦躁不安，惊慌失措。如果你怕了，你不希望发生的事情很可能就会马上到来。但是，当你淡定，当你坦然，当你从容，那不管未来如何，你都能很好的应对！
当时不杂
抓住现在，专注做好那件自己最有把握的事，把那些杂七杂八的事都丢掉。很多人都喜欢贪多，这个事情做一下，那个事情沾一下，最后，事情是做了不少， 但是做好的没有一个！
人的时间和精力都有限，我们要学会用最充足的精力去做好自己最有把握的事情，这才是聪明的做法。专注，说千万遍都不为过，很多人努力了，但是不够专注，结果失败了！当你专注于去做好一件事，你将最快通往成功！
既往不恋
既然已经过去，不管好坏，都不要往心里去了，不要再留恋，更不要去后悔，不值得！不管是过去的事，或是过去的人，过去了，一定要让自己过去。如果你过不去，那你将活在后悔和遗憾中！
其实，人这一辈子，没有什么大不了的，也没有什么过不去的，只是很多时候你自己自作自受罢了。当你想通了，想明白了，看清了，看轻了，看透了，看淡了，自然而然就过去了！
物来顺应，未来不迎，当时不杂，既往不恋！活好自己，活出自己，不留后悔，不留遗憾，一辈子心安！ https://t.cn/R2WxQcX
事情既然已经发生了，就应该坦然去面对，逃避和拖延是无法解决问题的。生活中，有很多人遇到问题，都喜欢拖延，还喜欢找借口，想将自己置身事外，可越是如此，往往会产生更大的问题。
当面临已经发生的事情，最好的态度就是积极面对，理智对待，把事情尽快的解决，如果实在没办法了，那就用一颗顺其自然的心去面对吧！
未来不迎
人生，没必要为还没有发生的事情感到焦虑，这是很傻的行为，非智者所为。未来的事情，我们谁也不知道会怎样，但我们一定要相信自己能够很好的面对未来！
不要怕，不要畏惧，更不要焦躁不安，惊慌失措。如果你怕了，你不希望发生的事情很可能就会马上到来。但是，当你淡定，当你坦然，当你从容，那不管未来如何，你都能很好的应对！
当时不杂
抓住现在，专注做好那件自己最有把握的事，把那些杂七杂八的事都丢掉。很多人都喜欢贪多，这个事情做一下，那个事情沾一下，最后，事情是做了不少， 但是做好的没有一个！
人的时间和精力都有限，我们要学会用最充足的精力去做好自己最有把握的事情，这才是聪明的做法。专注，说千万遍都不为过，很多人努力了，但是不够专注，结果失败了！当你专注于去做好一件事，你将最快通往成功！
既往不恋
既然已经过去，不管好坏，都不要往心里去了，不要再留恋，更不要去后悔，不值得！不管是过去的事，或是过去的人，过去了，一定要让自己过去。如果你过不去，那你将活在后悔和遗憾中！
其实，人这一辈子，没有什么大不了的，也没有什么过不去的，只是很多时候你自己自作自受罢了。当你想通了，想明白了，看清了，看轻了，看透了，看淡了，自然而然就过去了！
物来顺应，未来不迎，当时不杂，既往不恋！活好自己，活出自己，不留后悔，不留遗憾，一辈子心安！ https://t.cn/R2WxQcX
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