【早安心语】体生死即涅槃，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。佛法多门，修心第一，

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【早安心语】

体生死即涅槃，名为定。
达烦恼即菩提，名为慧。
佛法多门，修心第一，佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。
不见一法即如来，是则名为观自在。
瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从此灭。
学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

早安，吉祥

702.这是惊动一切天魔外道的作用，令他们降伏，不可扰乱修道人的清净心【华严经浅释】(宣化上人)

卷五十七丨离世间品第三十八之五

◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

美国万佛圣城宣化老和尚讲述

开经偈
无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇
我今见闻得受持　愿解如来真实义

六　答因圆究竟行法（等觉位）

【佛子。菩萨摩诃萨。有十种观察。何等为十。所谓知诸业观察。微细悉见故。知诸趣观察。不取众生故。知诸根观察。了达无根故。知诸法观察。不坏法界故。见佛法观察。勤修佛眼故。得智慧观察。如理说法故。无生忍观察。决了佛法故。不退地观察。灭一切烦恼超出三界二乘地故。灌顶地观察。于一切佛法自在不动故。善觉智三昧观察。于一切十方施作佛事故。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大观察智。】

普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种观察。何等为十？就是所说的①菩萨能知道一切业，有这种观察，微细之处，悉能明见。②菩萨能知道一切趣，有这种观察。不取众生，不执著众生。③菩萨能知一切根，有这种观察，了解通达一切众生，知有善根，没有恶根。

④菩萨能知一切法，有这种观察。可是研究一切法，不破坏法界，诸法宛然存在。⑤菩萨能见佛法，有这种观察。勤修佛眼，观察众生。⑥菩萨得到智慧，有这种观察。依照实相实体，而演说妙法。⑦菩萨得到无生法忍，有这种观察。决定了解佛法。何谓无生法忍？就是不见有少法生，不见有少法灭，忍可于心。浅言之，这种境界，是要亲自证得，自己知道而已。

⑧菩萨有不退地，这种观察。能灭除一切烦恼，超出三界及二乘的地位。⑨菩萨有灌顶，这种观察，对于一切佛法，任运自在，已到不动的境界。⑩菩萨有善巧智慧三昧，这种观察。在一切十方世界，布施大做佛事。这是为菩萨十种观察之法。假设一切菩萨能安住这种法之中，则能得到如来无上大观察智慧。

【佛子。菩萨摩诃萨。有十种普观察。何等为十。所谓普观一切诸来求者。以无违心满其意故。普观一切犯戒众生。安置如来净戒中故。普观一切害心众生。安置如来忍力中故。普观一切懈怠众生。劝令精勤不舍荷负大乘担故。普观一切乱心众生。令住如来一切智地。无散动故。普观一切恶慧众生。令除疑惑。破有见故。普观一切平等善友。顺其教命住佛法故。普观一切所闻之法。疾得证见最上义故。普观一切无边众生。常不舍离大悲力故。普观一切诸佛之法。速得成就一切智故。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大智慧普观察。】

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种普观察。何等为十？就是所说的①普遍观察一切来求的众生，他求什么，就舍什么，而不违背众生所求的心，能满足众生所求的愿。②普遍观察一切犯戒的众生，把他们安置在佛的清净戒之中。③普遍观察一切害心的众生，把他们安置在佛的忍力之中。

④普遍观察一切懈怠的众生，劝说他们勤修精进，不舍荷负大乘的担子。⑤普遍观察一切乱心的众生，令他们住在佛一切智慧之地，没有散乱动摇。⑥普遍观察一切恶慧的众生，令他们消除一切疑惑，破灭有所执着之见。浅言之，消灭一切邪知邪见，增长一切正知正见。

⑦普遍观察一切平等的善友，也就是善知识。随顺善知识的教命，住在佛法中，不超过佛法之外。⑧普遍观察一切所闻之法，很快得证见无上的义理。⑨普遍观察一切无边的众生，常不舍离大悲的力量。⑩普遍观察一切诸佛之法，很快得到成就圆满一切智慧。这是为菩萨十种普观察之法。假设一切菩萨能安住这种法之中，则能得到如来无上大智慧普观察智。

【佛子。菩萨摩诃萨。有十种奋迅。何等为十。所谓牛王奋迅。暎蔽一切天龙夜叉。乾闼婆等诸大众故。象王奋迅。心善调柔。荷负一切诸众生故。龙王奋迅。兴大法密云。耀解脱电光。震如实义雷。降诸根力觉分禅定解脱三昧甘露雨故。大金翅鸟王奋迅。竭贪爱水。破愚痴壳。搏撮烦恼诸恶毒龙。令出生死大苦海故。大师子王奋迅。安住无畏平等大智。以为器仗摧伏众魔及外道故。勇健奋迅。能于生死大战阵中。摧灭一切烦恼冤故。大智奋迅。知蕴界处及诸缘起。自在开示一切法故。陀罗尼奋迅。以念慧力持法不忘。随众生根为宣说故。辩才奋迅。无碍迅疾分别一切。咸令受益心欢喜故。如来奋迅。一切智智助道之法皆悉成满以一念相应慧。所应得者。一切皆得。所应悟者。一切皆悟。坐师子座。降魔冤敌。成阿耨多罗三藐三菩提故。是为十。若诸菩萨安住此法。则得诸佛于一切法无上自在奋迅。】

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种奋迅。何等为十？就是所说的①牛王奋迅，能暎蔽一切天、龙、夜叉、乾闼婆等等，以及所有的大众的力量。②象王奋迅，其心善于调和，而又柔顺。能荷负一切众生，从此岸渡生死烦恼河，到达彼岸。

③龙王奋迅，能兴起大法密云，照耀解脱电光，震如实义的雷，能降诸根力、觉分、禅定、解脱、三昧等的甘露雨。④大金翅鸟王奋迅，它能竭尽贪爱之水，破除愚痴的壳；它能搏撮有烦恼的一切毒龙，令龙出生死大苦海。⑤大师子王奋迅，能安住在无畏平等大智慧，以为器杖，能摧伏一切众魔及外道。⑥勇健奋迅，在生死大战阵中，能摧灭一切烦恼怨敌。

⑦大智奋迅，知道蕴（色、受、想、行、识五蕴），知道界（内有眼、耳、鼻、舌、身、意六根；外有色、声、香、味、触、法六尘；中有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识，共为十八界），又知道处（六根和六尘共为十二处），以及一切缘起，自在开示一切诸佛所说的法。

⑧陀罗尼奋迅，译为总持，总一切法，持无量义。用念慧的力量，来修持佛法，永远不忘失，随顺一切众生的根性，为他们宣说一切佛法。⑨辩才奋迅，没有一切障碍，速度很迅疾，能分别一切，令众生得到益处，心生欢喜。

⑩如来奋迅，一切智慧之智是助道之法，皆得成就圆满。用一念相应的智慧，所应该得到的人，一切皆能得到。所应该觉悟的人，一切皆能觉悟。菩萨坐在师子座，能降一切众魔和怨敌，成就阿耨多罗三藐三菩提，译为无上正等正觉。这是为菩萨十种奋迅之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到一切佛在一切法无上自在奋迅的力量。

【佛子。菩萨摩诃萨。有十种师子吼。何等为十。所谓唱言。我当必定成正等觉。是菩提心大师子吼。我当令一切众生未度者度。未脱者脱。未安者安。未涅槃者令得涅槃。是大悲大师子吼。我当令佛法僧种无有断绝。是报如来恩大师子吼。我当严净一切佛刹。是究竟坚誓大师子吼。我当除灭一切恶道及诸难处。是自持净戒大师子吼。我当满足一切诸佛身语及意。相好庄严。是求福无厌大师子吼。我当成满一切诸佛所有智慧。是求智无厌大师子吼。】

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种师子吼。何等为十？所谓唱言，就是菩萨自己用很大的声音来说：何等为十？就是所说的①我应当必定成就正等觉的佛位，是为菩提心大师子吼。这是惊动一切天魔外道的作用，令他们降伏，不可扰乱修道人的清净心。

②我应当令一切众生，未得度化者，我令他们得到度化；未得到解脱者，我令他们得到解脱；未得到安乐者，我令他们得到安乐；未得到涅槃者，我令他们得到涅槃。是为大悲大师子吼。

③我应当令佛法僧三宝的种子，永远没有断绝的时候，继续常住于世间，是为报佛恩大师子吼。④我应当庄严清净一切佛刹，是为究竟坚固大师子吼。⑤我应当除灭一切恶道和一切难处，是为自持净戒大师子吼。

⑥我应当满足一切诸佛的身语意三业清净，得到相好庄严，是为求福无厌大师子吼。⑦我应当成就圆满一切诸佛所有的智慧，是为求智无厌大师子吼。

【我当除灭一切众魔及诸魔业。是修正行断诸烦恼大师子吼。我当了知一切诸法无我无众生。无寿命。无补伽罗空。无相。无愿。净如虚空。是无生法忍大师子吼。最后生菩萨震动一切诸佛国土。悉令严净。是时一切释梵四王。咸来赞请。唯愿菩萨。以无生法。而现受生。菩萨则以无碍慧眼。普观世间一切众生。无如我者。即于王宫。示现诞生。自行七步。大师子吼。我于世间。最胜第一。我当永尽生死边际。是如说而作大师子吼。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大师子吼。】

⑧我应当除灭一切众魔和一切魔业，是为修正行断诸烦恼大师子吼。⑨我应当明了知道一切诸法，没有我、没有众生、没有寿命、没有补伽罗（人）、空、无相、无愿，清净如虚空，是为无生法忍大师子吼。⑩最后生菩萨能震动一切诸佛国土，悉令庄严清净。

在这个时候，一切的帝释天、大梵天王、护世四大天王，都前来赞叹请求：我们唯独愿菩萨以无生法而示现受生。菩萨就用无障碍的智慧眼，普遍观察一切世间的众生，没有像我这样子。即在王宫示现诞生，自行七步，作大师子吼。我在世间是最殊胜第一，我应当永尽生死的边际，是为如说而作大师子吼。

这是为菩萨十种师子吼之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大师子吼。