求财富《大乘离文字普光明藏经》
念诵方法:
南無本师释迦牟尼佛
南无普光明藏会上佛菩萨
南无一切龙天善神、金刚护法、护咒圣众
开经偈:
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
《大乘离文字普光明藏经》
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕(chi)译
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qí)阇(shé)崛(kū)山中，与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供养。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓嗔怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文词之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行。
补阙咒
南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。
佉啰佉啰。俱住俱住。
摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，
苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃 （三遍）
报父母恩咒
南无密利哆 哆婆曳 娑诃 （七遍）
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
念诵方法:
南無本师释迦牟尼佛
南无普光明藏会上佛菩萨
南无一切龙天善神、金刚护法、护咒圣众
开经偈:
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
《大乘离文字普光明藏经》
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕(chi)译
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qí)阇(shé)崛(kū)山中，与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供养。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓嗔怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文词之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行。
补阙咒
南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。
佉啰佉啰。俱住俱住。
摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，
苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃 （三遍）
报父母恩咒
南无密利哆 哆婆曳 娑诃 （七遍）
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
#紫微斗数 定凶局、恶局：
逢凶格和恶格者，多易有凶险之灾难。不管是凶格还是恶格，均经限年化忌星引动时，才可呈凶象；反之，逢限年化禄引动时，一般多可变好或不呈凶。
1、凶格
上面三夹命身是为凶格，其实逢空劫、火铃、羊陀等三组凶煞星夹的宫位均为凶格，只不过应凶的人事不同而已，而且应凶同样要逢夹煞或忌，还要限年逢化忌引动时才会应凶。例如：羊陀夹煞、火铃夹煞、空劫夹煞。
七杀羊陀迭并凶格：七杀与羊陀同宫或会照，流年再逢羊陀来扰，谓之「七杀羊陀迭并」，迭并时亦将出现凶象。
三方煞聚凶格：某宫的三方四正宫均有煞星时，即是。当行运又逢忌扰或煞侵时，便有迭并逞凶的现象。
双忌夹煞：三代忌星在煞星的两邻宫﹝生年、大限、流年谓之三代，推算本命、大限或流年重大事项时用之；若推算流时，则流月、流日、流时亦谓之三代﹞。
以下为凶格逢禄反吉之格：
铃昌陀武：铃星、文昌、陀罗、武曲四星之组合，若缺陀罗，流年陀罗可凑成，若凑成格，逢禄必见其吉，逢忌必逞其凶。
天机天梁擎羊会：天机、天梁、羊刃﹝或陀罗﹞的组合。天机机智；天梁善分析；羊陀有毅力。这些星组合所形成“将智能化成物质”而贯彻始终的“成物精神”，是任何结构所望尘莫及的。
刑囚夹印：廉贞﹝化气囚﹞、天相﹝化气印﹞、擎羊﹝化气刑﹞三星的组合，缺擎羊时，陀罗代之亦成。廉贞化禄时头脑清醒、不为恶念；廉贞化忌时，官商勾结、中饱私囊、贪脏枉法，此时擎羊﹝陀罗﹞不屈不挠的行动毅力助纣为虐，因而使天相的公正性受到牵连与质疑。此格较偏向违法乱纪。
廉贞七杀会羊陀：廉贞、七杀、羊刃﹝陀罗﹞之组合，路上埋尸。七杀是将星，廉贞的不稳会使七杀受影响，易因而出现错估敌我实力或投敌卖国的行为，进而触法违纪，身败名裂或身首异处，但须格局被忌引爆时！此格较偏向意外事故。
◇马头带剑格：擎羊独在午宫坐守之谓。午宫乃火旺之地，金入午宫，瞬间可提练出利剑，绑在马头，威力大显，威镇边疆，虽富贵亦不耐久。
巨火羊﹝陀﹞：巨门、火星、擎羊三星的组合，亦算“挟煞成格”。火星的积极和羊刃的进取毅力，是成败的两大要素！至于是成或败，全在禄忌的引动！
巨铃羊﹝陀﹞：巨门、铃星、擎羊三星的组合，亦算“挟煞成格”。铃星的积极和羊刃的进取毅力，是成败的两大要素！至于是成或败，全在禄忌的引动！
挟煞格：任何主星挟火羊、火陀、铃羊、铃陀四组煞星所形成之格局。没有主星的煞格，没有努力的目标；有主星的煞格，依不同的星性，出现不同的追求事项。如紫微与火、羊同宫或会照，紫微的特性便成为追求的主要目标。
以下为凶格逢空而破之格：
火羊空：火星、擎羊、天空的组合，“火羊”格被天空冲破。
火陀空：火星、陀罗、天空的组合，“火陀”格被天空冲破。
火羊劫：火星、羊刃、地劫的组合，“火羊”格被地劫冲破。
火陀劫：火星、陀罗、地劫的组合，“火陀”格被地劫冲破。
铃羊空：铃星、羊刃、天空的组合，“铃羊”格被天空冲破。
铃陀空：铃星、陀罗、天空的组合，“铃陀”格被天空冲破。
铃羊劫：铃星、羊刃、地劫的组合，“铃羊”格被地劫冲破。
铃陀劫：铃星、陀罗、地劫的组合，“铃陀”格被地劫冲破。
这八组格局，就是所谓的“火空则发”和“金空则鸣”的反凶为吉格局。以同宫被双禄辅﹝尤其又形成“双禄辅禄”时最佳﹞时最为吉祥，爆发力大。但若逢忌夹，突然出现的灾难则令人措手不及。逢禄星照入时亦可显出些许吉祥，若从事各行业的研究、设计、开发人才，便能有适当的发挥；若是忌星侵入，则有“凶不全凶”的情况出现，虽伤元气，却有从头再来的机会，因为大限或流年禄星驾临时便能使它“即发且鸣”。
2、恶格，即凶又恶之格，多呈凶性。
羊陀夹忌、火铃夹忌、空劫夹忌，称凶恶格，逢之更凶，其中化忌星包括原局、大限、流年等化忌星。
化忌挟煞成格：忌星挟火羊、火陀、铃羊、铃陀之任何一组形成之格局皆谓之“化忌挟煞成格”。某宫三方会入化忌或坐入化忌，又会入或坐入火羊、火陀、铃羊、铃陀四组煞格时，谓之“化忌挟煞成格”，此格不能有空劫踪影。
三方忌煞格：某宫的三方四正宫均有煞星并化忌星时，即是。与三方煞聚凶格的区别是：煞聚格无化忌星，忌煞格有忌星。
三奇冲克格：化忌、化权、化科同时会入某宫，该宫便形成「三奇冲克」，三奇冲克，一片凄惨，必有灾难之事。
逢凶格和恶格者，多易有凶险之灾难。不管是凶格还是恶格，均经限年化忌星引动时，才可呈凶象；反之，逢限年化禄引动时，一般多可变好或不呈凶。
1、凶格
上面三夹命身是为凶格，其实逢空劫、火铃、羊陀等三组凶煞星夹的宫位均为凶格，只不过应凶的人事不同而已，而且应凶同样要逢夹煞或忌，还要限年逢化忌引动时才会应凶。例如：羊陀夹煞、火铃夹煞、空劫夹煞。
七杀羊陀迭并凶格：七杀与羊陀同宫或会照，流年再逢羊陀来扰，谓之「七杀羊陀迭并」，迭并时亦将出现凶象。
三方煞聚凶格：某宫的三方四正宫均有煞星时，即是。当行运又逢忌扰或煞侵时，便有迭并逞凶的现象。
双忌夹煞：三代忌星在煞星的两邻宫﹝生年、大限、流年谓之三代，推算本命、大限或流年重大事项时用之；若推算流时，则流月、流日、流时亦谓之三代﹞。
以下为凶格逢禄反吉之格：
铃昌陀武：铃星、文昌、陀罗、武曲四星之组合，若缺陀罗，流年陀罗可凑成，若凑成格，逢禄必见其吉，逢忌必逞其凶。
天机天梁擎羊会：天机、天梁、羊刃﹝或陀罗﹞的组合。天机机智；天梁善分析；羊陀有毅力。这些星组合所形成“将智能化成物质”而贯彻始终的“成物精神”，是任何结构所望尘莫及的。
刑囚夹印：廉贞﹝化气囚﹞、天相﹝化气印﹞、擎羊﹝化气刑﹞三星的组合，缺擎羊时，陀罗代之亦成。廉贞化禄时头脑清醒、不为恶念；廉贞化忌时，官商勾结、中饱私囊、贪脏枉法，此时擎羊﹝陀罗﹞不屈不挠的行动毅力助纣为虐，因而使天相的公正性受到牵连与质疑。此格较偏向违法乱纪。
廉贞七杀会羊陀：廉贞、七杀、羊刃﹝陀罗﹞之组合，路上埋尸。七杀是将星，廉贞的不稳会使七杀受影响，易因而出现错估敌我实力或投敌卖国的行为，进而触法违纪，身败名裂或身首异处，但须格局被忌引爆时！此格较偏向意外事故。
◇马头带剑格：擎羊独在午宫坐守之谓。午宫乃火旺之地，金入午宫，瞬间可提练出利剑，绑在马头，威力大显，威镇边疆，虽富贵亦不耐久。
巨火羊﹝陀﹞：巨门、火星、擎羊三星的组合，亦算“挟煞成格”。火星的积极和羊刃的进取毅力，是成败的两大要素！至于是成或败，全在禄忌的引动！
巨铃羊﹝陀﹞：巨门、铃星、擎羊三星的组合，亦算“挟煞成格”。铃星的积极和羊刃的进取毅力，是成败的两大要素！至于是成或败，全在禄忌的引动！
挟煞格：任何主星挟火羊、火陀、铃羊、铃陀四组煞星所形成之格局。没有主星的煞格，没有努力的目标；有主星的煞格，依不同的星性，出现不同的追求事项。如紫微与火、羊同宫或会照，紫微的特性便成为追求的主要目标。
以下为凶格逢空而破之格：
火羊空：火星、擎羊、天空的组合，“火羊”格被天空冲破。
火陀空：火星、陀罗、天空的组合，“火陀”格被天空冲破。
火羊劫：火星、羊刃、地劫的组合，“火羊”格被地劫冲破。
火陀劫：火星、陀罗、地劫的组合，“火陀”格被地劫冲破。
铃羊空：铃星、羊刃、天空的组合，“铃羊”格被天空冲破。
铃陀空：铃星、陀罗、天空的组合，“铃陀”格被天空冲破。
铃羊劫：铃星、羊刃、地劫的组合，“铃羊”格被地劫冲破。
铃陀劫：铃星、陀罗、地劫的组合，“铃陀”格被地劫冲破。
这八组格局，就是所谓的“火空则发”和“金空则鸣”的反凶为吉格局。以同宫被双禄辅﹝尤其又形成“双禄辅禄”时最佳﹞时最为吉祥，爆发力大。但若逢忌夹，突然出现的灾难则令人措手不及。逢禄星照入时亦可显出些许吉祥，若从事各行业的研究、设计、开发人才，便能有适当的发挥；若是忌星侵入，则有“凶不全凶”的情况出现，虽伤元气，却有从头再来的机会，因为大限或流年禄星驾临时便能使它“即发且鸣”。
2、恶格，即凶又恶之格，多呈凶性。
羊陀夹忌、火铃夹忌、空劫夹忌，称凶恶格，逢之更凶，其中化忌星包括原局、大限、流年等化忌星。
化忌挟煞成格：忌星挟火羊、火陀、铃羊、铃陀之任何一组形成之格局皆谓之“化忌挟煞成格”。某宫三方会入化忌或坐入化忌，又会入或坐入火羊、火陀、铃羊、铃陀四组煞格时，谓之“化忌挟煞成格”，此格不能有空劫踪影。
三方忌煞格：某宫的三方四正宫均有煞星并化忌星时，即是。与三方煞聚凶格的区别是：煞聚格无化忌星，忌煞格有忌星。
三奇冲克格：化忌、化权、化科同时会入某宫，该宫便形成「三奇冲克」，三奇冲克，一片凄惨，必有灾难之事。
o(╥﹏╥)o
［大哭］［大哭］［大哭］
为什么人生，不能像梦里一样，没有执念
๐·°(৹˃̵﹏˂̵৹)°·๐
[单身狗][单身狗][单身狗]
［水逆退散］［别乱想了］
[许愿星][许愿星][许愿星]
寡王一路硕博！
少年你准定是研究生！๐·°(৹˃̵﹏˂̵৹)°·๐
加油！[抱一抱][抱一抱][抱一抱]
［大哭］［大哭］［大哭］
为什么人生，不能像梦里一样，没有执念
๐·°(৹˃̵﹏˂̵৹)°·๐
[单身狗][单身狗][单身狗]
［水逆退散］［别乱想了］
[许愿星][许愿星][许愿星]
寡王一路硕博！
少年你准定是研究生！๐·°(৹˃̵﹏˂̵৹)°·๐
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