麻子
#本经疏证#
味平，无毒。主补中益气，中风，汗出，逐水，利小便，破积血，复血脉，乳妇产后余疾，长发，可为沐药，久服肥健，不老，神仙。九月采。入土者损人。生泰山川谷。畏牡蛎、白薇，恶茯苓。
麻子一类二种，斑黑者实饶而皮缕粗恶，名曰苴。白色者无实而皮缕韧密，名曰枲。其花谓之勃，苴黄枲白。苴以采实供笾豆实及作油，枲以剥皮析缕作布。皆欲得良田，不用故墟。夏至前布种出大科，长三四尺，茎方有棱，叶狭而长，如益母草，一茎七叶或九叶，宜以流水浇之，无流水而用井水，则宜曝之以杀其寒。六月放勃，随即结实。若欲采实，即宜拔去白花者，否则子不成实。实有壳极难去，当以帛包置沸汤中，浸至冷出之，垂井中一夜，勿令着水，次日日中曝干，就新瓦上挼去壳，簸扬取仁，则粒粒皆完。（参《齐民要术》《礼疏》《纲目》）
刘潜江谓：《尔雅翼》言麦黄种枲，枲黄种麦，是麻生于木火正旺之时，成于金水方饶之日。故麻子仁之为用，能于木火焦杀中生金水柔滋之化，即能于金水滂沛中成木火通明之功。唯其金水克谐，水火迭化，是以中土升清降浊之机栝不愆，一身皆受其荫。《本经》谓其补中益气，久服肥健，良由乎此。是诚能揭麻子仁功用之要，泄农经奥窔之秘矣。特《别录》所载破积血复血脉，乳产余疾，沐发长润，功能多半在血，谓皆由于气充血乃调。容或有未尽然者，夫中焦受气为血，《决气篇》不诬矣。不可为心主血之验乎。心为丁火，下交壬水而化为木，不可为益乙肝之气之证乎。乙肝受益，下交大肠，而化为金，以行其柔滋之气，而通降者不滞，是即血能行气之源。仲景制麻仁丸治脾约，取裁之所在矣。《决气篇》又曰：上焦开发为气，气不主于肺乎。肺为辛金，下交丙火而化为水，不可为益癸肾之血之证乎。癸肾受益，上交戊土而化君火，以行其明爽发越之气，而升者不滞，是即气能调血之源，仲景制炙甘草汤以复脉取法之所在矣。惟丁壬能化木，则肝木泽，其所藏之血，自行而不积，产乳自无余疾，唯辛丙能化水，则肾水强，其所藏之水，自不致因气乖而肿，因气阻而溺塞矣。治风先治血，缘血不行招风取中者，尤宜仗泽血液之物。发乃血之余，缘血不荣心而枯短者，允当用复血脉之剂。此《别录》宣阐药物之详。确能补《本经》之未备者也。
麻仁与地黄，皆最能拔地力（《齐民要术》所谓种苴欲得良田不用故墟是也），故亦最能生阴津。其相比入炙甘草汤，则以地黄善宣阴津于阴分，麻仁善宣阴津于阳分也。其在麻仁丸，与芍药同用，则以芍药善破阴结，布阴气，麻仁善行阳滞，布阴气也。入阴入阳者物之生理，所谓性也。破结行滞宣布阴阳者，物之能事，所谓情也。性之与情，犹与马相辅而行，是何也？麻仁丸中有小承气汤，即不用麻仁、芍药、杏仁，不患其大便不通。炙甘草汤有人参、麦冬、地黄，即不用麻仁，不患其脉不复，然复脉通便是二方作用之一端，不能会二病之全局。故麻仁在炙甘草汤为人参、麦冬、地黄之先声。以其气钟于至阳，易入上焦，引亢阳为生阳。人参继之，为鼓元气之韛。麦冬继之，以生胃脉之绝。地黄继之，以行脉中之血也。其在麻仁丸，又为小承气汤之后动，以枳实、厚朴锐而行气，大黄、芍药破而通血。皆举缆疾驰，绝无停轨。治胃实之不大便有余，治脾约之大便难不足。非得杏仁之润降，麻仁之滑泽，脾必暂展而复约也，此是物之情。若其性则极柔之物，禀生气于至阳，原系物之常理。第麻仁不仅属阴，以其有雌有雄，雄之用在皮，雌之用在实。若概以根实升降之义，则其能伸阳于中，充阴于外，无疑矣。若夫种苴须杂以枲，及当开花，又将枲拔尽，是其初则能令阴阳相守，继则能令阴津长裕无疑矣。其叶之数，不以四，不以六，唯七之少阳，九之老阳，是其用之所在。譬之于人，体气偏阴者嗜温，体气偏阳者嗜凉，禀阳刚者其作为爽直，禀阴柔者其作为廉静，以是知麻仁为物其秉赋虽阴，功效悉在阳矣。至其壳之坚韧难去，须先迫之以热，乃再激之以寒，后复暴而干之，挼而去之，易易耳。不又可知其所谓柔者，必伏刚中。其所谓刚者，必寒热交和而后化耶，善体物者宜识之。
#本经疏证#
味平，无毒。主补中益气，中风，汗出，逐水，利小便，破积血，复血脉，乳妇产后余疾，长发，可为沐药，久服肥健，不老，神仙。九月采。入土者损人。生泰山川谷。畏牡蛎、白薇，恶茯苓。
麻子一类二种，斑黑者实饶而皮缕粗恶，名曰苴。白色者无实而皮缕韧密，名曰枲。其花谓之勃，苴黄枲白。苴以采实供笾豆实及作油，枲以剥皮析缕作布。皆欲得良田，不用故墟。夏至前布种出大科，长三四尺，茎方有棱，叶狭而长，如益母草，一茎七叶或九叶，宜以流水浇之，无流水而用井水，则宜曝之以杀其寒。六月放勃，随即结实。若欲采实，即宜拔去白花者，否则子不成实。实有壳极难去，当以帛包置沸汤中，浸至冷出之，垂井中一夜，勿令着水，次日日中曝干，就新瓦上挼去壳，簸扬取仁，则粒粒皆完。（参《齐民要术》《礼疏》《纲目》）
刘潜江谓：《尔雅翼》言麦黄种枲，枲黄种麦，是麻生于木火正旺之时，成于金水方饶之日。故麻子仁之为用，能于木火焦杀中生金水柔滋之化，即能于金水滂沛中成木火通明之功。唯其金水克谐，水火迭化，是以中土升清降浊之机栝不愆，一身皆受其荫。《本经》谓其补中益气，久服肥健，良由乎此。是诚能揭麻子仁功用之要，泄农经奥窔之秘矣。特《别录》所载破积血复血脉，乳产余疾，沐发长润，功能多半在血，谓皆由于气充血乃调。容或有未尽然者，夫中焦受气为血，《决气篇》不诬矣。不可为心主血之验乎。心为丁火，下交壬水而化为木，不可为益乙肝之气之证乎。乙肝受益，下交大肠，而化为金，以行其柔滋之气，而通降者不滞，是即血能行气之源。仲景制麻仁丸治脾约，取裁之所在矣。《决气篇》又曰：上焦开发为气，气不主于肺乎。肺为辛金，下交丙火而化为水，不可为益癸肾之血之证乎。癸肾受益，上交戊土而化君火，以行其明爽发越之气，而升者不滞，是即气能调血之源，仲景制炙甘草汤以复脉取法之所在矣。惟丁壬能化木，则肝木泽，其所藏之血，自行而不积，产乳自无余疾，唯辛丙能化水，则肾水强，其所藏之水，自不致因气乖而肿，因气阻而溺塞矣。治风先治血，缘血不行招风取中者，尤宜仗泽血液之物。发乃血之余，缘血不荣心而枯短者，允当用复血脉之剂。此《别录》宣阐药物之详。确能补《本经》之未备者也。
麻仁与地黄，皆最能拔地力（《齐民要术》所谓种苴欲得良田不用故墟是也），故亦最能生阴津。其相比入炙甘草汤，则以地黄善宣阴津于阴分，麻仁善宣阴津于阳分也。其在麻仁丸，与芍药同用，则以芍药善破阴结，布阴气，麻仁善行阳滞，布阴气也。入阴入阳者物之生理，所谓性也。破结行滞宣布阴阳者，物之能事，所谓情也。性之与情，犹与马相辅而行，是何也？麻仁丸中有小承气汤，即不用麻仁、芍药、杏仁，不患其大便不通。炙甘草汤有人参、麦冬、地黄，即不用麻仁，不患其脉不复，然复脉通便是二方作用之一端，不能会二病之全局。故麻仁在炙甘草汤为人参、麦冬、地黄之先声。以其气钟于至阳，易入上焦，引亢阳为生阳。人参继之，为鼓元气之韛。麦冬继之，以生胃脉之绝。地黄继之，以行脉中之血也。其在麻仁丸，又为小承气汤之后动，以枳实、厚朴锐而行气，大黄、芍药破而通血。皆举缆疾驰，绝无停轨。治胃实之不大便有余，治脾约之大便难不足。非得杏仁之润降，麻仁之滑泽，脾必暂展而复约也，此是物之情。若其性则极柔之物，禀生气于至阳，原系物之常理。第麻仁不仅属阴，以其有雌有雄，雄之用在皮，雌之用在实。若概以根实升降之义，则其能伸阳于中，充阴于外，无疑矣。若夫种苴须杂以枲，及当开花，又将枲拔尽，是其初则能令阴阳相守，继则能令阴津长裕无疑矣。其叶之数，不以四，不以六，唯七之少阳，九之老阳，是其用之所在。譬之于人，体气偏阴者嗜温，体气偏阳者嗜凉，禀阳刚者其作为爽直，禀阴柔者其作为廉静，以是知麻仁为物其秉赋虽阴，功效悉在阳矣。至其壳之坚韧难去，须先迫之以热，乃再激之以寒，后复暴而干之，挼而去之，易易耳。不又可知其所谓柔者，必伏刚中。其所谓刚者，必寒热交和而后化耶，善体物者宜识之。
盘古大帝（元王）
赞颂天地：
天地乾坤，寂兮无闻。
善隐善匿，无欲无嗔。
帝性好藏，不善言语。
擅派神明替己而出，代天宣化。
好寻身侧帝位朝臣，传达圣意。
好借诸神圣贤之名。
帝则不出，暗藏于宇宙一切势力后，
裁决钦定。
今出乾坤内，
真相真心，大白于天际。
真道真善，大白于神明。
帝初降无极，浅笑无言语。
行宫立天顶，安顿己所居。
再势如冰霜，追查万政律。
卷案存不妥，龙威震天地。
收法界光华，散冷清之气。
追责纰漏事，善治补缝隙。
不守万德律，偏修偏案例。
一一亲过目，一一审案情。
谤教谤诸道，傲气凌天地。
打入尘重修，一贬不知期。
诸神颤心惊，皆畏天审核。
太上万急心，我心亦难情。
贬各教之孽，再罚祖师罪，
重修再入境。
天言不修善，不准归天庭。
天地亲查后，方才展笑意。
重开无极色，大放豪光明。
更甚过往华，更耀万天地。
恩赐万福报，再造大神域。
拆诸法界宫，重筑辉煌庭。
今夕大神域，绝美幻诸心。
礼敬诸圣贤，爱惜万神明。
倾力造盛世，安众永所居。
玄墨 编
庚子年戊寅月癸卯日
赞颂天地：
天地乾坤，寂兮无闻。
善隐善匿，无欲无嗔。
帝性好藏，不善言语。
擅派神明替己而出，代天宣化。
好寻身侧帝位朝臣，传达圣意。
好借诸神圣贤之名。
帝则不出，暗藏于宇宙一切势力后，
裁决钦定。
今出乾坤内，
真相真心，大白于天际。
真道真善，大白于神明。
帝初降无极，浅笑无言语。
行宫立天顶，安顿己所居。
再势如冰霜，追查万政律。
卷案存不妥，龙威震天地。
收法界光华，散冷清之气。
追责纰漏事，善治补缝隙。
不守万德律，偏修偏案例。
一一亲过目，一一审案情。
谤教谤诸道，傲气凌天地。
打入尘重修，一贬不知期。
诸神颤心惊，皆畏天审核。
太上万急心，我心亦难情。
贬各教之孽，再罚祖师罪，
重修再入境。
天言不修善，不准归天庭。
天地亲查后，方才展笑意。
重开无极色，大放豪光明。
更甚过往华，更耀万天地。
恩赐万福报，再造大神域。
拆诸法界宫，重筑辉煌庭。
今夕大神域，绝美幻诸心。
礼敬诸圣贤，爱惜万神明。
倾力造盛世，安众永所居。
玄墨 编
庚子年戊寅月癸卯日
人间忽晚，山河已秋，
因你欲青丝白首，亦因你品爱恨情仇；
喜亦悠悠，厌不能守，
等风等雨等回眸，且听风吟待寒秋，
爱人不满，友人不够，
唯叹不语，语塞笑露，
笑未尽时泪已流，此生真情再难有！
感概：
宇宙山河烂漫，人间点滴温暖都值，
愿君常似少年时，初心不忘乐相知。
此去经年，历沉浮跌宕事，怀素锦安然心，去路离散，来路悲欢，终有回甘。
人生五十
就是一场得失兼容的过程，
回眸看一看，
一路走来，
我们手中抓住的所剩无几徒留一脸的茫然。
一路走来，
留给自己的除了一个疲惫的身躯，
恍若都是匆忙离去的背影。
方才觉得，
心若计较，处处是锁扣，
心若开阔，满目皆风景。
因你欲青丝白首，亦因你品爱恨情仇；
喜亦悠悠，厌不能守，
等风等雨等回眸，且听风吟待寒秋，
爱人不满，友人不够，
唯叹不语，语塞笑露，
笑未尽时泪已流，此生真情再难有！
感概：
宇宙山河烂漫，人间点滴温暖都值，
愿君常似少年时，初心不忘乐相知。
此去经年，历沉浮跌宕事，怀素锦安然心，去路离散，来路悲欢，终有回甘。
人生五十
就是一场得失兼容的过程，
回眸看一看，
一路走来，
我们手中抓住的所剩无几徒留一脸的茫然。
一路走来，
留给自己的除了一个疲惫的身躯，
恍若都是匆忙离去的背影。
方才觉得，
心若计较，处处是锁扣，
心若开阔，满目皆风景。
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