隶书曹全碑作业：澄怀观道
……语出六朝山水画家宗炳。宗炳一生“栖丘饮壑，三十余年”，好山水、爱远游，归来将所见景物绘于壁上，卧以游之，谓澄怀观道。
澄怀观道，本是禅的境界……拈花微笑里领悟色相中微妙至深的禅境，精妙地呈示了在审美主客体的交融升华中达到的最高审美境界，是国人文化心灵所深深领悟的一个审美主题。
澄怀方能观道，观道适以澄怀，澄怀与观道是统一的，审美的主体与客体是统一的，心怀的澄彻是审美主体的升华，以达到实现最高的审美境界。
这一心灵境界，是文人以达至澄澈的空明的心境来看待世事，潜心创作，娱情于纯净创作中的一种悠然自足之人生态度，是人们审美心态极其生动的描绘！
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唐代香严智闲禅师，青州人。年轻时便厌恶世俗，辞别父母，出家投佛。 最初，他在百丈怀海禅师处，秉性聪敏，博通经典，但始终没有契悟禅道。百丈入灭后，他便到百丈的大弟子沩山灵祐处。

沩山问香严道：“你在先师百丈处，听说是问一答十，问十答百，这是因为你聪明伶俐。不过你用这种方法学禅，还是依赖理智与概念的把握。你能不能把生死大事的根本，也就是父母没有生你之前的根本说给我听听？” 这话问得香严茫然不知所措，便把平时看过的书翻遍，也还是找不到答案，深感画饼毕竟不能充饥，于是恳求师父为其说破。

沩山开示道：“如果我现在替你解说，将来你一定会骂我。就算我说了，我所说的还是我的，绝对不会变成你的。” 香严一气之下发誓：“这辈子我再也不学佛法了，还不如做个到处化缘乞食的和尚。” 于是，他到处云游。

一次，他暂住到慧忠国师的遗址古寺里……他正在除草时，偶然抛一块瓦砾，击中了竹子，清脆的一声响，撞击着香严的心，终使得香严顿然大悟。 于是，他回到住处，沐浴焚香，朝着师父的方向跪拜：“师父，大慈大悲，你对我的恩情胜过父母，如果你当时为我说破，哪有今天的顿悟呢！”乃作偈曰：
一击忘所知，更不假修持。
动容扬古道，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪。
诸方达道者，咸言上上机。

有一次，香严智闲禅师在法堂上开示众僧道：“有人想要彻悟自己的本来面目，便口衔树枝，脚下踏空，手不攀枝。这时，忽然听到树下有人问：‘如何是祖师西来之意？’如果不回答他，就违反了出家人慈悲开示的本分；如果回答他，一开口便会从树上坠下而失去生命！这时该怎么做才对呢？”

当时在座的大众都不知如何回答。突然，叫虎头招的上庄站起来说道：“树上即不问，未上树时请禅师说说看！” 智闲禅师听了，哈哈大笑，连连点头。

无见先睹禅师《法语》2

示觉空庵主

觉所觉空。空觉极圆。闻所闻尽。尽闻不住。恁么见得。早涉途程。不见道。情存圣量。
犹涉客尘。己见未忘。还同渗漏。岂可论心论性。讲禅讲道。以当宗乘。古之有志于道者。名利不干怀。财宝不为念。大忘人世。草衣木食。以实参实悟为期。若是口里水漉漉地。惟增业识耳。检点将来。成得甚么边事。聪明不敌生死。乾慧岂免轮回。圜通庵主笃志于道。真末世光明幢也。但聪敏太过。坐在胜妙界中。见闻不脱。如水中月。一日需语为警策。吁。白云山顶相见了也。圆通庵中相见了也。更有甚么相孤负处。又欲拈秃笔涂白纸耶。

示宗本新戒

古德云。养子不须教。落赚自然会。其可教者。语言糟粕耳。治心须求妙悟。其妙悟之心。在乎勇猛精进。拶透向上关棙子。实不在语言文字也。纵有明师密授。不如心之自得。故曰得之于心。触物遇缘。不谋而应。虽然。犹恐坐在胜妙界中。更须百尺竿头进步得大
自在可也。不得大愚辞归宗欲往诸方学五味禅去。宗云。我者里有一味禅。为甚不学。愚云如何是和尚一味禅。宗便打。愚云嗄。我会也。我会也。宗又打。看他古人门风高峻。手段恶辣。与夫婆婆和和者。何啻天渊之隔。且道。大愚毕竟会个甚么。者里道得也三十棒。道不得也三十棒。得汝异日归来。肋下拔本。