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“唯小人与女子难养”是长期被曲解的孔子语录，它的下面还有一句， “近之则不逊，远之则怨”。 “小人”指的是性格暴掠的人，这里的“女子”指的并不是女人，指的是内心阴暗狡诈人；“养”字的意思也不是现代说的养育，而是表示这個人难以相处，不能与他共事。

所以整句话的意思，和那些内心阴暗和狡诈卑鄙的人在一起，会很难相处，与他们太过亲近的话，他们就会对你不尊重，对他们疏远了，这种人又会怨恨。

孔子为什么会同时使用两个近义词，第一当然是为了读起来更有美感，不信你们试试只用女子或者只用小人，是不是读起来很平淡无奇，因为读不出一种排比的恢弘气势。第二个原因就是两者是近义词但还是有稍许的不同，女子专指内心不好的人，而小人指的是那种人格上有问题的人。

摘自一位老师的语文网课

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“君子怀德，小人怀土”出自出自《论语·里仁》：
子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

论语对“君子”、“小人”论述颇多，这两句更像是给出了定义。有段时间，有人认为“唯女子与小人难养也”中的“小人”是指“小孩”，说是“英雄难过家庭美人关”的意思，为孔子歧视女性洗白。其实完全没有必要，生在那个时代，便是孔圣人，也无法逃脱大的社会观。这句话里的“小人”是指“下人”，而后来“小人”就用来通指道德低下，性格反复的人，与道德高尚，言而有信的“君子”相对。
“怀”是思的意思，那么我们大概能得出这一整句话的意思：
“君子思考的是德行，小人思考的私利；君子行事考虑的是规则，小人行事考虑的是如何占便宜。”

为什么把“土”解释为“私利”呢？有的大师解释为故土，故乡，土地，都可以。大抵上小人的心里就是把土地或故乡情结这些私人的东西当做所有的东西来考量，无非就是家长里短，而君子相对而言思考的更多的是道德和行为规范。解释成“私利”主要是和下句相呼应：“小人怀惠”。“惠”，恩惠，利益。
君子是以社会道德公义为准绳，是关注社会民生，并以此为言行的准则；而小人则只是考虑自己的事儿，是否影响个人生活，是否个人利益受损，而置社会公义于不顾。
而这种“乡土”的私利情节，发展到后面就是“乡愿”情节。“乡愿”就是为了利益或者关系，隐瞒真实思想观点和感情倾向，做一个只要对自己有利，没有原则，“啥都可以”的老好人。
鲁迅说：“人世间真是难处的地方，说一个人‘不通世故’，固然不是好话，但说他‘深于世故’也不是好话。”
不通世故，是对社会、人情不了解而一味我行我素，伤害别人而不自知，被伤害也不知道为什么；老于世故，是极力隐藏自己、两边不得罪、一切不负责的老好人。
这两种情况，都是一个人不成熟的表现。不通世故，会随着年岁的增长和人生的打磨圆滑起来，会变得懂事。但如果过于懂事，老于世故，那其实是另一种不负责任的表现。为了自己的利益，是非不分，这种人对社会没有承担，对坏事不敢指责，但是又表现得无害，这就是已经无法教化的“乡愿之人”。而“君子怀德”，是以是非公义为标准作考量，自然区别于这些乡愿小人。
乡愿这种情节是孔子深恶痛绝的。
“乡愿，德之贼也。”——《论语·阳货》

心中哭笑不得，自己堂堂男子，被这么个娇滴滴的美人儿抓着头发提在手里，若是让人看见，自己实在是一头撞死的心都有了。

　　他无赖姓子发作，破口大骂道：“你这臭婆娘，好端端的抓我干什么？老子在海边散步碍着你什么了？难道你男人死了，抓我回去顶缸么？我叉叉圈圈，圈圈叉叉……”

　　他恼羞成怒之下，把自己所知道的市井粗言一股脑儿骂了出来。那个女子却始终嘻嘻笑着不说话，静静的听小雷叫骂，眼中却露出颇有兴趣的目光。

　　毕竟是社会底层长大的，虽然他很少骂人，但是这些市井粗口自然从小就熟悉之极的，他居然足足骂了七八分钟，都没有一句是重复的。那个女子忽然噗哧一下，用空着的一只手轻轻掩住嘴巴，脸上露出那娇媚的笑容：“你这个人倒是有趣，身为修仙之人，怎么能满口污言秽语……倒好像是我们修魔的同道呢。好啦，你别骂啦，你再骂我，我可就真的松手了哦。”

　　好汉不吃眼前亏，好男不和女斗，世上唯女子与小人难养也……

　　心中默默念道这几句古理名言，这才闭口不语。