愿望之路个案2号 20200603
1 权杖4
此刻 共时 最开心的事
(4环境稳定、内心保守、普遍性、规矩、军事化管理)
欢欣鼓舞、喜气洋洋、喜宴、节日、庆祝胜利、作品完成
2 圣杯国王
曾经 那些将你困在受害者情境里的伤痛
(重视保护既得超越于创造新目标、重视力量和权威、难以忍受自身权威受到挑战)
温暖的父亲、
友善的男人、
行为楷模、
善解人意、
宽容、
圆融外交的、
参与的
3 金币6
改变 你值得拥有的快乐
(6 双赢的关系)
怀旧、
细说往事、
私人传统、
享受简单的快乐
4 金币9
幻觉 那些让你迟滞的借口 那些你不必再相信的
(9 实现 满足)
享受生命中更美好的事物、
(王族的)亲切和蔼、
(王族的)富贵安逸、
自信自强、
自力更生、
充分利用资源
5 圣杯2
梦想 你大写的渴望
(2 分裂 区别 独特行为 并行不悖)
与人们建立良好的关系、
坠入爱河、
意识形态的伙伴、
被吸引、
(两种事实、观念的)链接、
交流传递
1 权杖4
此刻 共时 最开心的事
(4环境稳定、内心保守、普遍性、规矩、军事化管理)
欢欣鼓舞、喜气洋洋、喜宴、节日、庆祝胜利、作品完成
2 圣杯国王
曾经 那些将你困在受害者情境里的伤痛
(重视保护既得超越于创造新目标、重视力量和权威、难以忍受自身权威受到挑战)
温暖的父亲、
友善的男人、
行为楷模、
善解人意、
宽容、
圆融外交的、
参与的
3 金币6
改变 你值得拥有的快乐
(6 双赢的关系)
怀旧、
细说往事、
私人传统、
享受简单的快乐
4 金币9
幻觉 那些让你迟滞的借口 那些你不必再相信的
(9 实现 满足)
享受生命中更美好的事物、
(王族的)亲切和蔼、
(王族的)富贵安逸、
自信自强、
自力更生、
充分利用资源
5 圣杯2
梦想 你大写的渴望
(2 分裂 区别 独特行为 并行不悖)
与人们建立良好的关系、
坠入爱河、
意识形态的伙伴、
被吸引、
(两种事实、观念的)链接、
交流传递
坠欢莫拾,酒痕在衣。
有的人一生都在做着发财梦,但生来却没有赚钱的头脑。有的人描摹了一辈子的花花草草,到死也没能成为画家。有的人穷其一生付诸相思,也没能牵到心爱之人的手。悲观的是现在大多数人的人生就是这样的,追求梦想不一定会在终点给你惊喜,浪漫的是,至少它会支撑你出发。
“坠欢莫拾,酒痕在衣”是出自弘一大师的《西湖夜游记》,他的意思是,堕落时收获的快乐是不可取的,就像烈酒洒在身上,虽早已挥发干净,但还是会留下痕迹:时过境迁,活在当下,“人生犹似西山月,富贵终如草上霜”。
有的人一生都在做着发财梦,但生来却没有赚钱的头脑。有的人描摹了一辈子的花花草草,到死也没能成为画家。有的人穷其一生付诸相思,也没能牵到心爱之人的手。悲观的是现在大多数人的人生就是这样的,追求梦想不一定会在终点给你惊喜,浪漫的是,至少它会支撑你出发。
“坠欢莫拾,酒痕在衣”是出自弘一大师的《西湖夜游记》,他的意思是,堕落时收获的快乐是不可取的,就像烈酒洒在身上,虽早已挥发干净,但还是会留下痕迹:时过境迁,活在当下,“人生犹似西山月,富贵终如草上霜”。
再有几天就46岁了,看到这个年龄的时候,感觉是陌生,并且很诧异。
怎么就一会功夫,就人到中年了?这几十年的岁月,恍惚间一瞬就过去了。
闭上眼睛,安静的体验内心“自我”的感受,依旧是处在23岁这个阶段。
“我”与这个身体,似乎处于毫不相干的两个时空世界。
46岁的身体,与23岁的心态,期间相差的23年,去哪里了?
认真回想一下,几十年的岁月如同梦境一般,倏忽之间就恍若隔世了。
在这逝去的23年里,所得到的人生经验,无非就是两个:
你对现实世界期许越高,内心痛苦体验就会越深。
致力于内心世界的建设,可开启生命中的新世界。
23岁到46岁,这23年中,经历着人生的跌宕起伏。
无论是痛苦或者欢喜,无论是贫寒或者富贵,无论是绝望或者满足,这些都过去了。
而且是,按照“宿命通”所观察到的,每一既定的过程,毫厘不差地“上演着人生”。
为何古人说“五十而知天命”?
其中有三个原因:第一,前半生的种种经历会告诉你,人力不可胜天。
决定你命运沉浮的诸种条件,决定你命运走向的诸种因素,并非掌握在你手中。
很多重大的,直接改变命运的条件以及外部环境,是因缘和合而生,并非由你强求而得。
你所谓的“努力”,在命运沉浮的最终结果中,只占据了很小的部分。
前半生的经历,让你感受到“命运”的不可抗拒、不可掌控,以及不可预测。
第二个原因:随着身体的衰老,你的个人“意志”,已经不能再像年轻时一样,完全地贯彻执行了。
当你的意愿,与你的身体、感受、思想、精力,发生脱节的时候,你就处于“观察者”的状态了。
比如说,你17岁的时候参加铁人三项比赛,你想要跑多久多块都没有问题。
到了50岁时,你再想参加铁人三项比赛,内心的愿望,就与身体现实状态,发生了脱节。
当心愿与身体,心愿与现实环境发生着较大的脱节,形成鲜明对比之时,你必然要调整心态,重新审视“自己”。
审视自己的结果,就是审视构成“自己”的人生经历,以及构成自我的内外“条件”,以及自我”成长“的因素。
在冷静安宁的审视中,你会发现”构成“自我的因素中,其实绝大部分的”客观条件“,并非由你决定,并非如你”所愿“。
审视自我的结果,让你感受到人生的无可奈何,生命的身不由己,以及随波逐流的”活着“。
第三个原因,经过几十年的生命经历,你看到了身边的人,以及社会上形形色色人的不同生命现象。
通过大量的具体案例类比,无数鲜活的个体生命意志,却截然不同的生命状态,会让你确认一件事实。
那就是每一个人的生命轨迹,确实有所不同。
甚至在同一个环境中,成长起来的两个人,同样的资质同样的努力,未来的命运也大相径庭。
客观现象的证据,让你反思,生命似乎冥冥之中确有安排。
五十而知天命,是你在生命的无奈之中,体察到你无法左右、无法决定、无法预知的“力量”。
这种力量,就是“业力因果”,如影相随,永不停息。
前46年已经过去了,可以确定的是,后面几十年,也会如同前几十年一样,快速地消逝。
那么,在白马过隙般,倏忽之间消逝的岁月中,有什么事情,是值得你眷恋不舍、念念不忘的哪?
你即将面临死亡啊!都要死了,还要惦记如梦的人生幻境吗?
设想在你临终的时候,回想一下此时此刻的你,念念不忘的执着,心心不舍的感受,放不下的亲友,割舍不了的财富。
你将做如何感想?你还会坚定地认为,你的人生绝对真实,你的生活无比重要,你的感受无比真实,你的心愿无限重要吗?
在死亡面前,这些都会烟消云散,就如同你已经逝去的前半生,是无法留住的“梦幻”。
一天天的来临,一天天的过去,无法阻挡也无法挽留,所有的生命皆是如此。
但是“你”,或许可以不死。
将你的心,转入心灵内在的专注与纯洁,沉浸在宽恕的温暖中,你会在身心之中,体验到“神灵”的永恒。
在因缘聚合、幻灭沉浮的人生中,利用人体这件衣服,去见证身心内在的“清净庄严”。
觉察自我身心的“内观”,脱落了被觉察的六根尘色。
你会体验到,内心中“自我”,是独立于肉身存在的“清醒”。
清醒心,不随六根摇曳,不为六尘污染,不被六识牵引,你只是清醒的观察者。
当肉身死去,当意识崩塌,当记忆分解,当感受消散,清醒心卓然而立。
“你”就脱离了分段生死,不受肉身轮回限制,出离了欲界。
“内观”清澈,恒久安宁,觉性纯光由心绽放。
心中“自我”之清醒中,会由内而外,绽放纯明极耀光芒。
构成自我的心灵体验,以及心灵认知,将会逐渐融化在,心灵极纯极耀觉光之中。
体验感受消散,则痛苦忧愁消散;认知思虑消散,则惊恐愤怒消散。
你就脱离了“自我”束缚,身心融入光明海,脱离了色界。
禅定寂静,微妙难思,不可触及,纯然安详。
纯明极耀纯光中,失去了头脑意识,失去了感知体验,失去了身心知觉,失去了“失去”本身。
心识,失去对“存在”之分辨;存在感,则无法禁锢心识。
心行处灭,身语意脱落,清净庄严,寂照圆明,就脱离了无色界。
不可思议,言语道断,时空湮灭,天翻地覆,如眼复苏,觉满十方,如梦初醒,庄严不动。
你就脱离了心识,也就脱离了三界,你即在三界中,亦出三界外,三界在你之内,你充满三界微尘。
三界无尽苍茫宇宙,沙尘世界,无尽众生,恰如你指尖流过一粒沙。
一沙一世界,一叶一菩提中,却“倒映”着你之庄严。
你与十方诸佛一性,光中明性是你之眼目;你与法界圣贤同体,空中无色是你之形态。
你与十方三世同在,三世十方,确实你一瞥之中,倒映着你的“错念”。
你是不可说,于是在心愿言说中,都是你如如不动,随缘不变。
你是不可得,于是在生死轮回中,却是你无生无灭,无来无去。
这才是,你真正渴望的。
活着的时候,让自我死去。
远离颠倒梦想,究竟涅槃。
怎么就一会功夫,就人到中年了?这几十年的岁月,恍惚间一瞬就过去了。
闭上眼睛,安静的体验内心“自我”的感受,依旧是处在23岁这个阶段。
“我”与这个身体,似乎处于毫不相干的两个时空世界。
46岁的身体,与23岁的心态,期间相差的23年,去哪里了?
认真回想一下,几十年的岁月如同梦境一般,倏忽之间就恍若隔世了。
在这逝去的23年里,所得到的人生经验,无非就是两个:
你对现实世界期许越高,内心痛苦体验就会越深。
致力于内心世界的建设,可开启生命中的新世界。
23岁到46岁,这23年中,经历着人生的跌宕起伏。
无论是痛苦或者欢喜,无论是贫寒或者富贵,无论是绝望或者满足,这些都过去了。
而且是,按照“宿命通”所观察到的,每一既定的过程,毫厘不差地“上演着人生”。
为何古人说“五十而知天命”?
其中有三个原因:第一,前半生的种种经历会告诉你,人力不可胜天。
决定你命运沉浮的诸种条件,决定你命运走向的诸种因素,并非掌握在你手中。
很多重大的,直接改变命运的条件以及外部环境,是因缘和合而生,并非由你强求而得。
你所谓的“努力”,在命运沉浮的最终结果中,只占据了很小的部分。
前半生的经历,让你感受到“命运”的不可抗拒、不可掌控,以及不可预测。
第二个原因:随着身体的衰老,你的个人“意志”,已经不能再像年轻时一样,完全地贯彻执行了。
当你的意愿,与你的身体、感受、思想、精力,发生脱节的时候,你就处于“观察者”的状态了。
比如说,你17岁的时候参加铁人三项比赛,你想要跑多久多块都没有问题。
到了50岁时,你再想参加铁人三项比赛,内心的愿望,就与身体现实状态,发生了脱节。
当心愿与身体,心愿与现实环境发生着较大的脱节,形成鲜明对比之时,你必然要调整心态,重新审视“自己”。
审视自己的结果,就是审视构成“自己”的人生经历,以及构成自我的内外“条件”,以及自我”成长“的因素。
在冷静安宁的审视中,你会发现”构成“自我的因素中,其实绝大部分的”客观条件“,并非由你决定,并非如你”所愿“。
审视自我的结果,让你感受到人生的无可奈何,生命的身不由己,以及随波逐流的”活着“。
第三个原因,经过几十年的生命经历,你看到了身边的人,以及社会上形形色色人的不同生命现象。
通过大量的具体案例类比,无数鲜活的个体生命意志,却截然不同的生命状态,会让你确认一件事实。
那就是每一个人的生命轨迹,确实有所不同。
甚至在同一个环境中,成长起来的两个人,同样的资质同样的努力,未来的命运也大相径庭。
客观现象的证据,让你反思,生命似乎冥冥之中确有安排。
五十而知天命,是你在生命的无奈之中,体察到你无法左右、无法决定、无法预知的“力量”。
这种力量,就是“业力因果”,如影相随,永不停息。
前46年已经过去了,可以确定的是,后面几十年,也会如同前几十年一样,快速地消逝。
那么,在白马过隙般,倏忽之间消逝的岁月中,有什么事情,是值得你眷恋不舍、念念不忘的哪?
你即将面临死亡啊!都要死了,还要惦记如梦的人生幻境吗?
设想在你临终的时候,回想一下此时此刻的你,念念不忘的执着,心心不舍的感受,放不下的亲友,割舍不了的财富。
你将做如何感想?你还会坚定地认为,你的人生绝对真实,你的生活无比重要,你的感受无比真实,你的心愿无限重要吗?
在死亡面前,这些都会烟消云散,就如同你已经逝去的前半生,是无法留住的“梦幻”。
一天天的来临,一天天的过去,无法阻挡也无法挽留,所有的生命皆是如此。
但是“你”,或许可以不死。
将你的心,转入心灵内在的专注与纯洁,沉浸在宽恕的温暖中,你会在身心之中,体验到“神灵”的永恒。
在因缘聚合、幻灭沉浮的人生中,利用人体这件衣服,去见证身心内在的“清净庄严”。
觉察自我身心的“内观”,脱落了被觉察的六根尘色。
你会体验到,内心中“自我”,是独立于肉身存在的“清醒”。
清醒心,不随六根摇曳,不为六尘污染,不被六识牵引,你只是清醒的观察者。
当肉身死去,当意识崩塌,当记忆分解,当感受消散,清醒心卓然而立。
“你”就脱离了分段生死,不受肉身轮回限制,出离了欲界。
“内观”清澈,恒久安宁,觉性纯光由心绽放。
心中“自我”之清醒中,会由内而外,绽放纯明极耀光芒。
构成自我的心灵体验,以及心灵认知,将会逐渐融化在,心灵极纯极耀觉光之中。
体验感受消散,则痛苦忧愁消散;认知思虑消散,则惊恐愤怒消散。
你就脱离了“自我”束缚,身心融入光明海,脱离了色界。
禅定寂静,微妙难思,不可触及,纯然安详。
纯明极耀纯光中,失去了头脑意识,失去了感知体验,失去了身心知觉,失去了“失去”本身。
心识,失去对“存在”之分辨;存在感,则无法禁锢心识。
心行处灭,身语意脱落,清净庄严,寂照圆明,就脱离了无色界。
不可思议,言语道断,时空湮灭,天翻地覆,如眼复苏,觉满十方,如梦初醒,庄严不动。
你就脱离了心识,也就脱离了三界,你即在三界中,亦出三界外,三界在你之内,你充满三界微尘。
三界无尽苍茫宇宙,沙尘世界,无尽众生,恰如你指尖流过一粒沙。
一沙一世界,一叶一菩提中,却“倒映”着你之庄严。
你与十方诸佛一性,光中明性是你之眼目;你与法界圣贤同体,空中无色是你之形态。
你与十方三世同在,三世十方,确实你一瞥之中,倒映着你的“错念”。
你是不可说,于是在心愿言说中,都是你如如不动,随缘不变。
你是不可得,于是在生死轮回中,却是你无生无灭,无来无去。
这才是,你真正渴望的。
活着的时候,让自我死去。
远离颠倒梦想,究竟涅槃。
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