#先天八卦##周易命理生辰八字#
一、先天八卦和后天八卦的区别
1、太极图的含义。坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。
2、先天八卦。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。
3、后天八卦。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
因为盖天派定义了天为阳，地为阴。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！
二、先天八卦和后天八卦对立统一关系
先天八卦起源于中华民族人文始祖——伏羲，伏羲氏所处时代约为新石器时代早期，距今七千年。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，其分别为：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。根据《易，系辞说》先天八卦的主导思想为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其体现了宇宙形成的过程。
到了这里八卦已经形成了一个宇宙空间，上为乾卦，下为坤卦，分别代表天和地，上下空间已有。而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南；坤卦代表纯阴，为正北；离卦代表火，为正东；坎卦代表水，为正西；兑卦代表泽，为东南；震卦代表雷，为东北；艮卦为山，代表西北；巽卦代表风，为西南。
后天八卦起源于商代周文王，后天八卦可以说是是对先天八卦的衍生，后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦，共计可以重叠64次也就是64卦。至此八卦不仅有了时间概念，而且还有了穿越过去和未来时间的概念，当然我相信一般人根本看不出64卦时间概念在那里，时间穿越概念又在那里。
后天八卦的变化：
四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
四隅位。阳先举，阴后交。正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。正配不果，只能选择不正配。结果如下：东南和东北。东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。
到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。用圭之符号既八卦占卜已然形成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史发展的必然趋势。
先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。
三、文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。
让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。
至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
四、文王后天八卦与自然之理
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。
后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。真理是，只要前（旧）者完美，就没有后（新）的出现。
总之，新的出现，就意味着旧的不足！人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜！
一、先天八卦和后天八卦的区别
1、太极图的含义。坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。
2、先天八卦。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。
3、后天八卦。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
因为盖天派定义了天为阳，地为阴。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！
二、先天八卦和后天八卦对立统一关系
先天八卦起源于中华民族人文始祖——伏羲，伏羲氏所处时代约为新石器时代早期，距今七千年。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，其分别为：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。根据《易，系辞说》先天八卦的主导思想为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其体现了宇宙形成的过程。
到了这里八卦已经形成了一个宇宙空间，上为乾卦，下为坤卦，分别代表天和地，上下空间已有。而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南；坤卦代表纯阴，为正北；离卦代表火，为正东；坎卦代表水，为正西；兑卦代表泽，为东南；震卦代表雷，为东北；艮卦为山，代表西北；巽卦代表风，为西南。
后天八卦起源于商代周文王，后天八卦可以说是是对先天八卦的衍生，后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦，共计可以重叠64次也就是64卦。至此八卦不仅有了时间概念，而且还有了穿越过去和未来时间的概念，当然我相信一般人根本看不出64卦时间概念在那里，时间穿越概念又在那里。
后天八卦的变化：
四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
四隅位。阳先举，阴后交。正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。正配不果，只能选择不正配。结果如下：东南和东北。东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。
到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。用圭之符号既八卦占卜已然形成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史发展的必然趋势。
先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。
三、文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。
让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。
至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
四、文王后天八卦与自然之理
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。
后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。真理是，只要前（旧）者完美，就没有后（新）的出现。
总之，新的出现，就意味着旧的不足！人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜！
室内更宜用“假花”开运旺运
#2022新年焕新季# #超能新星汇# #好运2022#
作者：方舟周易
为什么说室内更宜使用“假花”开运呢？从周易风水的角度来讲，“假花”是不是比“真花”有更多的优点呢？是不是还有人只适宜“假花”而不适宜“真花”呢？“假花”开运是不是意味它除了可调理婚姻感情之外，还可以调理学业、事业、财运等运势呢？为什么有人说室内摆放“假花”不利婚姻感情，真是这样吗？
什么是“假花”？即仿真的花草、青藤、树木等植物的统称；那么，我们这里所说的“真花”自然包括具有生命现象的花草、青藤、树木等植物了。
我们大家知道，从周易风水学的角度，一般来讲，用于风水开运的物质主要是考量物质的五行属性、物质显现的象、物质内含的数及物质蕴含的理等四个方面的因素。
下面，我们就从这四个方面入手，把“假花”与“真花”在家居风水调理中的应用作一个比较，让大家从风水理论到风水应用上都有一个较为明晰的正确认识。
其一、从物质的“五行属性”考量“假花”“真花”：
相同的方面，“假花”和“真花”的五行属性都是以木为主，内含木火相生。“假花”的主要是原材料是塑料、树木等，树木五行属木，塑料属化纤产品五行属火，故其五行属性是以木为主、内含木火相生。而“真花”的五行属性以木为主这一点是众所周知的事，但为什么说它内含木火相生呢？因为“真花”是可以生出氧气的，也就是说，氧气为木所生，木生的自然为火了；从另外一个角度讲，氧气在这里的五行属性就是火了。
不同的方面，“假花”是不需要水来浇灌的，而“真花”则需要。也就是说，“真花”是化泄水的。这样，还给大家讲一点，“真花”吸收二氧化碳在风水命理上也是木化泄水的现象的，被木化泄的是水啊，因此说二氧化碳在这里的五行属性就是水了。从这里的分析中我们不难看出，“假花”内含的五行生克是“木生火”，“真花”内含的五行生克是“木化水生火”，如果八字命局中需要水的人在使用“真花”进行风水调理的时候就要有所讲究了，因为他本身就需要水，你再用“真花”来泄化水，岂不是犹如雪上加霜吗？如果他要用花来进行调理的话，这时，自然是选假花好。
其二、从物质显现的“象” 考量“假花”“真花”：
相同的方面，“假花”和“真花”从外观上来讲都是显示花卉的象，尽管“假花”是仿真的，但随着科技的不断进步，仿真的“假花”实际已到了以假乱真的水平，包括色、香、味、形等。
不同的方面，“假花”一年四季永不凋谢，永葆花卉原有的本色、原有的光鲜，给人传达的是一种永恒的充满活力和希望的积极的信息场能。而“真花”一般是会有季节性的，当它枯萎、凋零之时，给人传达的却是一种衰败、没落、颓废、死亡的消极的信息场量。因此，从这个意义上讲，“假花”可比“真花”香，“真花”却没“假花”长。
其三、从物质本身内含的“数”即能量的大小考量“假花”“真花”：
我们知道，用于风水调理的物质并不是能量越大越好，也不是越小越好，而是要适中、恰如其分，这也是易求中庸的道理。例如，我们在财位摆放一花卉以求聚财，如果太小，恐能量不够；如果太大，则会影响整个居室纳气。这里我们用“假花”就比较好，因为“真花”是会生长的，其实能量的大小我们不好掌控，而“假花”能量的大小则会任由我们选择，且能保持不变。
其四、物质与周围环境的内在联系，也就是风水学上所说的一个“理”字，包括五行生克之理和生活常理。即从“理” 考量“假花”“真花”：
1、尽管“真花”与“假花”五行都具木的属性，但是正因为“假花”不是活性植物，它与家居周围的物质间更具“兼容”，而且多种“假花”间更便于搭配和组合的，这样会更利于居室内五行的流通即物质间能量的转换。也正因为“假花”更具兼容性、灵活性，所以它也就可以更方便地调理宅主的婚姻感情，乃至学业、财运、官运、健康等各个方面，具体调理的方式方法方舟周易以后会撰写专文阐释。
2、“真花”平时需要花时间和精力打理，这是一般人、一般的家庭难以做到的。
3、“真花”易生虫藏蚊，有的“真花”会释放出对人体有害的香气，这些明显不利家居环境。
为什么有人说室内摆放“假花”不利婚姻感情，真是这样吗？
根据周易中的阴阳学说，方舟周易认为，凡事“会用则有用”！无论“真花”、“假花”，把它放到一个合理的时空，它发挥的就是积极的、有利的一面，体现出来的是吉利、吉祥；但是，如果把它到一个错误的时空，它发挥的自然是消极、有害的一面，体现出来的也自然是凶险、凶恶。因此，花卉摆放在那利不利婚姻感情不是因为它的真假，而是因为摆放的空间和时间的合理性。
有人之所以说，室内摆放“假花”不利婚姻感情，主要原因是认为“花”是感情象征，那么，由此推出，“真花”就象征真感情、“假花”就象征假感情，所以，“假花”就不利婚姻感情。其实，这种说法是很偏执的，是典型的执一而论，但最关键的是，这种说法不是从家居风水的正理出发考虑问题的。如果这一种说法成立的话，那么，众所周知的，“花”也是感情不专一的象征，譬如说某某很花，就是指这一个人感情很不专一，“真花”则象征真的花心、“假花”则象征假的花心，由此我们不难得出一个结论，“真花”才是不利婚姻感情的！
原创声明：本文系方舟周易原创，转载请注明出处，抄袭必究！
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作者：方舟周易
为什么说室内更宜使用“假花”开运呢？从周易风水的角度来讲，“假花”是不是比“真花”有更多的优点呢？是不是还有人只适宜“假花”而不适宜“真花”呢？“假花”开运是不是意味它除了可调理婚姻感情之外，还可以调理学业、事业、财运等运势呢？为什么有人说室内摆放“假花”不利婚姻感情，真是这样吗？
什么是“假花”？即仿真的花草、青藤、树木等植物的统称；那么，我们这里所说的“真花”自然包括具有生命现象的花草、青藤、树木等植物了。
我们大家知道，从周易风水学的角度，一般来讲，用于风水开运的物质主要是考量物质的五行属性、物质显现的象、物质内含的数及物质蕴含的理等四个方面的因素。
下面，我们就从这四个方面入手，把“假花”与“真花”在家居风水调理中的应用作一个比较，让大家从风水理论到风水应用上都有一个较为明晰的正确认识。
其一、从物质的“五行属性”考量“假花”“真花”：
相同的方面，“假花”和“真花”的五行属性都是以木为主，内含木火相生。“假花”的主要是原材料是塑料、树木等，树木五行属木，塑料属化纤产品五行属火，故其五行属性是以木为主、内含木火相生。而“真花”的五行属性以木为主这一点是众所周知的事，但为什么说它内含木火相生呢？因为“真花”是可以生出氧气的，也就是说，氧气为木所生，木生的自然为火了；从另外一个角度讲，氧气在这里的五行属性就是火了。
不同的方面，“假花”是不需要水来浇灌的，而“真花”则需要。也就是说，“真花”是化泄水的。这样，还给大家讲一点，“真花”吸收二氧化碳在风水命理上也是木化泄水的现象的，被木化泄的是水啊，因此说二氧化碳在这里的五行属性就是水了。从这里的分析中我们不难看出，“假花”内含的五行生克是“木生火”，“真花”内含的五行生克是“木化水生火”，如果八字命局中需要水的人在使用“真花”进行风水调理的时候就要有所讲究了，因为他本身就需要水，你再用“真花”来泄化水，岂不是犹如雪上加霜吗？如果他要用花来进行调理的话，这时，自然是选假花好。
其二、从物质显现的“象” 考量“假花”“真花”：
相同的方面，“假花”和“真花”从外观上来讲都是显示花卉的象，尽管“假花”是仿真的，但随着科技的不断进步，仿真的“假花”实际已到了以假乱真的水平，包括色、香、味、形等。
不同的方面，“假花”一年四季永不凋谢，永葆花卉原有的本色、原有的光鲜，给人传达的是一种永恒的充满活力和希望的积极的信息场能。而“真花”一般是会有季节性的，当它枯萎、凋零之时，给人传达的却是一种衰败、没落、颓废、死亡的消极的信息场量。因此，从这个意义上讲，“假花”可比“真花”香，“真花”却没“假花”长。
其三、从物质本身内含的“数”即能量的大小考量“假花”“真花”：
我们知道，用于风水调理的物质并不是能量越大越好，也不是越小越好，而是要适中、恰如其分，这也是易求中庸的道理。例如，我们在财位摆放一花卉以求聚财，如果太小，恐能量不够；如果太大，则会影响整个居室纳气。这里我们用“假花”就比较好，因为“真花”是会生长的，其实能量的大小我们不好掌控，而“假花”能量的大小则会任由我们选择，且能保持不变。
其四、物质与周围环境的内在联系，也就是风水学上所说的一个“理”字，包括五行生克之理和生活常理。即从“理” 考量“假花”“真花”：
1、尽管“真花”与“假花”五行都具木的属性，但是正因为“假花”不是活性植物，它与家居周围的物质间更具“兼容”，而且多种“假花”间更便于搭配和组合的，这样会更利于居室内五行的流通即物质间能量的转换。也正因为“假花”更具兼容性、灵活性，所以它也就可以更方便地调理宅主的婚姻感情，乃至学业、财运、官运、健康等各个方面，具体调理的方式方法方舟周易以后会撰写专文阐释。
2、“真花”平时需要花时间和精力打理，这是一般人、一般的家庭难以做到的。
3、“真花”易生虫藏蚊，有的“真花”会释放出对人体有害的香气，这些明显不利家居环境。
为什么有人说室内摆放“假花”不利婚姻感情，真是这样吗？
根据周易中的阴阳学说，方舟周易认为，凡事“会用则有用”！无论“真花”、“假花”，把它放到一个合理的时空，它发挥的就是积极的、有利的一面，体现出来的是吉利、吉祥；但是，如果把它到一个错误的时空，它发挥的自然是消极、有害的一面，体现出来的也自然是凶险、凶恶。因此，花卉摆放在那利不利婚姻感情不是因为它的真假，而是因为摆放的空间和时间的合理性。
有人之所以说，室内摆放“假花”不利婚姻感情，主要原因是认为“花”是感情象征，那么，由此推出，“真花”就象征真感情、“假花”就象征假感情，所以，“假花”就不利婚姻感情。其实，这种说法是很偏执的，是典型的执一而论，但最关键的是，这种说法不是从家居风水的正理出发考虑问题的。如果这一种说法成立的话，那么，众所周知的，“花”也是感情不专一的象征，譬如说某某很花，就是指这一个人感情很不专一，“真花”则象征真的花心、“假花”则象征假的花心，由此我们不难得出一个结论，“真花”才是不利婚姻感情的！
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很多人婚姻感情不顺，都是和自己的命理有关系的，有的人是终身不顺，有种无形的力量在排斥异性，跟对方在一起不了几年就会出现各种各样的问题而分开；也有的人是个别年份或者一个大运里不顺，这是流年大运不利你的配偶星或者配偶宫，当不顺的时候，是比较煎熬，如果迷茫了，不知所措了，也可以测算一下自己的命理八字，减轻伤害，看清未来。
导致婚姻岌岌可危的四大原因---：
因素一：生肖不合
如果在生肖这点上就出现不合的情况，失败的几率也相对较高。“自古白马不配牛，鼠羊相配一旦休，金鸡不与狗相见，青龙见兔泪交流，猪猴相见不长久，虎蛇相配不到头”。口诀概括了生肖两两欠佳的搭配，搭配不合婚后更容易出现婚外情。
因素二：纳音五行相克
如果夫妻两人的的婚配在纳音五行上是相合，那么婚后感情大都能和谐美满。反之，必定会对婚姻多有不利，如当“霹雳火”命配“海中金”命者，火克金明显不合。这样的婚姻更容易出现婚为情，乃至离婚等不好的事情。
因素三：夫妻宫不配
这点主要是根据夫妻两人的八字命理来考虑。既然称之为夫妻宫，固然是和婚姻有莫大的关系。如果两人的夫妻宫出现相克、相害、相冲或者相刑的格局，便不利日后婚姻的稳定和经营。
因素四：房屋户型或者位置不当
命理、预测方面问题在线咨询易缘老师微信号；QQ534953650
导致婚姻岌岌可危的四大原因---：
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如果在生肖这点上就出现不合的情况，失败的几率也相对较高。“自古白马不配牛，鼠羊相配一旦休，金鸡不与狗相见，青龙见兔泪交流，猪猴相见不长久，虎蛇相配不到头”。口诀概括了生肖两两欠佳的搭配，搭配不合婚后更容易出现婚外情。
因素二：纳音五行相克
如果夫妻两人的的婚配在纳音五行上是相合，那么婚后感情大都能和谐美满。反之，必定会对婚姻多有不利，如当“霹雳火”命配“海中金”命者，火克金明显不合。这样的婚姻更容易出现婚为情，乃至离婚等不好的事情。
因素三：夫妻宫不配
这点主要是根据夫妻两人的八字命理来考虑。既然称之为夫妻宫，固然是和婚姻有莫大的关系。如果两人的夫妻宫出现相克、相害、相冲或者相刑的格局，便不利日后婚姻的稳定和经营。
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