#刘雯[超话]#中华传统文化讲，给人留有余地，自己守良心，你就会学会守住良心，约束自己。与人相处，多留给别人一点空间，就是给自己留有回旋的余地。

很多人讲话讲得太死了，还有很多人做事情做得太绝了，所以才没有给自己留有空间。人要懂得良心和余地永远是不嫌多的，要多给别人一点良心，多给别人留一些余地。

有一个学僧到法堂去请示禅师，他说：“禅师，我常常打坐，时时念经，早起早睡，心无杂念，自认为在您的座下没有一个人比我更用功了，为什么我无法开悟呢？”
禅师拿了一个葫芦、一把粗盐交给学僧，说道：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了。”学僧拿起葫芦，遵示照办，过了没多久，跑回来说：“师父，葫芦口太小，我把盐块装进去，它不化；伸进筷子又搅不动，我还是无法开悟。”

禅师拿起葫芦倒掉了一些水，摇了几下，盐块就很快地溶化了。他慈祥地说：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟？”这个学僧说：“难道不用功就可以开悟吗？”禅师说：“修行如弹琴，弦太紧会绷断，弦太松弹不出声音，所以学佛人中道、平常心是悟道之本。”

我们做人也是这样，一张一弛，文武之道，阴阳调和，中庸经典。给自己留一点空间，给自己的心中留一点寂静，这就是佛法上经常讲的，要给自己一些闭关。也就是说，多多地关注自己心灵的健康，这就是悟道之人。一边学一边悟，一边悟道一边学，这样你才能开悟，才能学成。

宗萨钦哲仁波切在不丹传授《入菩萨行论》时开示：

作为一个佛教徒，若没有一点点疯癫，恐怕很难持续。不同于一般人的价值观。譬如你本该像别人一样求取名利，却选择去山里闲逛，或学别人闭关打坐，你的亲友一定会说：你疯了！

这还只是一个基本的入门而已。更疯狂的是，你必须质疑自己的信仰，彻底推翻一切的成见。直指核心去认识自己相信的是什么，那才是一种真正的看见。其实，行善积福很简单，只要对随处可见的身边人友善，少说别人的是非，就是很大的善行。

但这还不够，真正的菩萨行，是打开视野，看见众生的浩瀚，以及自己觉知的无限潜力，才能进入所谓的菩提心，不但自己开悟，还要让所有的生命跟着一起开悟。这跟我们平时烧香拜偶像求取私利的那种迷信，全然不同。这就是我说的疯狂，因为你跟别人的认知不同，就会被视为疯狂。

释迦牟尼佛传法，是让每个众生自己觉悟成佛，并非让人去膜拜他。佛说：法不求不给。前世的福报，让我今生能够有机会欢喜面佛。能够欢喜接受加诸于我的一切，幸福或者悲哀。

——宗萨钦哲仁波切

宗萨钦哲仁波切在不丹传授《入菩萨行论》时开示：作为一个佛教徒，若没有一点点疯癫，恐怕很难持续。不同于一般人的价值观。譬如你本该像别人一样求取名利，却选择去山里闲逛，或学别人闭关打坐，你的亲友一定会说：你疯了！
这还只是一个基本的入门而已。更疯狂的是，你必须质疑自己的信仰，彻底推翻一切的成见。直指核心去认识自己相信的是什么，那才是一种真正的看见。其实，行善积福很简单，只要对随处可见的身边人友善，少说别人的是非，就是很大的善行。
但这还不够，真正的菩萨行，是打开视野，看见众生的浩瀚，以及自己觉知的无限潜力，才能进入所谓的菩提心，不但自己开悟，还要让所有的生命跟着一起开悟。这跟我们平时烧香拜偶像求取私利的那种迷信，全然不同。这就是我说的疯狂，因为你跟别人的认知不同，就会被视为疯狂。
释迦牟尼佛传法，是让每个众生自己觉悟成佛，并非让人去膜拜他。佛说：法不求不给。前世的福报，让我今生能够有机会欢喜面佛。能够欢喜接受加诸于我的一切，幸福或者悲哀。