《闯王探秘》图例96：大顺皇后高桂英石刻头像（脸朝左），位于宋献策军师隐居处凑云仙。
正文（续十）〈一〉宋献策隐居说证据概略

（承上页）4〉……证实＂了石＂与大顺帝为帝君与大臣关系，并且非同寻常。“了石＂号召属下为大顺帝后二人在庙宇、岩石、山野建像，也是记载大顺军民功业，记载大顺国史。不说其他，起码对该帝、皇后的长相、气质、功业等有深切详尽了解，自身就证明了其本人为大顺帝身边的大臣，亲近的谋臣，与大顺国大军师宋献策的身份是一致的。通过庙宇立像代替文字，记载大顺国史的做法，与其谋臣的地位也是极为相称的。
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#古琴[超话]# 窦唯、巫娜古琴作品——《尚夏》https://t.cn/E9cxBr5
此曲选自窦唯-暮良文王专辑《山豆几石页》是窦唯与巫娜（古琴）、凯硕（埙、箫）合作的专辑，与之前的《暮良文王》和《相相生》截然不同，这张偏重于意境。

此次不再是此前对江南丝竹的重组或对七零八落的糅合，这一次窦唯摇曳的轻舟驶向了更为远古的时代，西方的即兴终于回归到东方的随兴，那是比闲云更闲的闲趣，也是比野鹤更野的放飞。

这种看似放任自流，完全随兴的音符组合倒也真的起到了宁心静气的特效，这倒是颇为契合弄乐不只为乐本身的中国古典文化特质的。诚然，这种音乐也许是没有什么崇高精神和革新意旨的，这种隐遁式的逃避也是无法启迪人的心智的，但在这个务实总是务到功利堆里的乐坛里，窦唯一举一动间浅淡地玩弄，倒也在无意中起到了用务虚还原音乐自然本质的作用来。

#巴蜀门神文化节# 【天官、道家做门神】
门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，也是中国民间喜闻乐见的审美图画。除了司空见惯的纸质年画门神，各地还流行一种绘制（或刻制）的门神，它们与大门合而为一，冲击着人的视觉感受。左页图中的门神，拍摄于四川成都宽窄巷里的大户人家，原本冰冷的石头门上，浮刻着两尊身着官服、白面美髯、慈眉善目的天官门神。这是文官门神的一类，完全有别于武将门神威严、狞厉的形象，显得文质彬彬，透着雍容华贵，折射出主人祈求降福的心理。上图是中国四大年画流派之一——绵竹年画门神像，这两尊道家门神，具有浓烈的禳除性巫术的色彩，也是门神最本真的一种形象。