性，心，大脑？他们都是我
本心本性为本我，他不生不灭，不净不垢，为天道真德。心为小我，一切因缘生，一切因缘灭。大脑为后天的肉体的意识，为我执我见红尘躯壳的所学。大脑看到的皆为幻境，如梦幻泡影，一切都是假的。放下大脑即弃躯壳，回归内心，方知累世轮回之业。放弃小我，一念无我，即可明心见性，见性才是真我，人生的意义是什么？冲破躯壳，看破小我，回归自性。再齐家治国，平天下，实现人类命运共同体，天下共和。

中毉大夫

2020年

《大乘二十颂浅释》 ，译者在开篇之初，便按照藏地经论翻译的常规，首先恭敬顶礼智慧本尊文殊童子。之后是顶礼偈：证达对万法无有贪执的佛陀，绝非能所之语与所说之义的境界。在大悲心所化现的，力量超越思维意识的佛陀前，作者龙树菩萨毕恭毕敬地顶礼！

在胜义当中，没有产生，所以也没有众生与轮回；没有解脱，故而也没有从轮回中解脱的佛陀。如来就像虚空一般清净本空，众生也与其一味一体、无二无别，但在名言当中，众生与佛陀都真实存在，不可混淆（下文也应如是理解）。

此彼岸无生，无涅槃自性，有为法皆空，遍知佛行境。

无论从自生、他生、共生、无因生等各个角度来观察，此岸所象征的轮回，与彼岸所象征的涅槃，都是无生的，所以没有自性存在的涅槃。同样，一切可见、可思、可言、可生、可灭的有为法都是空性，这不是普通凡夫所能了知的范畴，而是智慧不可思议之遍知佛的行境。

通晓万法性，有如影像故，真如性平等，清净寂无二。

通晓一切万法在世俗谛中，如同镜中之影像一般如梦如幻、自性本空；于胜义谛中，则为清净、寂灭，与世俗谛一体无二之平等真如法性。

我无我皆空，凡夫心假立。苦乐相观待，惑解亦如是。

在真实义中，我与无我都是空性无实，都不存在，但凡夫俗子却以分别之心而将其假立为有或者无。快乐与痛苦也是互相依存、互相观待的，一者不存在，另一者也不可能存在，如同长与短、父与子、大与小等等一样。同样，流转轮回的烦恼与解脱的智慧也是如此。

流转六道众，各于自境中，感受善趣乐，地狱大痛苦。

在没有证悟万法实相之前，流转于六道轮回的众生，只能在自己业力所感的环境中，感受有漏的人间、天界、阿修罗等三善趣之安乐，与难以堪忍、无量无边之地狱、饿鬼、旁生等三恶趣之痛苦，别无选择。

不善生极苦，喜乐瞬时灭，善业必定生，胜妙之安乐。

众生流转轮回所遭遇的一切，都是咎由自取，而不是无因无缘的偶然。因不善之业的大小程度，而产生相应之细微与剧烈之苦，即使是欢喜快乐，也会瞬间化为乌有，而变为痛苦。而善业又必定会产生胜妙之安乐。如同毒和药的种子分别产生各自之果一般，这都是谁也无法转移的自然规律。

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清 心 诀

心若冰清，天塌不惊。万变犹定，神怡气静。

尘垢不沾，俗相不染。虚空宁宓，混然无物。

无有相生，难易相成。份与物忘，同乎浑涅。

天地无涯，万物齐一。飞花落叶，虚怀若谷。

千般烦忧，才下心头。即展眉头，灵台清悠。

心无挂碍，意无所执。解心释神，莫然无魂。

水流心不惊，云在意俱迟。

一心不赘物，古今自逍遥。

清心如水，清水即心。微风无起，波澜不惊。

幽篁独坐，长啸鸣琴。禅寂入定，毒龙遁形。

我心无窍，天道酬勤。我义凛然，鬼魅皆惊。

我情豪溢，天地归心。我志扬迈，水起风生。

天高地阔，流水行云。清新治本，直道谋身。

至性至善，大道天成。