一直想写关于我考D照过程中遇到的趣事，整理了几天也没憋出个自然段来。肚子里缺文采没墨水这件事的确是硬伤，明明很好玩的画面，生怕写得不够有意思。
社死事件一：我这照儿来的还真不容易，因为科二曾经挂得比较离大谱。你能想象考试失败以后，我居然吓得大脑空白，紧接着把三轮开别人跑道绕了桩，并且大摇大摆开回来......考场的教练和安全员都傻眼了，大金牙（考场教练之一）骂我骂得最凶:“一群人在后面喊你回原起点，都没拦住你！”然后骂着骂着气笑了，还记得当时，整个世界被映射得金灿灿的...
搞笑见闻:补考当天压力很大，因为牛逼吹得太猛(考不过就死），紧张得一直哆嗦。候考室里有一个大姨很调皮，胸前挂着当天的考试序号牌走来走去，那硕大鲜红醒目的“250”，瞬间让我破防[允悲][允悲][允悲]。不知道为什么自己会这么俗，突然就对一个数字异常敏感起来，不应该啊不应该，但是真的忍不住，大姨太可爱了！[哈哈][哈哈][哈哈]#迷之尴尬##社死[超话]##摩托车# https://t.cn/R2WxdDX
社死事件一：我这照儿来的还真不容易，因为科二曾经挂得比较离大谱。你能想象考试失败以后，我居然吓得大脑空白，紧接着把三轮开别人跑道绕了桩，并且大摇大摆开回来......考场的教练和安全员都傻眼了，大金牙（考场教练之一）骂我骂得最凶:“一群人在后面喊你回原起点，都没拦住你！”然后骂着骂着气笑了，还记得当时，整个世界被映射得金灿灿的...
搞笑见闻:补考当天压力很大，因为牛逼吹得太猛(考不过就死），紧张得一直哆嗦。候考室里有一个大姨很调皮，胸前挂着当天的考试序号牌走来走去，那硕大鲜红醒目的“250”，瞬间让我破防[允悲][允悲][允悲]。不知道为什么自己会这么俗，突然就对一个数字异常敏感起来，不应该啊不应该，但是真的忍不住，大姨太可爱了！[哈哈][哈哈][哈哈]#迷之尴尬##社死[超话]##摩托车# https://t.cn/R2WxdDX
【#历史冷知识# 解释异象？预测天气？古代神秘部门“钦天监”到底是干啥的】
在一些明清电视剧中，经常出现钦天监这个词语，什么预测天气、占卜吉凶、识人断命、解释异象，几乎没有什么是钦天监不会的，由于钦天监经常与玄学连在一起，显得尤为神秘，让人觉得钦天监大概就是一个遍布神棍的地方，而历史中真实的“钦天监”到底干嘛的呢？
（一）历史发展
钦天监作为官署名，主要职责是观察天象、编制节气、推算历法等，差不多就是现在国家天文台和气象局的工作。中国古代几乎历朝历代都有职能相似的部门，但是钦天监这个名称一直到明朝才确定下来，而在此之前它的名称经历了数次变化。
早在周朝时期就有非常多的文献记载天气和气候，《诗经•幽风•七月》中“七月流火，九月授衣。一之日觱（bì）发，二之日栗（lì）烈”讲的就是天气变化，而记录气象、推算节气、制定历法就是钦天监的工作，可见在中国古代就有专职天文历法的国家部门。
据传夏商已经有了太史这个官职，《吕氏春秋·先识览》：“夏太史令终古，出其图法，执而泣之”。
而周朝的太史同时还承担史官、秘书和掌管典籍的职责，属于实权官职。
太史这个官名从西周一直到春秋战国仍沿用，到了秦汉，太常所设太史令，代替太史；至魏晋，继续沿用太史令这个称呼，但是剥离了修史职责，只掌管天文历法；到了隋代，改称太史监；唐代又多次改名，用过太史局、浑天监、司天台等；五代沿用司天台这个称呼；宋代为司天监、天文院等，同时期辽称司天监；金称司天台；到了元代，又改称为太史院；明清，终于尘埃落定，统称为钦天监。
（二）职能变化
在钦天监的历史发展中，变化的不仅是名称，还有职能。
在西周和春秋时，太史的职责主要分为四方面：
第一、担任国君的秘书，掌管文书的起草，还能决策和任命诸侯卿大夫；
第二需要记载历史，编写史书，这一点符合现代人普遍对太史的理解；
第三要兼管国家典籍，在书籍知识非常珍贵的古代，掌管国家典籍并不仅仅是国家图书馆长，还意味着知识的垄断；
第四才是后世钦天监的主要工作，观察天象、推算历法、祭祀等，在那个时期，太史是可与卿大夫并列的权臣。
到秦汉时期，太史的权利进一步被削减，职位降低，基本只负责编写史书和推算天文历法的职责，魏晋时期，记录历史编写史书的职能被分流给著作郎，从此以后的各朝各代，基本上只负责天象历法、天文地动、风云气色、律历卜筮。
从最初西周时期的权利部门到后来的“清水衙门”，从起草命令的统治者秘书到国家图书馆馆长再到史官再到天文官，太史令逐渐变成远离权利核心部门的技术类职业。
（三）历任大佬
虽然从秦汉时期，掌管天文历法兼史官的太史令职位已降低不少，但是在历史长河中，能做到这个职位无不是身怀异材之辈，并且“钦天监”的工作对专业性和技术性都有较高要求，因此涌现了非常多的大佬，在历史中留下了赫赫威名。
西汉时期的司马迁，曾任太史令，留《史记》传世，今人只知司马迁是著名的史学家，却不知道司马迁也是一个非常厉害的天文学家，他的天文学造诣主要收录在《天官书》、《律书》、《历书》这三篇文章中，在《天官书》中，司马迁将天空分为三垣二十八宿。
西汉之后东汉的太史令张衡，在中国古代科技史上更是大佬级人物。他被后世所知主要是因为发明了地动仪，但实际上张衡是全才，堪比西方的“达芬奇”，他不仅是发明家，同时还是天文学家、数学家、史学家、文学家、绘画家、思想家、机械家，可惜张衡不管是文学作品、绘画作品亦或是机械作品，皆湮灭于历史长河中，只能从古代典籍中略窥一二。
魏晋南北朝时期的何承天曾任太子率更令，掌管漏刻，他通史精律，编写《元嘉历》，对后世历法影响很大，此外还是个思想超前的坚定无神论者。
唐代最出名的天文学家和数学家是李淳风，他于唐太宗时期入职太史局，后升任太史令。在职期间，不仅是为风定级的古代第一人，还改进浑天仪，编写《天文》、《律历》、《五行》三志，推算出《麟德历》，最为后人所知的大概就是传闻《推背图》为他和袁天罡所作，《推背图》号称中国古代第一奇书，据传是为唐太宗推算国运所作，推算至唐后2000年。
北宋时期的太史令沈括是继张衡之后的又一全才，他精通于天文学和数学，发明的隙积术让中国古代数学达到了高阶等差级数求和的新阶段，会圆术则促进了平面几何的发展；他还记录了人工磁化的方法，推进物理学；通过观察实验，对小孔成像、凹面镜成像进行记录，涉及光学实验，除此之外，沈括还精通地理学、地图学、水利学，对化学和声学也多有研究。
元代的太史令郭守敬除了天文学和数学外，还是著名的水利专家，并创造性的提出了海拔的概念。
明代的钦天监最出名的为刘伯温，到了清朝，钦天监监正多为外国人，出名的有汤若望、南怀仁等人。
（四）部门设置
历朝历代的天文气象部门，虽然掌管国家天文历法的机构名称不同，但部门设置基本围绕四个方面：天文、推算、测验、漏刻。
天文局负责观察天象、推算局负责制定历法和四时、测验局用于各种测绘及实验，漏刻局制定时间，除此之外，各种民间异象、风云地动、祭祀占卜也都是这个部门负责。
如唐乾元元年（758）设置司天台，其中博士一人，教授历法；天文博士，教授天文气象；漏刻博士六人教授计时技术。
宋、元两朝有司天监，元代又设太史院，下设三个局：推算局、测验局、漏刻局。
明、清两代钦天监，设监正、监副、五官正等。
牛顿曾说：我之所以能成功，是因为我站在巨人的肩膀上。纵观中国5000年古史，有才文人和厉害武将不少，科学系人才却凤毛麟角，出名的太史令基本上都是历史上非常牛逼的科技大佬，他们没有巨人可站，但是凭借自己的能力成为了古代科技史上的巨人。
在一些明清电视剧中，经常出现钦天监这个词语，什么预测天气、占卜吉凶、识人断命、解释异象，几乎没有什么是钦天监不会的，由于钦天监经常与玄学连在一起，显得尤为神秘，让人觉得钦天监大概就是一个遍布神棍的地方，而历史中真实的“钦天监”到底干嘛的呢？
（一）历史发展
钦天监作为官署名，主要职责是观察天象、编制节气、推算历法等，差不多就是现在国家天文台和气象局的工作。中国古代几乎历朝历代都有职能相似的部门，但是钦天监这个名称一直到明朝才确定下来，而在此之前它的名称经历了数次变化。
早在周朝时期就有非常多的文献记载天气和气候，《诗经•幽风•七月》中“七月流火，九月授衣。一之日觱（bì）发，二之日栗（lì）烈”讲的就是天气变化，而记录气象、推算节气、制定历法就是钦天监的工作，可见在中国古代就有专职天文历法的国家部门。
据传夏商已经有了太史这个官职，《吕氏春秋·先识览》：“夏太史令终古，出其图法，执而泣之”。
而周朝的太史同时还承担史官、秘书和掌管典籍的职责，属于实权官职。
太史这个官名从西周一直到春秋战国仍沿用，到了秦汉，太常所设太史令，代替太史；至魏晋，继续沿用太史令这个称呼，但是剥离了修史职责，只掌管天文历法；到了隋代，改称太史监；唐代又多次改名，用过太史局、浑天监、司天台等；五代沿用司天台这个称呼；宋代为司天监、天文院等，同时期辽称司天监；金称司天台；到了元代，又改称为太史院；明清，终于尘埃落定，统称为钦天监。
（二）职能变化
在钦天监的历史发展中，变化的不仅是名称，还有职能。
在西周和春秋时，太史的职责主要分为四方面：
第一、担任国君的秘书，掌管文书的起草，还能决策和任命诸侯卿大夫；
第二需要记载历史，编写史书，这一点符合现代人普遍对太史的理解；
第三要兼管国家典籍，在书籍知识非常珍贵的古代，掌管国家典籍并不仅仅是国家图书馆长，还意味着知识的垄断；
第四才是后世钦天监的主要工作，观察天象、推算历法、祭祀等，在那个时期，太史是可与卿大夫并列的权臣。
到秦汉时期，太史的权利进一步被削减，职位降低，基本只负责编写史书和推算天文历法的职责，魏晋时期，记录历史编写史书的职能被分流给著作郎，从此以后的各朝各代，基本上只负责天象历法、天文地动、风云气色、律历卜筮。
从最初西周时期的权利部门到后来的“清水衙门”，从起草命令的统治者秘书到国家图书馆馆长再到史官再到天文官，太史令逐渐变成远离权利核心部门的技术类职业。
（三）历任大佬
虽然从秦汉时期，掌管天文历法兼史官的太史令职位已降低不少，但是在历史长河中，能做到这个职位无不是身怀异材之辈，并且“钦天监”的工作对专业性和技术性都有较高要求，因此涌现了非常多的大佬，在历史中留下了赫赫威名。
西汉时期的司马迁，曾任太史令，留《史记》传世，今人只知司马迁是著名的史学家，却不知道司马迁也是一个非常厉害的天文学家，他的天文学造诣主要收录在《天官书》、《律书》、《历书》这三篇文章中，在《天官书》中，司马迁将天空分为三垣二十八宿。
西汉之后东汉的太史令张衡，在中国古代科技史上更是大佬级人物。他被后世所知主要是因为发明了地动仪，但实际上张衡是全才，堪比西方的“达芬奇”，他不仅是发明家，同时还是天文学家、数学家、史学家、文学家、绘画家、思想家、机械家，可惜张衡不管是文学作品、绘画作品亦或是机械作品，皆湮灭于历史长河中，只能从古代典籍中略窥一二。
魏晋南北朝时期的何承天曾任太子率更令，掌管漏刻，他通史精律，编写《元嘉历》，对后世历法影响很大，此外还是个思想超前的坚定无神论者。
唐代最出名的天文学家和数学家是李淳风，他于唐太宗时期入职太史局，后升任太史令。在职期间，不仅是为风定级的古代第一人，还改进浑天仪，编写《天文》、《律历》、《五行》三志，推算出《麟德历》，最为后人所知的大概就是传闻《推背图》为他和袁天罡所作，《推背图》号称中国古代第一奇书，据传是为唐太宗推算国运所作，推算至唐后2000年。
北宋时期的太史令沈括是继张衡之后的又一全才，他精通于天文学和数学，发明的隙积术让中国古代数学达到了高阶等差级数求和的新阶段，会圆术则促进了平面几何的发展；他还记录了人工磁化的方法，推进物理学；通过观察实验，对小孔成像、凹面镜成像进行记录，涉及光学实验，除此之外，沈括还精通地理学、地图学、水利学，对化学和声学也多有研究。
元代的太史令郭守敬除了天文学和数学外，还是著名的水利专家，并创造性的提出了海拔的概念。
明代的钦天监最出名的为刘伯温，到了清朝，钦天监监正多为外国人，出名的有汤若望、南怀仁等人。
（四）部门设置
历朝历代的天文气象部门，虽然掌管国家天文历法的机构名称不同，但部门设置基本围绕四个方面：天文、推算、测验、漏刻。
天文局负责观察天象、推算局负责制定历法和四时、测验局用于各种测绘及实验，漏刻局制定时间，除此之外，各种民间异象、风云地动、祭祀占卜也都是这个部门负责。
如唐乾元元年（758）设置司天台，其中博士一人，教授历法；天文博士，教授天文气象；漏刻博士六人教授计时技术。
宋、元两朝有司天监，元代又设太史院，下设三个局：推算局、测验局、漏刻局。
明、清两代钦天监，设监正、监副、五官正等。
牛顿曾说：我之所以能成功，是因为我站在巨人的肩膀上。纵观中国5000年古史，有才文人和厉害武将不少，科学系人才却凤毛麟角，出名的太史令基本上都是历史上非常牛逼的科技大佬，他们没有巨人可站，但是凭借自己的能力成为了古代科技史上的巨人。
这视频里的内容，存在三个基本的逻辑谬误：
一是工具和权力混淆。
举报只是一种手段，并无必然的正义和邪恶。
比如，隔壁在杀人，你报警了，这就是正义的举报。
而隔壁过得好好的，夫妻俩看个A，你报警了，这就是邪恶的举报。
如果接警出动后，居然就此把夫妻俩抓起来判了刑，那你说这罪在谁呢？
是真的在举报者吗，还是在于判定举报并且出手打击的合法暴力机构呢？
所以，是无差别打压有问题，是官僚主义对举报的滥用（随意认可一刀切）有问题，而非举报本身有问题。
工具无罪，罪在持刀者。
举报者无责，是因为群众本身无权，只是在利用规则。
可规则本就是让人遵守的呀，能「利用」规则收拾你，只能说明你确实违反了规则。
说到底，群众作为无权的人，又如何为后果负责呢？
真正的问题在于，本该负责判定举报是否合理的人失了职，官僚懒政随意一刀切，才是关键所在。
官僚主义，是社会主义永远的敌人。
你要骂的到底是官僚主义，还是社会主义，还是人民群众，这是根本问题。
我觉得，罪在持刀者，而非群众。
不要人为制造「文艺工作者」与群众的对立，否则，
如果你和群众对立了，那你是个什么东西？
.
二是市场和正确的混淆。
拍电影，拍出来没人看，票房烂，我们会怎么说？
我们会说市场不接受这部片，对吧。
在商言商也好，资本主义也好，就这么回事。
可能是这片太烂了，也可能是这片太超前了，总之，市场目前不接受。
你能说是市场不对吗？市场是更大的客观存在，你的创作是主观意识，
应该谁服从谁呢？
姓社了说，物质决定意识，还是意识决定物质？
姓资了说，少数服从多数，还是多数服从少数？
想要引导改变市场，也得循序渐进，是不是这个理？
你越觉得自己能力强，那你越有义务巧妙地引导市场，不是么？
往小了说，你自己为了赚钱啊！
往大了说，你胸怀天下，不更得胸怀万民？
所以，视频里从根本上就搞错了「我们创作是为了谁」的根本问题，
是观众以你为准，还是文艺工作者以群众的需求为准？
这里有一个谁才是文艺的主人的根本矛盾。
毛和邓都说过类似的话——没有任何文艺作品，可以超越政治立场。
中国是社会主义国家，政治上永远是人民当家做主。
所以，中国人民才是中国文艺的根本主人。
有人用脚投票，不看你的电影，你无话可说，对吧。
有人投得更狠，不仅不想看你的电影，而且还不想让其他人看你的电影，主动跑去花时间举报你了，那你更无话可说了。这难道不是人家作为公民和消费者的合法权利么？
但一举报就封杀，这合理吗？这不合理。
所以不合理之处在哪儿？
又回到了问题一了——在于官僚主义对举报的滥用和一刀切。
罪不在举报者，也不在举报制度本身，而在于持刀者。
你真要喷，请先喷持刀者。
光电剪的你就喷光电，不要「围魏救赵」，
不要装可怜，说什么「我就是担心有刁民去光电举报我，而光电又没办法只好剪了我，于是我为了不被剪只好提前自我阉割」。
这很可笑，不是么？明明是光电剪的你，怎么你还替光电委屈上了？
当然，录视频的人自己也知道，如果她喷光电，那是真的会掉钱+掉线。
不信？她喷完之后，连视频都发不出来。
所以她转念一想，得了，还是骂骂群众吧。
反正群众没有封禁她的权力，不是么？
谢谢博主已经亲身证明了，中国文艺圈不行，根本原因到底在哪儿。
.
三是博主原文编辑添加了一句话，
「其中一个，不是全部，不是主要。其中一个！！累了」
意思是说她只是指出了中国拍不出好片的其中一个原因，并不是说这就是主要原因。
这话也很好笑，你又不是百科全书，你不可能面面俱到，对吧？
而矛盾无处不在，可万物普遍联系，
任何一个A都可以是B的理由（之一），但你为什么要先说A呢？
你怎么不说C呢？
当然，我这说法有抬杠之嫌，就好像有人说苹果好吃，我上去骂人家是不是歧视香蕉。
但咱们就挑明了吧，你一个文艺圈的说创作不自由，那你怎么不先说光电呢？
是没想到呢，还是不敢说呢？
先说哪句，后说哪句，不说哪句，本来就是立场的体现。
如果群众举报不是拍不出好片的主要原因，那你在这儿叨叨叨说啥呢？
你不还是认定了「政治正确下的举报是我们拍不出好片的主要原因」吗？
可是这真的是主要原因吗？
都说美国是法治国家，那美国的刁民能不能随便起诉诬告？当然可以啊，承担后果即可。
如果美国的法治真的牛逼，那诬告别人的刁民根本讨不到好，对吧？还要掏律师费。
假如美国真有无比正义的法庭，那自会对所有起诉（包括诬告）给出公正的裁决。
你看，就连一个国家有没有法治，都与是否有人诬告无关了，
你却要说你拍不出好作品，是因为有刁民诬告你？
不好笑吗？美国禁止堕胎，居然不是大法官们的决定了？
有本事就说实话——
光电等机构到底有没有用官僚主义迫害中国演艺圈？
没事，你说，群众们都能给你撑腰！就连被你嘲讽过的那些也能。
你大胆地说。别犹豫。
看它光电敢把你怎么样！
一是工具和权力混淆。
举报只是一种手段，并无必然的正义和邪恶。
比如，隔壁在杀人，你报警了，这就是正义的举报。
而隔壁过得好好的，夫妻俩看个A，你报警了，这就是邪恶的举报。
如果接警出动后，居然就此把夫妻俩抓起来判了刑，那你说这罪在谁呢？
是真的在举报者吗，还是在于判定举报并且出手打击的合法暴力机构呢？
所以，是无差别打压有问题，是官僚主义对举报的滥用（随意认可一刀切）有问题，而非举报本身有问题。
工具无罪，罪在持刀者。
举报者无责，是因为群众本身无权，只是在利用规则。
可规则本就是让人遵守的呀，能「利用」规则收拾你，只能说明你确实违反了规则。
说到底，群众作为无权的人，又如何为后果负责呢？
真正的问题在于，本该负责判定举报是否合理的人失了职，官僚懒政随意一刀切，才是关键所在。
官僚主义，是社会主义永远的敌人。
你要骂的到底是官僚主义，还是社会主义，还是人民群众，这是根本问题。
我觉得，罪在持刀者，而非群众。
不要人为制造「文艺工作者」与群众的对立，否则，
如果你和群众对立了，那你是个什么东西？
.
二是市场和正确的混淆。
拍电影，拍出来没人看，票房烂，我们会怎么说？
我们会说市场不接受这部片，对吧。
在商言商也好，资本主义也好，就这么回事。
可能是这片太烂了，也可能是这片太超前了，总之，市场目前不接受。
你能说是市场不对吗？市场是更大的客观存在，你的创作是主观意识，
应该谁服从谁呢？
姓社了说，物质决定意识，还是意识决定物质？
姓资了说，少数服从多数，还是多数服从少数？
想要引导改变市场，也得循序渐进，是不是这个理？
你越觉得自己能力强，那你越有义务巧妙地引导市场，不是么？
往小了说，你自己为了赚钱啊！
往大了说，你胸怀天下，不更得胸怀万民？
所以，视频里从根本上就搞错了「我们创作是为了谁」的根本问题，
是观众以你为准，还是文艺工作者以群众的需求为准？
这里有一个谁才是文艺的主人的根本矛盾。
毛和邓都说过类似的话——没有任何文艺作品，可以超越政治立场。
中国是社会主义国家，政治上永远是人民当家做主。
所以，中国人民才是中国文艺的根本主人。
有人用脚投票，不看你的电影，你无话可说，对吧。
有人投得更狠，不仅不想看你的电影，而且还不想让其他人看你的电影，主动跑去花时间举报你了，那你更无话可说了。这难道不是人家作为公民和消费者的合法权利么？
但一举报就封杀，这合理吗？这不合理。
所以不合理之处在哪儿？
又回到了问题一了——在于官僚主义对举报的滥用和一刀切。
罪不在举报者，也不在举报制度本身，而在于持刀者。
你真要喷，请先喷持刀者。
光电剪的你就喷光电，不要「围魏救赵」，
不要装可怜，说什么「我就是担心有刁民去光电举报我，而光电又没办法只好剪了我，于是我为了不被剪只好提前自我阉割」。
这很可笑，不是么？明明是光电剪的你，怎么你还替光电委屈上了？
当然，录视频的人自己也知道，如果她喷光电，那是真的会掉钱+掉线。
不信？她喷完之后，连视频都发不出来。
所以她转念一想，得了，还是骂骂群众吧。
反正群众没有封禁她的权力，不是么？
谢谢博主已经亲身证明了，中国文艺圈不行，根本原因到底在哪儿。
.
三是博主原文编辑添加了一句话，
「其中一个，不是全部，不是主要。其中一个！！累了」
意思是说她只是指出了中国拍不出好片的其中一个原因，并不是说这就是主要原因。
这话也很好笑，你又不是百科全书，你不可能面面俱到，对吧？
而矛盾无处不在，可万物普遍联系，
任何一个A都可以是B的理由（之一），但你为什么要先说A呢？
你怎么不说C呢？
当然，我这说法有抬杠之嫌，就好像有人说苹果好吃，我上去骂人家是不是歧视香蕉。
但咱们就挑明了吧，你一个文艺圈的说创作不自由，那你怎么不先说光电呢？
是没想到呢，还是不敢说呢？
先说哪句，后说哪句，不说哪句，本来就是立场的体现。
如果群众举报不是拍不出好片的主要原因，那你在这儿叨叨叨说啥呢？
你不还是认定了「政治正确下的举报是我们拍不出好片的主要原因」吗？
可是这真的是主要原因吗？
都说美国是法治国家，那美国的刁民能不能随便起诉诬告？当然可以啊，承担后果即可。
如果美国的法治真的牛逼，那诬告别人的刁民根本讨不到好，对吧？还要掏律师费。
假如美国真有无比正义的法庭，那自会对所有起诉（包括诬告）给出公正的裁决。
你看，就连一个国家有没有法治，都与是否有人诬告无关了，
你却要说你拍不出好作品，是因为有刁民诬告你？
不好笑吗？美国禁止堕胎，居然不是大法官们的决定了？
有本事就说实话——
光电等机构到底有没有用官僚主义迫害中国演艺圈？
没事，你说，群众们都能给你撑腰！就连被你嘲讽过的那些也能。
你大胆地说。别犹豫。
看它光电敢把你怎么样！
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