​有了这6个秘方，没有排不出的胆结石！[赞]
1、治胆结石方，药少量轻，有出奇制胜之妙
治胆结石方：生甘草、炙甘草各10克，乌药6克，银花10克，炒白芍10克，白蔻仁1.5克。水煎服。可随症加减。
疗效：袁老中医以上方加减，少则数剂多则10余剂，可使许多胆结石病人免于手术。病例：鲁某，女，外国人，44岁。1954年9月27日初诊。症见食后胁下作痛，时发时止，右侧尤甚。纳差，每食刺激性食物痛辄发。
经西医检查诊为：胆囊炎，胆结石。诊得舌红有裂纹，苔黄，脉两关均弦。治以甘缓和中止痛，给予上方服药一剂痛稍减，二剂而痛止。症脉好转，仍守前方稍加增减，服至10月18日患者于大便中先后排出7粒结石，此后胁痛未发。

验证：肖氏遵上方加减验治30例经X线检查或B超探查确诊的胆结石，其中胆石全部排出症状消失者10例，结石部分排出或结石向下移动症状好转者16例，病情无改善者4例（其中3例肝内胆管结石）。

从临床实践看上方对胆囊管结石疗效较为满意，但对肝内胆管结石疗效较差。

按：上方治疗结石之法，确有独到之处，药少量轻，药味看似平淡而有出奇制胜之妙。

2、岳美中：猪苓汤、石韦散治疗输尿管结石

砂、石淋病，为“尿中之砂”。《医宗必读》谓“如汤瓶久在火中，底结白碱也”。此虽取类比象之说，但从临床观察，认为其内有湿热留滞，固不可移，所以多数患者有小便短赤，尿道炽热症状。若湿热灼伤脉络，则尿血；蒸于肾之外府，则腰痛。因而可用清热利湿法治疗砂、石淋病，亦即现代医学中之泌尿系统结石，结石可望排出，而获得痊愈。

例一 施某某，男性，53岁，印尼华侨。

1962年4月16日初诊，患者述：两个月前，开始右侧腰痛，尿血，经某某医院X线摄片检查发现，右侧输尿管相当于第3腰椎之下缘处，有约0.8x0.5厘米之结石阴影，同年3月，又进行泌尿系统静脉造影，结石下移至骨盆腔，估计距离输尿管口约5厘米，因来求诊。疏以猪苓汤治之。

处方：猪苓9克，茯苓9克，泽泻12克，滑石18克，阿胶9克，水煎服。

5月2日复诊：前方服14剂，小便血止，尿转短赤，仍腰痛。一周前，腹部平片检查，结石位置未动，因改服下方：

金钱草60克，滑石15克，石韦12克，冬葵子9克，海金沙12克，车前子12克，泽泻12克，茯苓9克，水煎服。

上方服近20剂，结石排出，诸症消失而痊愈。

例二 阿某，男性，40岁，印尼人。

1962年4月初诊，述腰痛，尿常规检查，经常有多数红白细胞，经泌尿系统静脉造影及腹部平片等多次检查证实，为右侧输尿管第2、第3狭窄部之间有结石1块。据此处方：

金钱草60克，木通9克，车前子12克，瞿麦9克，滑石15克，冬葵子9克，茯苓12克，海金沙9克，甘草梢9克，石韦9克，水煎服。

上方服10余剂，结石排出，诸症霍然，X线摄片检查，结石阴影消失。自此后，未再有不适感。

例三 余某某，男性，50岁，干部。

曾因腰痛住入某某医院，该院摄片检査，左侧输尿管有约0.3x0.4厘米之结石阴影数个。1962年6月初诊，疏方如下：

石韦9克，木通6克，车前子12克，瞿麦9克，滑石12克，茯苓12克，甘草梢9克， 冬葵子9克，金钱草30克，泽泻12克，水煎服。

服药至28剂，小便时随之排出结石5块，大者如黄豆，小者如粳米。后检查，结石阴影消失，诸症亦未再现。

按：对于泌尿系统结石属于下焦湿热者，常用石韦散、八正散、猪苓汤等方剂，虽均主在清利，但其用法各不相同。如湿热蕴蓄膀胱不甚，出现小便短赤，尿道灼热者，以石韦散为宜；若湿热较甚，不仅小便短赤或不通，大便亦秘者,当用八正散兼泻二阴；若湿热踞于下焦，灼伤阴络，尿血者，苦寒清利之品非所宜，若勉为其用，必更损阴液，此时应以猪苓汤治之。

二苓甘平，泽泻、滑石甘寒，清利湿热而不伤阴，阿胶养血止血，而不碍清利。因此，例二、例三湿热不盛，均以石韦散加减取效。而例一始则用猪苓汤，迨血止阴复，而后再用石韦散加减收功。方剂必须辨证选用，恰如其分，方能奏效。

3、山西名医高允旺：排石汤治疗肾结石膀胱结石

处方：金钱草120~300g，海金沙30g，鸡内金12g，决明石12g，甘草3g，川牛膝10g，石韦60g，车前子12g，茯苓20g，泽泻12g。

用法：上药清水浸泡1小时，文火煎半小时，每次煎取400ml。药汤分早晚2次饭后服，服后活动半小时。

按：此方经临床验证20余年，疗效确切，重复性强，具有清热、利湿、促进排石的功能。方中鸡内金、金钱草有化石、溶石作用，车前子、滑石清热利尿，茯苓、泽泻渗湿利尿。诸药合用可迅速加大尿量，川牛膝引导结石下行，石韦扩张输尿管和尿道，利于结石在自然狭窄处通过排出，此方用于临床，排石率在70％以上。

排石汤系业师岳美中教授所传。笔者在中国中医研究院中医研究班深造期间，随岳美中教授查房、看病、抄方，受益匪浅。他常讲读书要通，通是精的基础，百通为了一精，精才能解决疑难大病。

当时，冀东彭村有位名医，对治疗肾结石、膀胱结石有诀窍。他亲自找到这位名医，亲眼看到服药后排出的大小不等的结石。为了得到排石方，他做了一系列的实验研究，把病人买到的排石方一味一味地挑选出来，发现该方由十几味药组成；把整个方药煎成汤剂，又把排出的结石放人煎剂，发现金钱草、石韦、鸡内金和海金沙煎液有溶石作用；但溶石不等于排石，体外能溶石，不等于在体内有同样作用。

况且中药反应机制，不是机械的而是整体的，必须在辨证的基础上对泌尿系结石探索出一条新路子。岳美中指出，结石由肾而生，由肾到肾盂、肾小盏，又排到肾小管，再进入膀胱，最后由尿道排出体外。这条排尿的道路曲折、狭窄，结石的排出需要几个回合，可以归纳为“化”、“移”、“冲”、“排”四个步骤。

“化”就是使结石的棱角化圆，由锐化钝，由大化小；“移”就是诱导结石由静变动，左右摇摆，从上移下；“冲”就是增加冲击的动力，产生“急流”或“漩涡”，使结石摔打摇摆，这一冲击的力量在一瞬间可以增加尿量、解决输尿管的狭窄和痉挛问题，达到通利的效果；“排”是在“化”、“移”、“冲”的条件下，把结石排出体外。

4、胆结石莫着急“一刀切”，送你两个好方子

中医作为治疗胆结石的一种有效方法，有大量的案例可以证明，这种方法更可靠。下面列举一些名中医治疗胆结石的方子，大家可以根据辩证自行选用。

金钱开郁汤

取金钱草30克，柴胡、白芍、枳壳、海螵蛸、浙贝母各10克，郁金6克，甘草3克。将上述药物用水煎煮后去渣取汁，每日一剂，分3次在饭后服用，连续用药一个月为一疗程。

此方具有疏肝利胆、化石排石、和胃抑酸的功效，适合有泛酸、嗳气症状的色素性胆结石、胆固醇胆结石和混合性胆结石患者使用。

三金排石汤

取大黄、柴胡、黄芩各9克，枳壳、乌梅、鸡内金各10克，茵陈20克，金钱草50克，郁金15克。将上述药物用水煎煮后去渣取汁，每日一剂，分3次在饭后服用，连续用药10天为一疗程（用药一个疗程后应停药5天），一般用药3个疗程即可取得较好的效果。

郁金、柴胡、枳壳具有疏肝、理气、止痛的功效；金钱草、茵陈具有清肝利胆的功效；大黄具有清热、攻下、排石的功效；黄芩具有清热解毒的功效；乌梅具有生津止渴的功效；鸡内金具有消食积、健脾胃的功效。诸药共奏清肝利胆、排石解毒、生津止渴之功，适合有口渴喜饮、咽干舌燥、大便干结、小便短赤等症状的胆结石患者使用。

利胆排石汤

取柴胡、黄芩、五灵脂、三棱、大黄、黄连、赤芍、白芍、元明粉（冲服）各10克，木香、枳实各15克，金钱草50克，海金沙20克。将上述药物用水煎煮后去渣取汁，每日服一剂，分3次在饭后服用。连续用药15天为一疗程（用药一个疗程后应停药3～5天），一般用药两个疗程即可取得较好的效果。

柴胡具有疏肝理气的功效；木香、郁金具有行气止痛的功效；三棱、赤芍、白芍、五灵脂具有活血化瘀的功效；枳实具有消痞散结的功效；大黄、黄连、黄芩、元明粉具有泻热通腑的功效；金钱草、海金沙具有利胆排石的功效。诸药共奏疏肝理气、活血化瘀、利胆排石之功，适合病程较长、有瘀血内停症状的胆结石患者使用。

病案举例

患者女性，61岁。2005年10月10日来诊。反复发作右胁部胀满不适3年余，近一周胆囊区压痛明显，时有恶心，纳食减少，二便通调，睡眠尚可。查心电图大致正常。腹部彩超示：胆囊炎、胆石症，胆囊大小：10.34×4.47厘米，胆囊壁厚：0.42厘米，胆囊内见4.14厘米强回声光团。辨证为肝气不舒，气滞血瘀，肝气犯胃。处方：金钱草10克，郁金10克，鸡内金10克，海金沙30克，柴胡10克，延胡索10克，砂仁10克，厚朴10克，枳壳10克，丹参15克，连翘15克，佛手10克，香橼10克，甘草10克。水煎服，日1剂。

服14剂后症状消失。服30剂后11月7日复查彩超示：胆囊大小：5.87×1.69厘米，胆囊壁厚：0.36厘米，胆囊内见2.12厘米强回声光团。原方基础上加赤芍15克，继服30剂。11月28日复查彩超示：胆囊大小：5.09×1.65厘米，胆囊壁厚：0.31厘米，胆囊内见1.15厘米强回声光团。继服前方30剂。12月29日腹部彩超示：胆囊大小：5.10×1.55厘米，胆囊壁厚：0.3厘米，胆囊内见0.4厘米强回声光团。继服前方以善其后。

5、结石不想动手术的，这四味中药助你排出体内结石

可能手术在人们的印象中是一个比较严重的治疗方式，当检查出体内有结石后，很多人都不想去做手术，小编的一朋友就是如此。但发作起来又疼痛万分还会影响健康及生活，下面就给大家说一可以排结石的中药方剂。

此方来源：广西医科大学的一位教授。在90年时，这位教授的一位亲人检查出了尿路结石，最大的有黄豆那么大，当时的医疗条件没有那么发达，他并不想做手术。教授就给他开了一方剂，在服用四剂后开始排石，第六剂时最大的结石也排出了。

到现在为止已经有近十位患者不想做手术服用此方，都是连服3-6剂后排出结石，以肾结石、胆结石居多只有2个是尿路结石，没有任何副作用。

中药方剂组方：金钱草100克、车前草50克、玉米须50克、海金沙25克。

服用方法：水煎服，文火煮30分钟，一天一剂（上述组方就是一剂的量），早晚分两次服用，期间多喝温开水。

据献方人说他献此方是因为此方没有副作用而且经济实用，是为了帮助有需要的人解除病痛，减轻治疗的经济负担。在此感谢老师的无私以及药方。

我们分析一下药方的组成

金钱草：很多人都把它与“马蹄金”混淆，但是它们并不是一种。中医认为其能清热利尿、祛风止痛，消炎。常用来治疗急慢性肝炎、肾炎、胆囊炎、泌尿感染等，主要功效是预防结石和利胆排石，对结石有非常好的治疗与预防作用。

车前草：中医认为其具有清热利尿、明目祛痰的功效，主要用于黄疸、小便不利、带下等，与金钱草同用有治久病肾结石的验方。

玉米须：玉米须其实是很好的一味中药无副作用，有清肝利胆的功效，主治有水肿，胆囊炎、胆结石、高血压等。

海金沙：中医认为其功效为清热利湿，通淋止痛，入膀胱、小肠经，主治尿路结石、尿路感染、水肿、肝炎、肾炎等。

从这四味中药中能看出来它们都具有清热、利水的功效，而且在主治功能上都是能够帮助排结石的，并且没有什么副作用，有需要的朋友们可以放心的试一试。

6、核桃仁是肾结石的“克星”

《海上集验方》有单用核桃仁治石淋，近代名医张锡纯在其《医学衷中参西录·药物讲义》核桃仁条目下，言其有“消坚开瘀，治心腹疼痛，砂淋、石淋堵塞作疼，肾败不能漉水，小便不利”等功效。砂淋、石淋实即肾结石。在《中国当代名医验方大全》中有山东中医学院周凤梧教授介绍治疗肾结石的验方，即以核桃仁为主药。

核桃仁500克（烤黄），鸡内金250克（炮研细末），蜂蜜500克。先将核桃仁、鸡内金研细，将蜂蜜熬化，再将上药粉投入搅匀，再熬5分钟，即可。装瓶备用。每次1汤匙，每日3次，服后多饮开水。服15～30日，即见效果，或排石，或将结石溶化如乳油色液体排出。
特别提醒：本文所涉及之处方用药，仅供临床医生参考，非中医专业人士请勿擅自试方。

【冬奥来了，大港油田与冬奥同频共振共赴冰雪之约】
港油灵通　　2022/02/04

北京冬奥会来了

作为京津冀地区冬供主力军

大港油田重磅推出《迎寒毅坚 守卫冬供》保供宣传片

号召广大石油人全力扛起、扛稳冬奥会保供重任

与冬奥同频共振 共赴美丽冰雪之约

▲保供宣传片《迎寒毅坚 守卫冬供》

随着冬奥会圣火的徐徐点燃

北京冬奥会的大幕正式拉开

14亿中国人民沉浸在节日的喜庆气氛中

在这一冰雪盛会的背后

全球的目光再次聚焦中国

面对当前严峻疫情及保障冬奥会能源安全的双重考验

地处京津冀腹地的中国石油大港油田

坚决贯彻落实党中央、国务院、集团公司党组

关于冬供工作的部署要求

第一时间成立天然气冬季保供领导小组

统一安排部署，严格执行保供方案

加强各二级单位的衔接

所属各单位通力合作、超前预判、精准调控

全力确保北京冬奥会及京津冀地区天然气安全平稳供应

坚决打赢保供“硬仗”

▲中国石油大港油田公司

　　本轮中国石油大港油田公司，冬供日产气量、天然气日输气量、储气库日采气量、天然气城镇销售，均保持平稳高效。其中，储气库日采气量峰值达到2654万立方米，约占当日全国总供气量的2%。天然气“产供储销”体系建设取得显著成效，“四个高效”全力保供北京冬奥会、冬残奥会。

大港油田积极应对低温严寒天气

多举措加大天然气生产力度

年产量保持在6亿立方米以上

各采油厂坚持

“老区硬稳产、新区快建产、天然气多超产”

工作思路

着力抓好原油稳产和天然气上产

▲第四采油厂（滩海开发公司）集输作业区

　　作为京津冀地区的重要油气生产基地，从去年入冬以来，第四采油厂（滩海开发公司）先后投产新井8口、措施井7口，增加天然气日产能力21万立方米。截止日前，板深37断块板37-10井补层挖潜天然气成效显著，6毫米油嘴自喷生产，日产气4.95万方、日产油36.97吨，为冬季天然气保供工作再添“底气”。

天然气公司持续推进管网布局完善

冬季平稳保供和互联互通管道建设

依托国家管网公司的调配力量

积极做好上下游沟通协调，实现稳定供气

▲天然气公司天然气处理站、滨海分输站

　　滨海分输站作为京津冀地区能源动脉的重要枢纽，灵活匹配不同气源的来气压力，用足用好互联互通的气量指标，稳妥应对上下游气源波动情况。完善“跟踪、督促、落实”机制，达到生产运行24小时全程监控，最大限度增加转输量。2021年，最高日输气量1600万立方米，总气量超31亿立方米，达到历史峰值。

天津储气库分公司71口采气井齐发力

今冬采气量已突破15亿立方米

日采气量峰值达2654万立方米

新建驴驹河储气库、白15储气库

将于今年正式加入保供队列

预计可多为北京及周边地区

提高天然气供给量超3亿立方米

▲天津储气库分公司大张坨储气库作业区

　　大张坨储气库注气期创新利用压缩机优化机组参数，故障次数由74次下降至7次，降幅达到90%，刷新纪录。板南储气库运用数字化、智能化技术，提高采气能力160万方/天，日采气量创历史新高。板中北/板中南储气库日采气量超1033万立方米，可同时保障近千万户家庭日平均用气需求，有力保障京津冀地区天然气供应。

大港油田按照“先民用后工业”的保障原则

全力以赴做好资源调配

保障重点地区、重点用户供气稳定

▲大港油田港西新城一角

　　将安全稳定供气和优质服务作为首要任务，持续推进油区及周边城镇燃气安全排查整治，徒步推检管道639公里，查处、整改安全隐患40余处，燃气安检管控率达100%。引入智慧燃气服务平台，用户线上自助缴费率超95%，同时实现了用气云分析、智能派工单，自动推送停气通知、上门预约等业务，以数字化技术实现燃气业务管理重塑升级，切实保障生产设备的安全平稳运行，筑牢冬季保供基础。

北京冬奥会、冬残奥会期间

大港油田将全力以赴冬季保供攻坚战

以实际行动展现大港石油人的责任与担当

多次取消招生资格后仍违规办学，国务院督查组通报
新疆喀什：全力保障水、电、暖、气、油正常供应
俄外交部呼吁纳卡冲突各方保持克制、实现停火
欧盟：预计今年欧元区经济和欧盟经济分别萎缩7.8%和7.4%
单日上涨605基点！人民币对美元汇率大涨
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达摩禅与般舟三昧
徐孙铭

一 、达摩禅之贡献

达摩禅对于早期中国禅宗建立的贡献，大体有三：

第一 ，以《楞伽经》和
“ 二人四行 ” 论为立宗之旨。 

《楞伽经》
以 “ 佛语心晶 ” 为篇名，
即以直指如来心地为宗旨。

苏轼《楞伽经后记》说： 
“《楞伽阿跋多罗宝经》，
先佛所说微妙第一真实了义，
故谓之佛语心晶。”

蒋之奇为苏拭书
《楞伽经》作序说： 
“ 昔达摩西来，
既已传心印于二祖，
且云吾有《楞伽经》四卷，

亦用付汝，
即是如来心地要门，
令诸众生开示悟人。

此亦佛与禅并传，
而玄与义俱付也。”

“ 佛与禅并传，
玄与义俱付 ”，

正是以
《楞伽》传宗的达摩禅之宗旨。

第二 ，以 “ 壁观 ” 为独特的修持法门。 

《景德传灯录》说：
达摩 “ 初居少林寺九年，为二祖说法，

只教曰：
外息诸缘，
内心无喘，
心如墙壁，
可以人道。”

这种
“ 面壁而坐，
终日默然，
人莫之测，
谓之壁观 ”，

即是达摩禅法之一大特色。

第三 ，以不立文字、教外别传、
师徒口耳相传为传授方祛。 

“ 慧可种种说心性理道未契，
师只遮其非，
不为说无念心体。

慧可曰： 
‘ 我已息诸缘。’

师曰： 
‘ 莫不成断灭去否 ?’

曰： 
‘ 不成断灭。’

师曰： 
‘ 何以验之，
云不断灭 ?’

可曰： 
‘ 了了常知，
故言之不可及。’

师曰： 
‘ 此是诸佛所传心印，
更无疑也。’”
( 同上 )

这种师徒授受，
不依靠文字语言，
只凭自心 “ 了了常知 ” 的证悟，

就是达摩传宗的主要方法。

嵩山少林寺正以达摩祖师禅的诞生地为主要特色，

在中国禅宗史上写下最早、
且又最富于传奇色彩的光辉一页。

二 、达摩禅与般舟三昧之异

达摩禅究竟
与
《般舟三昧经》的禅法有无联系?

笔者认为，
二者有非常密切的联系，
且多相近、
相通之处。

《般舟三昧经》
又称
《十方现在佛悉在前立定经》，

异译为
《跋陂菩萨经》。

是阿弥陀经典中的最早文献， 
“ 净土三经 ” 的最早先驱。 

“ 般舟三昧 ”
作为禅定的一个法门，
主要讲在特定的时间内
( 七天七夜
或
九十天 )

经行不息，
除用食外，

步步声声念念唯在阿弥陀佛，
念佛而见十方现在佛站立面前。

这种以
《般舟三昧经》
为主要经典，

以口念阿弥陀佛而修禅定的法门，
即叫般舟三昧，
也可以叫念佛禅。

此经大约在公元1世纪前后左右编纂，
流行中土者，

前后有七个译本，
以支娄迦谶于后汉灵帝光和二年
( 179 )
10月8日于洛阳译出的
《般舟三昧经》
最有价值。

般舟三昧法门
与
达摩禅主要区别有三点：

第一 ，般舟三昧强调念佛而修禅定，

达摩禅则主张 “ 壁观 ” 而修定 

《般舟三昧经》说：
“ 是菩萨用是念佛故，
当得生阿弥陀佛国

…… 用念佛故得空三昧，
如是为念佛。”

以念佛作为
“ 得空三昧 ” 的助缘，
达到 “ 生阿弥陀佛国 ” 之目的。

而达摩禅则以 “ 壁观 ” 而修定，

即《景德传灯录》所载
“ 心如墙壁，
可以人道 ”。

达摩人嵩山少林寺，
终日面壁。

时人不解其意，
称其禅法为面壁婆罗门。

他通过 “ 凝住壁观 ”，
而悟凡圣等一、

与理冥符、
寂然无为，
证悟此心即佛。

虽然念佛三昧以念佛人定而见佛，

达摩禅以
‘‘ 壁观 ”
而悟自心是佛，

在根本目的上是一致的，

而悟人之途径则有区别。

第二 ，般舟三昧主张有相观想，

达摩禅主张 “ 四念处 ” 的无相观想   

《般舟三昧经》说：
“ 菩萨当作是念：
诸佛悉在前立，
当具足念诸佛端正，
悉欲逮见一一想

…… 复更作念：
佛亦不用心得，
亦不用身得，
亦不用心得佛，
亦不用色得佛。

何以故?

心者佛无心，
色者佛无色，
不用是心色，
得阿耨多罗三藐三菩提。”

念佛三昧必须从有相观想人手，
通过念佛观想诸佛立在面前，

见到诸佛妙相庄严，
同时又不执着于有相；

还说：
“ 一者自观身、
观他人身。

自观身、
观他人身者，
本无身；

二者自观痛痒，
观他人痛痒。

自观痛痒、
观他人痛痒者，
本无痛痒；

三者自观意、
观他人意。

自观意、
观他人意者，
本无意；

四者自观法、
观他人法。

自观法、
观他人法者，
本无法。”

这四种观法
( 观自身他人身、
自他痛痒、
自意他人意、
自法他人法 )，

即 “ 四念处 ”；

观身不净，
观受是苦，
观心无常，
观法无我，

是以慧观的力量，
使心安住于道法上，
使正而不邪。

而达摩禅则注重
“ 四念处 ” 的无相观想，

尤其是通过会心、
悟心而求安心，

也就是 “ 觅心不可得 ”，

而悟无常、苦、无我、不净，
从而得到解脱。

第三 ，般舟三昧以见佛为最高境界，

达摩禅则以 “ 无所见 ” 为其精髓 

《般舟三昧经》说：

“ 菩萨如是持佛威神力，于三昧中立，

在所欲见何方佛，欲见即见。”

修此定而见佛是最高境界。

当然， 
《经》中也反复叮咛，
见佛也不应执着， 

“ 菩萨见佛不当着 ”。

而达摩禅更以
“ 无所见 ”
为见作为最高境界。 

《景德传灯录》载：
达摩 “ 欲西返天竺，

乃命门人曰： 
‘ 时将至矣，
汝等盍各言所得乎 ?’

时门人道副对曰： 
‘ 如我所见，
不执文字，
不离文字，
而为道用。’

师曰：
‘ 汝得吾皮。’

尼总持曰： 
‘ 我今所解，
如庆喜见阿佛国，
一见更不再见。’

师曰： 
‘ 汝得吾肉。’

道育曰： 
‘ 四大本空，
五阴非有，
而我见处，
无一法可得。’

师曰： 
‘ 汝得吾骨。’

最后慧可礼拜后依位而立。

师曰： 
‘ 汝得吾髓。’

乃顾慧可而告之曰： 
‘ 昔如来以正法眼付迦叶大士，
展转嘱累而至于我，

我今付汝，
汝当护持。’”

这个关于修禅境界对话的传说，

实际上把修祖师禅分为四个层次：

第一层次，对于文字不离不执；

第二层次，突破禅关而顿悟；

第三层次，无一法可得；

第四层次，会心微笑。

这显然是以
无所见、
无所得、
无所悟为顿悟的最高境界。

从以上三个方面可以看出：
在修禅定的途径和方法、

观想是否有相、

修定以什么境界为高这三个方面，

般舟三昧与达摩禅是有一定区别的。

正因为如此，

传为达摩所作的
《少室六门集》

第二《破相论》

即排斥称名念佛说： 
“ 诵之与念，
义理悬殊，
在口曰诵，
在心曰念。

…… 诵在口中，
即是音声之相，
执相求理，
终无是处。”

达摩之时念佛禅尚处于胚胎之中，

这不可能是达摩的思想，

但从一个侧面反映出达摩禅与般舟三昧的差异，

它还是有参考价值的。

三 、达摩禅与般舟三昧之同

然而，
从根本上讲达摩禅与般舟三昧
( 念佛禅 )
是一致的。

二者有不少相同、相通之处。

第一 ，达摩禅的 “ 理人 ”
与
念佛三昧的 “ 无所着 ” 之一致  “ 二人四行 ”，

被教内外公认为是达摩的正统思想。

其中二人的 “ 理人 ” 说：
“ 藉教悟宗，
深信众生同一真性，
客尘障故。

令舍伪归真，
凝住壁观，
无自无他，
凡圣等一，
坚住不移，
不随他教，
与道冥符，
寂然无为，
名理人也。”

达摩禅虽然不主张有相观想，
但也不排斥经教。

它借助经教，
通过一心专注地观想的
“ 凝住壁观 ”，

达到
“ 与道冥符，
寂然无为 ” 的境界，

这与般舟三昧
( 念佛禅 )
是殊途同归的。

般舟三昧虽然作 “ 有相观想 ”，
但经中反复强调不着于相： 

“ 菩萨见佛、
不当着，色、痛、痒、思、想、生、死识不当着。

何以故?

着者为烧身。

见佛但当念其功德，
当索摩诃衍。” 

“ 菩萨于三昧中不当有所着，
不着者疾得是三昧。”

之所以不应当执着于相，
是因为 “ 缘起性空 ” 之故：

“ 一切法本无所有，念有，因着；

无有，反言有，亦着。”

《佛印品》
第十六还连续以19个 “ 无 ” 的 “ 佛印 ” 来否定对于有相、有求的执着。 

“ 何等为佛印?

所识不当行，
无所念、
无所求、
无所想、
无所着、
无所愿、
无所向生、
无所适、
无所生、
无所有、
无所取、
无所顾、
无所往、
无所得、
无所有、
无所结、

所有尽、
所欲尽、

无所从生、
无所灭、
无所坏、
无所败，
道要道本是印中。”

可见，
达摩禅之
“ 寂然无为 ”
的
“ 理人 ”

与般舟三昧的
“ 无所着 ”
精神完全一致，

都是对观想的主体以及作为观想对象的客体之否定。

第二 ，达摩禅的“ 行人 ” 与般舟三昧 “ 修四事 ” 的一致性 

达摩 “ 二人四行 ” 论，
其中 “ 行人 ” 即 “ 四行 ”：

报冤行、
随缘行、
无所求行、
称法行。

报冤行，
又作报怨行，

即对于苦、穷、冤、害都能甘心忍受，无怨无悔。

随缘行，对于顺境、逆境、喜乐、得失，不喜不忧，随缘而行。

无所求行，
即舍弃一切，
无所执着，
包括舍弃自身，安心无为。

称法行，
即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度，自利利他。

这都是针对怨憎会、爱别离、求不得苦等八苦而提出的修定解脱法门。

般舟三昧主张： 
“ 用念佛故得空三昧 ”， 

“ 持是行法故，
致三昧便得三昧，
现在诸佛悉在前立。”

又主张持 “ 四事 ” 疾得三昧： 
“ 菩萨有四事疾得是三昧。

何等为四?

一者不信余道；
二者断爱欲；
三者如法行；
四者无所贪生，
是为四。

菩萨疾得是三昧。”

这 “ 四事 ” 中， 
“ 如法行 ”
相当于达摩禅的 “ 称法行 ”；

“ 无所贪生 ”，
相当于
“ 无所求行 ”； 

“ 断爱欲 ”
相当于
“ 随缘行 ”； 

“ 不信余道 ” 以及 “
不自说身善，
亦不说他人恶，

若有骂者，
若有刑者，

亦不得恚，
亦不得恨，
亦不得懈 ”，

则与 “ 报怨行 ” 相近。

可见，
达摩
“ 四行 ”
与般舟三昧
“ 四事 ”
是大体一致，
非常相近的。

第三 ，达摩 “ 觅心了不可得 ”
与
般舟三昧
“ 是法无所有，本无 ” 相通