四念处之观身不净
净界法师
好，我们看附表第二的四念处。四念处，我们先解释这个标题，这个四，就是它有四个法门，四个智慧的法门去观察四个处所，这个地方包括四念跟四处，我们先看它的所观境。
佛陀在讲到爱取的时候，有开出四个所观境，把我们的身心分成身、受、心、法四个所观境，四种调伏的处所。
能调伏的智慧是什么呢？叫念，叫做不净、苦、无常、无我，用四种智慧来调伏四个处所的爱取跟颠倒，这叫四念处。
首先我们先观身不净，观察色身是不净的，调伏我们对于色身的爱取，我们先把它念一遍，这是蕅益大师的偈颂：
恩爱迷情，四大缘生妄有身，脓血交相润，臭秽常无尽，饶你会庄矜，画囊盛粪，一旦神离，不复堪亲近，切莫把未烂骷髅认作真。
这个色身的贪爱有两个地方，一个是对自己色身的贪爱，这个叫做身见；一个是对他人色身的贪爱，这个叫做淫欲。一般来说年轻人他的色身的贪爱，偏重在贪爱他人的色身，淫欲这一块；年纪大的人呢，他偏重在贪爱自己的色身，这就是临终的时候有时候走不开，因为贪爱自己的色身，身见，这两块的爱取我们都应该调伏。
怎么调伏呢？
用不净观来调伏。蕅益大师讲不净观，我们看这个讲表的地方有三段，第一个前言，他说：恩爱迷情，四大缘生妄有身。蕅益大师先解释，这个色身是怎么来的呢？是我们临命终的时候，我们会投胎之前，先经过一个中阴身，就是中阴，就是前一个五蕴的果报结束了，下一个五蕴果报还没有生起，这个中间的过渡。
中阴身，它一旦从色身跳出来的时候，他会根据他的业力，而看到他来生的父母亲，在做男女的交媾；他看到父母在交媾的时候，他会起一念的恩爱迷情，就是临终一念的妄动。那么一念的妄动，这个恩爱迷情的心念，跟父母的四大，就是父精母血会产生结合，就是你的神识，因为一念的爱取，业力跟爱取的结合，就投入到父精母血的那个色法里面去，就有了身体，虚妄有了身体。
这一段的开示是要说什么呢？
其实从四念处的角度，应该是没有这一段，但是蕅益大师是用大乘佛法的角度，来融通小乘。就是说，我们在调伏烦恼之前，我们在对治对色身的贪爱之前，先告诉你自己，你本来没有色身，那是一念的虚妄的心，去攀缘一个虚妄的父精母血的境，所以妄有身。
在大乘的止观里面，是很强调这个观念，先把心带回家，先安住空性，然后再来调伏，这样子的速度力道更快，这个是很重要的。你看，我们后面会讲到一佛乘，一佛乘的操作就是说，你可以站在大乘的角度，来修五戒、十善，你可以站在大乘的角度，来修前面的声闻的四谛、十二因缘，速度更快，以大容小，无法不大；圆人受法，无法不圆；大小乘的观念是可以融通的。
当然法门它有它的特色，法门不能够随便去融通，但是观念是可以融通的。这个地方明显的知道，蕅益大师把大乘的这种正念真如的思想放进来,就是我们对色身的贪爱，其实是贪爱一个虚妄的假相，其实是满足你的妄想，就是你贪爱的是你心中的影像而已，因为根本就没有色身。我们只是在满足我们的妄想，我们其实不是真正的贪爱那个色身，这个是讲这个意思，完全法法销归心性，完全是你去攀缘你心中所出现的影像，如此而已。
所以站在本来没有色身的角度来调伏对色身的爱取，这是第一段，本来没有色身的，何期自性本自清净，这是第一个概念。那么本来没有色身，但是因为一念妄动，从因缘的角度，安立了色身的假名假相假用，所以还是要调伏。
怎么调伏呢？三个方法：第一个，脓血交相润，臭秽常无尽；先观内相不净。我们很容易被我们身体上的这一层皮肤所蒙蔽，所以观身不净，一定要把皮肤切开来，你不把皮肤切开来，你一辈子看不出色身有什么不干净的地方，你看不出来。
所以你一定要先把皮肤切开，把肉也切开，然后把你的色身剥开以后,看到里面的东西，脓血交相润，臭秽常无尽，心肝脾肺肾，大小便溺。所以我们事实上看我们的色身，我们从身体里面找不到一个干净的东西，找不到！这是一个观察内相的不净。
看看外相，这种不净的东西，它还不是乖乖的在里面待着，它怎么样呢？饶你会庄矜，画囊盛粪。即便你把外面这个色身，打扮得漂漂亮亮的,庄矜就是种种的庄严去装饰它，但是你就是一个画囊，一个皮肤画了鼻子眼睛嘴巴，但是你经常九孔流出不净物，这就是为什么我们每天要洗澡，因为它这个不净的东西，不是在身体里面待着，它经常往外排，这叫画囊盛粪。
外相其实也是不干净的，这个是生前,那死了以后呢？一旦神离，不复堪亲近；一旦神识离开的时候，我们死亡到来的时候，神识一旦离开，色法一定要心法的加持，你看一个房子，只要超过三年没有住，这个房子就差不多坏掉了，开始坏掉了，因为它没有心力的支持；色身亦复如此，一旦你的神识离开以后，你的色身开始变成苍白，然后转成瘀青，然后慢慢慢慢的，膨胀，膨胀，膨胀：砰！破裂；破裂以后流出种种的脓血，长这个尸虫把你的肉吃掉，最后变成一堆白骨，最后完全消失掉了。
所以当我们一旦死亡到来的时候，是不复堪亲近，死了以后也是不干净的。所以我们做一个总结：切莫把未烂的骷髅认作真。其实我们现在的色身，也就是一个将烂而未烂的一个骷髅，它可以走来走去，可以吃饭睡觉拜佛如此而已，它就是一个未烂的骷髅。
这个地方的意思就是说，我们以前之所以贪爱色身，来自于我们对色身有一个错误的理解，因为我们看到色身的表皮，都被那层皮给骗了。所以我们应该说这个东西，真的要是你想贪爱，它值得贪爱吗？就把皮剥开来看到五脏六腑，其实不管内外，都没有一个干净的东西。
忏公师父说，说这个贪爱色身，除了烦恼以外，还跟业力有关系，你那两个彼此有这个生死业力，互相吸引；忏公师父举个例子说，他说：你看那个蛇，公蛇看到母蛇就被它吸引，哇！这个蛇很有曲线美；那么这个猪也是一样，公猪看到母猪说，哇，这个猪长得很丰满，互相吸引，就是这么回事。
其实人跟人之间，也是业力有关系，但是业力是很难改变的，所以我们只能够改变烦恼，业力真的很难改变，这个互相吸引的这一块，是无解的。你说，诶，你为什么欣赏他，没有道理，真的没有道理，就是过去的业力，你要么欠他，要么就他欠你，就这样。
所以你看业力还完的时候，两个人就互相不吸引了。所以他这个色身是不美妙的，但是为什么互相吸引呢？他外有业力，内有颠倒的妄想，所以两个结合起来。
所以人生为什么那么复杂，就是内忧外患，内外夹杀；但是业力真的很难改，我们忏悔只能够改变自己的这一块,跟众生的互动这一块，无解，因为他不改变你一点办法都没有，这个地方就是说，我们只能够改变自己的心态。
——净界法师 四念处
净界法师
好，我们看附表第二的四念处。四念处，我们先解释这个标题，这个四，就是它有四个法门，四个智慧的法门去观察四个处所，这个地方包括四念跟四处，我们先看它的所观境。
佛陀在讲到爱取的时候，有开出四个所观境，把我们的身心分成身、受、心、法四个所观境，四种调伏的处所。
能调伏的智慧是什么呢？叫念，叫做不净、苦、无常、无我，用四种智慧来调伏四个处所的爱取跟颠倒，这叫四念处。
首先我们先观身不净，观察色身是不净的，调伏我们对于色身的爱取，我们先把它念一遍，这是蕅益大师的偈颂：
恩爱迷情，四大缘生妄有身，脓血交相润，臭秽常无尽，饶你会庄矜，画囊盛粪，一旦神离，不复堪亲近，切莫把未烂骷髅认作真。
这个色身的贪爱有两个地方，一个是对自己色身的贪爱，这个叫做身见；一个是对他人色身的贪爱，这个叫做淫欲。一般来说年轻人他的色身的贪爱，偏重在贪爱他人的色身，淫欲这一块；年纪大的人呢，他偏重在贪爱自己的色身，这就是临终的时候有时候走不开，因为贪爱自己的色身，身见，这两块的爱取我们都应该调伏。
怎么调伏呢？
用不净观来调伏。蕅益大师讲不净观，我们看这个讲表的地方有三段，第一个前言，他说：恩爱迷情，四大缘生妄有身。蕅益大师先解释，这个色身是怎么来的呢？是我们临命终的时候，我们会投胎之前，先经过一个中阴身，就是中阴，就是前一个五蕴的果报结束了，下一个五蕴果报还没有生起，这个中间的过渡。
中阴身，它一旦从色身跳出来的时候，他会根据他的业力，而看到他来生的父母亲，在做男女的交媾；他看到父母在交媾的时候，他会起一念的恩爱迷情，就是临终一念的妄动。那么一念的妄动，这个恩爱迷情的心念，跟父母的四大，就是父精母血会产生结合，就是你的神识，因为一念的爱取，业力跟爱取的结合，就投入到父精母血的那个色法里面去，就有了身体，虚妄有了身体。
这一段的开示是要说什么呢？
其实从四念处的角度，应该是没有这一段，但是蕅益大师是用大乘佛法的角度，来融通小乘。就是说，我们在调伏烦恼之前，我们在对治对色身的贪爱之前，先告诉你自己，你本来没有色身，那是一念的虚妄的心，去攀缘一个虚妄的父精母血的境，所以妄有身。
在大乘的止观里面，是很强调这个观念，先把心带回家，先安住空性，然后再来调伏，这样子的速度力道更快，这个是很重要的。你看，我们后面会讲到一佛乘，一佛乘的操作就是说，你可以站在大乘的角度，来修五戒、十善，你可以站在大乘的角度，来修前面的声闻的四谛、十二因缘，速度更快，以大容小，无法不大；圆人受法，无法不圆；大小乘的观念是可以融通的。
当然法门它有它的特色，法门不能够随便去融通，但是观念是可以融通的。这个地方明显的知道，蕅益大师把大乘的这种正念真如的思想放进来,就是我们对色身的贪爱，其实是贪爱一个虚妄的假相，其实是满足你的妄想，就是你贪爱的是你心中的影像而已，因为根本就没有色身。我们只是在满足我们的妄想，我们其实不是真正的贪爱那个色身，这个是讲这个意思，完全法法销归心性，完全是你去攀缘你心中所出现的影像，如此而已。
所以站在本来没有色身的角度来调伏对色身的爱取，这是第一段，本来没有色身的，何期自性本自清净，这是第一个概念。那么本来没有色身，但是因为一念妄动，从因缘的角度，安立了色身的假名假相假用，所以还是要调伏。
怎么调伏呢？三个方法：第一个，脓血交相润，臭秽常无尽；先观内相不净。我们很容易被我们身体上的这一层皮肤所蒙蔽，所以观身不净，一定要把皮肤切开来，你不把皮肤切开来，你一辈子看不出色身有什么不干净的地方，你看不出来。
所以你一定要先把皮肤切开，把肉也切开，然后把你的色身剥开以后,看到里面的东西，脓血交相润，臭秽常无尽，心肝脾肺肾，大小便溺。所以我们事实上看我们的色身，我们从身体里面找不到一个干净的东西，找不到！这是一个观察内相的不净。
看看外相，这种不净的东西，它还不是乖乖的在里面待着，它怎么样呢？饶你会庄矜，画囊盛粪。即便你把外面这个色身，打扮得漂漂亮亮的,庄矜就是种种的庄严去装饰它，但是你就是一个画囊，一个皮肤画了鼻子眼睛嘴巴，但是你经常九孔流出不净物，这就是为什么我们每天要洗澡，因为它这个不净的东西，不是在身体里面待着，它经常往外排，这叫画囊盛粪。
外相其实也是不干净的，这个是生前,那死了以后呢？一旦神离，不复堪亲近；一旦神识离开的时候，我们死亡到来的时候，神识一旦离开，色法一定要心法的加持，你看一个房子，只要超过三年没有住，这个房子就差不多坏掉了，开始坏掉了，因为它没有心力的支持；色身亦复如此，一旦你的神识离开以后，你的色身开始变成苍白，然后转成瘀青，然后慢慢慢慢的，膨胀，膨胀，膨胀：砰！破裂；破裂以后流出种种的脓血，长这个尸虫把你的肉吃掉，最后变成一堆白骨，最后完全消失掉了。
所以当我们一旦死亡到来的时候，是不复堪亲近，死了以后也是不干净的。所以我们做一个总结：切莫把未烂的骷髅认作真。其实我们现在的色身，也就是一个将烂而未烂的一个骷髅，它可以走来走去，可以吃饭睡觉拜佛如此而已，它就是一个未烂的骷髅。
这个地方的意思就是说，我们以前之所以贪爱色身，来自于我们对色身有一个错误的理解，因为我们看到色身的表皮，都被那层皮给骗了。所以我们应该说这个东西，真的要是你想贪爱，它值得贪爱吗？就把皮剥开来看到五脏六腑，其实不管内外，都没有一个干净的东西。
忏公师父说，说这个贪爱色身，除了烦恼以外，还跟业力有关系，你那两个彼此有这个生死业力，互相吸引；忏公师父举个例子说，他说：你看那个蛇，公蛇看到母蛇就被它吸引，哇！这个蛇很有曲线美；那么这个猪也是一样，公猪看到母猪说，哇，这个猪长得很丰满，互相吸引，就是这么回事。
其实人跟人之间，也是业力有关系，但是业力是很难改变的，所以我们只能够改变烦恼，业力真的很难改变，这个互相吸引的这一块，是无解的。你说，诶，你为什么欣赏他，没有道理，真的没有道理，就是过去的业力，你要么欠他，要么就他欠你，就这样。
所以你看业力还完的时候，两个人就互相不吸引了。所以他这个色身是不美妙的，但是为什么互相吸引呢？他外有业力，内有颠倒的妄想，所以两个结合起来。
所以人生为什么那么复杂，就是内忧外患，内外夹杀；但是业力真的很难改，我们忏悔只能够改变自己的这一块,跟众生的互动这一块，无解，因为他不改变你一点办法都没有，这个地方就是说，我们只能够改变自己的心态。
——净界法师 四念处
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帕金森属于神经系统损伤导致，在现代医学的分类上依据患者的发病情况、症状因素等可以分为帕金森、帕金森综合征、帕金森叠加综合征，血管型帕金森等等；而在中医里，帕金森又被称之为颤症，在《准绳论治》中也描述到“此病壮年鲜有，中年以后乃有之，老年尤多，夫老年阴血不足，少水不能制盛火，极为难治”也说明了帕金森的特点。
相比常见的西药物治疗，中医治疗讲究因症适宜，近年来中医治疗在帕金森方面起到了不错的效果。很多患者选择上方清颤汤疗法进行治疗，中医药效温和，无副作用，并且会依据患者的具体情况进行对症用药，对于帕金森的治疗更全面。
上方清颤汤是卢老依据四十余年丰富治疗经验，总结中医典籍，并结合大量患者治疗案例，总结得出。通过中药精华药性提取，针对不同的个体，以中药为核心，结合阴阳、五行(五脏六腑)学说，采用系统、有序、渐进的治疗方法，调节中枢神经系统，旨在根本上消除神经功能紊乱，修复大脑平衡生理功能，打通心脑通道，达到醒脑开窍。从根本上来讲，对于帕金森的治疗更全面，可以使帕金森得到更好的恢复。
上方清颤汤治疗帕金森的三个阶段：
第一阶段：以平肝熄风、化瘀解表，使之气血运行，控制疾病发展，使脑部中枢神经正常运转；
第二阶段：以濡养筋脉，舒筋止颤，阻止脑部细胞受损，改善恢复症状，营养神经细胞运转；
第三阶段：以固本培元，益气养血，巩促进大脑神经元细胞分化，巩固治疗，防复发，停药观察。
帕金森属于神经系统损伤导致，在现代医学的分类上依据患者的发病情况、症状因素等可以分为帕金森、帕金森综合征、帕金森叠加综合征，血管型帕金森等等；而在中医里，帕金森又被称之为颤症，在《准绳论治》中也描述到“此病壮年鲜有，中年以后乃有之，老年尤多，夫老年阴血不足，少水不能制盛火，极为难治”也说明了帕金森的特点。
相比常见的西药物治疗，中医治疗讲究因症适宜，近年来中医治疗在帕金森方面起到了不错的效果。很多患者选择上方清颤汤疗法进行治疗，中医药效温和，无副作用，并且会依据患者的具体情况进行对症用药，对于帕金森的治疗更全面。
上方清颤汤是卢老依据四十余年丰富治疗经验，总结中医典籍，并结合大量患者治疗案例，总结得出。通过中药精华药性提取，针对不同的个体，以中药为核心，结合阴阳、五行(五脏六腑)学说，采用系统、有序、渐进的治疗方法，调节中枢神经系统，旨在根本上消除神经功能紊乱，修复大脑平衡生理功能，打通心脑通道，达到醒脑开窍。从根本上来讲，对于帕金森的治疗更全面，可以使帕金森得到更好的恢复。
上方清颤汤治疗帕金森的三个阶段：
第一阶段：以平肝熄风、化瘀解表，使之气血运行，控制疾病发展，使脑部中枢神经正常运转；
第二阶段：以濡养筋脉，舒筋止颤，阻止脑部细胞受损，改善恢复症状，营养神经细胞运转；
第三阶段：以固本培元，益气养血，巩促进大脑神经元细胞分化，巩固治疗，防复发，停药观察。
御之元保健酒
《御之元养生保健酒》：古方典籍中原名“回春酒”，顾名思义，这个古老的保健配方酒，经常喝，可以让人体--经络通畅，活血祛瘀，特有的阴阳平衡，阴阳互补，祛湿祛寒的作用，能够很有效的调理人体五脏六腑的功能：*美容养颜，延缓衰老，使人长寿*。典籍传说记载，乾隆的少年帝师：徐士林（百度可查），相传就有赏赐饮用的记录，这说明，这个配方的功用，一定是“延缓衰老，美容养颜，舒筋通络”的上品。2013年机缘巧合，配方相传到小米粒酒业公司这里，经过公司四年来的产品专业打造，自2015年9月投放市场两年来，获得了市场消费者的广泛关注和赞誉，千千万万的客户印证了这一不争的事实。所以，常喝御之元，是帝王生活的幸福享受，常饮御之元，是女士年轻美丽的源泉，常饮御之元，是健康长寿的保证！！！
300多年皇家宫廷传承
此后“回春酒”就一直在道教秘传;明朝中期，传入明朝宫廷，作为酒使用，后传至清朝，乾隆、雍正等多位皇家及历史名人都曾御览使用过。
御之元保健酒
御之元保健酒，配方起源于隋唐时期，由道教王重阳依据道教养生的理论--阴阳平衡生理论，研制出的一种由人参等多味名贵药材为主的药酒，此酒具有补阳不伤阴，益阴以助阳，固本培元的功效，饮用后神清气爽，身体康健，少生病，延年益寿，故取名“回春酒”。
御之元保健酒系列产品，严格秉承古法配方之精华，结合现代人体生理的特点。
御之元保健酒
功效具体如下：
1、阴阳平衡— —补阳不伤阴，益阴益助阳，温阳补肾，气血双调；
2、抗氧化，延缓衰老，美容养颜；
3、提升男女生理功能；
4、调节亚健康；
5、改善睡眠；
6、提高机体免疫力、应激力，缓解因工作劳动引起的疲劳；
7、对非机体病变引起的颈椎病、腰肌劳损有很强的舒筋活血的作用；
8、抑制肿瘤细胞；
9、祛风湿；
10、防止脱发；
使用：人参、鹿鞭、肉桂、茯苓、葛根、山药、丁香、桑葚、枸杞子等多味名贵中药，运用现代科技手段萃取药物精华，配以优质纯粮大曲酒，精心制作而成，配方平衡，用料考究，制作工艺使用中药制剂工艺---药汁调兑法，故产品口感--甘甜纯正，爽口怡人，无异味，即可当一般酒水正常饮用，又可常喝保健身体。
御之元保健酒
适宜人群
如：调节免疫力低下、亚健康状态引起的精神不振，疲劳乏力等症有特效，对肾虚体弱，气短气虚等症也有很好的疗效。
产品介绍：
(1) 在口感上如啤酒般清透纯净，如白酒般清香醉人。
(2) 饮用后热力迅速遍布全身：饮用劲酒后药籍酒力，酒助药威，阴阳协调，气血流畅，灌注全身，可感周身发热，容光焕发。
(3) 兴奋提神抗疲劳：饮用劲酒后可感神采飞扬。劲酒抗疲劳作用确切，不仅四肢灵活轻松，而且精神好，工作能力和效率明显提高。
(4) 不起夜：有尿频症的中老年人长期饮用劲酒，原来一晚要起夜二三次的，现在不起夜、睡得好了，睡眠质量得到了明显改善。
(5) 由于御之元保健酒对身体进行全面调理，使身体保持在佳状态，故众多饮用者在饮用御之元保健酒时反馈出它的功效，如：腰腿灵便等，具体情况因人而异。
(6) 御之元保健酒
有很广的适应范围，但也有不适宜人群。譬如儿童、妊娠期妇女、心脑血管疾病患者、酒精过敏者等。
(7) 有斑秃或者白发的客户，饮用3个月后能明显看到改善。
关于御之元保健酒
的更多相关介绍，可以添加御之元联创江哥微信：522157286（备注来意），了解更多详情。#酒[超话]##保健养生##养生保健##保健酒[超话]##养生酒[超话]##御之元保健酒#
《御之元养生保健酒》：古方典籍中原名“回春酒”，顾名思义，这个古老的保健配方酒，经常喝，可以让人体--经络通畅，活血祛瘀，特有的阴阳平衡，阴阳互补，祛湿祛寒的作用，能够很有效的调理人体五脏六腑的功能：*美容养颜，延缓衰老，使人长寿*。典籍传说记载，乾隆的少年帝师：徐士林（百度可查），相传就有赏赐饮用的记录，这说明，这个配方的功用，一定是“延缓衰老，美容养颜，舒筋通络”的上品。2013年机缘巧合，配方相传到小米粒酒业公司这里，经过公司四年来的产品专业打造，自2015年9月投放市场两年来，获得了市场消费者的广泛关注和赞誉，千千万万的客户印证了这一不争的事实。所以，常喝御之元，是帝王生活的幸福享受，常饮御之元，是女士年轻美丽的源泉，常饮御之元，是健康长寿的保证！！！
300多年皇家宫廷传承
此后“回春酒”就一直在道教秘传;明朝中期，传入明朝宫廷，作为酒使用，后传至清朝，乾隆、雍正等多位皇家及历史名人都曾御览使用过。
御之元保健酒
御之元保健酒，配方起源于隋唐时期，由道教王重阳依据道教养生的理论--阴阳平衡生理论，研制出的一种由人参等多味名贵药材为主的药酒，此酒具有补阳不伤阴，益阴以助阳，固本培元的功效，饮用后神清气爽，身体康健，少生病，延年益寿，故取名“回春酒”。
御之元保健酒系列产品，严格秉承古法配方之精华，结合现代人体生理的特点。
御之元保健酒
功效具体如下：
1、阴阳平衡— —补阳不伤阴，益阴益助阳，温阳补肾，气血双调；
2、抗氧化，延缓衰老，美容养颜；
3、提升男女生理功能；
4、调节亚健康；
5、改善睡眠；
6、提高机体免疫力、应激力，缓解因工作劳动引起的疲劳；
7、对非机体病变引起的颈椎病、腰肌劳损有很强的舒筋活血的作用；
8、抑制肿瘤细胞；
9、祛风湿；
10、防止脱发；
使用：人参、鹿鞭、肉桂、茯苓、葛根、山药、丁香、桑葚、枸杞子等多味名贵中药，运用现代科技手段萃取药物精华，配以优质纯粮大曲酒，精心制作而成，配方平衡，用料考究，制作工艺使用中药制剂工艺---药汁调兑法，故产品口感--甘甜纯正，爽口怡人，无异味，即可当一般酒水正常饮用，又可常喝保健身体。
御之元保健酒
适宜人群
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产品介绍：
(1) 在口感上如啤酒般清透纯净，如白酒般清香醉人。
(2) 饮用后热力迅速遍布全身：饮用劲酒后药籍酒力，酒助药威，阴阳协调，气血流畅，灌注全身，可感周身发热，容光焕发。
(3) 兴奋提神抗疲劳：饮用劲酒后可感神采飞扬。劲酒抗疲劳作用确切，不仅四肢灵活轻松，而且精神好，工作能力和效率明显提高。
(4) 不起夜：有尿频症的中老年人长期饮用劲酒，原来一晚要起夜二三次的，现在不起夜、睡得好了，睡眠质量得到了明显改善。
(5) 由于御之元保健酒对身体进行全面调理，使身体保持在佳状态，故众多饮用者在饮用御之元保健酒时反馈出它的功效，如：腰腿灵便等，具体情况因人而异。
(6) 御之元保健酒
有很广的适应范围，但也有不适宜人群。譬如儿童、妊娠期妇女、心脑血管疾病患者、酒精过敏者等。
(7) 有斑秃或者白发的客户，饮用3个月后能明显看到改善。
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