我们念佛主要是求生西方极乐世界，目的不是求世间福乐，可是，我们念佛也自然有这种功效。因为罪福相对，罪灭自然福成，如冰凝水少，冰融水多。
一声称名，灭八十亿劫生死之罪，增八十亿劫微妙功德。
善导大师在《观念法门》里说：
称念阿弥陀佛，愿生净土者，现生即得延年转寿。
念佛为什么可以延年转寿？因为阿弥陀佛是无量寿，消除我们的业障，增长我们的福报，自然业障消除，福寿增长。
一般人想求长寿，就念消灾延寿药师佛；想求子，就念观世音菩萨；想消业障，就念地藏王菩萨；想求儿子有智慧、考上好大学，就念文殊菩萨……把佛菩萨作了很多分工。
诸佛菩萨有很多方便，因为我们众生欲望太多，贪求太多，所以巧设种种方便，引导我们入佛法之门。
如果已经专修念佛了，这些通通不必，无论有什么要求，通通一句南无阿弥陀佛来替代。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》里有这样一段：
若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐：或转贫贱，获得富贵，或得果免宿业所追，病患之苦，或转短命，得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣。身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。
“于现在身”：不待来生。“受无比乐”：这一句为总。
下面分到七个功德：转贫为富，能得温饱；转贱为贵，受人尊重；得免宿业，病患之苦；本来短命，转为长寿；儿女冤家，转为贤孝；家族凋零，转为繁荣；身心安乐，如意满足。
印光大师也有一段恳切的开示：
须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报，如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等。
“真能念佛”就是专修念佛，不求世间福报，只求往生西方极乐世界。这样，自得世间种种福报。
若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报反为下劣。而心不专一，往生便难决定矣。
念佛本来是求生西方极乐世界的，若只想求发财、平安、身体健康、子孙发达，只求世间福报，不愿往生，虽然也能得到，但所得福报反而不殊胜，低下﹑劣等，而且往生不定，可说得少失多，损失太大。
如果念佛求生西方极乐世界，得双重利益，所谓“现当二益”：现生消灾免难，当来决定往生成佛。
原理在哪里呢？就是因为专念佛、愿往生，顺彼佛愿；顺彼佛愿，自然感应道交。
这句名号本身含具阿弥陀佛的万德，能消灾消业，大罪尚灭，何况小罪！罪业一旦消除，福报自然增长；福报增长，生活环境、身心状况，包括子孙儿女自然都有改变，不求而自得。
如果我们只求世间福报、不求往生净土，心就很狭窄卑下，和阿弥陀佛的愿力不能感应道交。
比如一扇门，本来可以完全敞开，让阳光照进来。如果只开一条小小的缝儿，只有一线阳光，房间就不能大亮。
我们求生西方极乐世界，对阿弥陀佛的心是完全敞开的，这样才能有大的加持，世间的事情也能得到殊胜的果报。
(摘自东方出版社《善导大师的净土思想》)
一声称名，灭八十亿劫生死之罪，增八十亿劫微妙功德。
善导大师在《观念法门》里说：
称念阿弥陀佛，愿生净土者，现生即得延年转寿。
念佛为什么可以延年转寿？因为阿弥陀佛是无量寿，消除我们的业障，增长我们的福报，自然业障消除，福寿增长。
一般人想求长寿，就念消灾延寿药师佛；想求子，就念观世音菩萨；想消业障，就念地藏王菩萨；想求儿子有智慧、考上好大学，就念文殊菩萨……把佛菩萨作了很多分工。
诸佛菩萨有很多方便，因为我们众生欲望太多，贪求太多，所以巧设种种方便，引导我们入佛法之门。
如果已经专修念佛了，这些通通不必，无论有什么要求，通通一句南无阿弥陀佛来替代。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》里有这样一段：
若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐：或转贫贱，获得富贵，或得果免宿业所追，病患之苦，或转短命，得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣。身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。
“于现在身”：不待来生。“受无比乐”：这一句为总。
下面分到七个功德：转贫为富，能得温饱；转贱为贵，受人尊重；得免宿业，病患之苦；本来短命，转为长寿；儿女冤家，转为贤孝；家族凋零，转为繁荣；身心安乐，如意满足。
印光大师也有一段恳切的开示：
须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报，如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等。
“真能念佛”就是专修念佛，不求世间福报，只求往生西方极乐世界。这样，自得世间种种福报。
若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报反为下劣。而心不专一，往生便难决定矣。
念佛本来是求生西方极乐世界的，若只想求发财、平安、身体健康、子孙发达，只求世间福报，不愿往生，虽然也能得到，但所得福报反而不殊胜，低下﹑劣等，而且往生不定，可说得少失多，损失太大。
如果念佛求生西方极乐世界，得双重利益，所谓“现当二益”：现生消灾免难，当来决定往生成佛。
原理在哪里呢？就是因为专念佛、愿往生，顺彼佛愿；顺彼佛愿，自然感应道交。
这句名号本身含具阿弥陀佛的万德，能消灾消业，大罪尚灭，何况小罪！罪业一旦消除，福报自然增长；福报增长，生活环境、身心状况，包括子孙儿女自然都有改变，不求而自得。
如果我们只求世间福报、不求往生净土，心就很狭窄卑下，和阿弥陀佛的愿力不能感应道交。
比如一扇门，本来可以完全敞开，让阳光照进来。如果只开一条小小的缝儿，只有一线阳光，房间就不能大亮。
我们求生西方极乐世界，对阿弥陀佛的心是完全敞开的，这样才能有大的加持，世间的事情也能得到殊胜的果报。
(摘自东方出版社《善导大师的净土思想》)
【 无论求什么●通通一句南无阿弥陀佛 】
我们念佛主要是求生西方极乐世界，目的不是求世间福乐，可是，我们念佛也自然有这种功效。因为罪福相对，罪灭自然福成，如冰凝水少，冰融水多。
一声称名，灭八十亿劫生死之罪，增八十亿劫微妙功德。
善导大师在《观念法门》里说：
称念阿弥陀佛，愿生净土者，现生即得延年转寿。
念佛为什么可以延年转寿？因为阿弥陀佛是无量寿，消除我们的业障，增长我们的福报，自然业障消除，福寿增长。
一般人想求长寿，就念消灾延寿药师佛；想求子，就念观世音菩萨；想消业障，就念地藏王菩萨；想求儿子有智慧、考上好大学，就念文殊菩萨……把佛菩萨作了很多分工。
诸佛菩萨有很多方便，因为我们众生欲望太多，贪求太多，所以巧设种种方便，引导我们入佛法之门。
如果已经专修念佛了，这些通通不必，无论有什么要求，通通一句南无阿弥陀佛来替代。
--净宗法师
南无阿弥陀佛 https://t.cn/RUinNLv
我们念佛主要是求生西方极乐世界，目的不是求世间福乐，可是，我们念佛也自然有这种功效。因为罪福相对，罪灭自然福成，如冰凝水少，冰融水多。
一声称名，灭八十亿劫生死之罪，增八十亿劫微妙功德。
善导大师在《观念法门》里说：
称念阿弥陀佛，愿生净土者，现生即得延年转寿。
念佛为什么可以延年转寿？因为阿弥陀佛是无量寿，消除我们的业障，增长我们的福报，自然业障消除，福寿增长。
一般人想求长寿，就念消灾延寿药师佛；想求子，就念观世音菩萨；想消业障，就念地藏王菩萨；想求儿子有智慧、考上好大学，就念文殊菩萨……把佛菩萨作了很多分工。
诸佛菩萨有很多方便，因为我们众生欲望太多，贪求太多，所以巧设种种方便，引导我们入佛法之门。
如果已经专修念佛了，这些通通不必，无论有什么要求，通通一句南无阿弥陀佛来替代。
--净宗法师
南无阿弥陀佛 https://t.cn/RUinNLv
#渤海双缘安养院#念 佛 自 增 多 福
我们念佛主要是求生西方极乐世界，目的不是求世间福乐，可是，我们念佛也自然有这种功效。因为罪福相对，罪灭自然福成，如冰凝水少，冰融水多。一声称名，灭八十亿劫生死之罪，增八十亿劫微妙功德。
善导大师在《观念法门》里说 ：
称念阿弥陀佛，愿生净土者，现生即得延年转寿。
念佛为什么可以延年转寿？因为阿弥陀佛是无量寿，消除我们的业障，增长我们的福报，自然业障消除，福寿增长。
一般人想求长寿，就念消灾延寿药师佛； 想求子，就念观世音菩萨； 想消业障，就念地藏王菩萨； 想求儿子有智慧、考上好大学，就念文殊菩萨……把佛菩萨作了很多分工。
诸佛菩萨有很多方便，因为我们众生欲望太多，贪求太多，所以巧设种种方便，引导我们入佛法之门。如果已经专修念佛了，这些通通不必，无论有什么所求，通通一句南无阿弥陀佛来替代。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》里有这样一段 ：
若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐 ： 或转贫贱，获得富贵，或得果免宿业所追，病患之苦，或转短命，得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣。身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。
“于现在身” ： 不待来生。“受无比乐” ： 这一句为总。
下面分到七个功德 ： 转贫为富，能得温饱；转贱为贵，受人尊重；得免宿业，病患之苦；本来短命，转为长寿；儿女怨家，转为贤孝；家族凋零，转为繁荣；身心安乐，如意满足。
印光大师也有一段恳切的开示 ：
须知真能念佛，
不求世间福报，而自得世间福报，
如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等。
“真能念佛”就是专修念佛，不求世间福报，只求往生西方极乐世界。这样，自得世间种种福报。
若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报反为下劣。而心不专一，往生便难决定矣。
念佛本来是求生西方极乐世界的，若只想求发财、平安、身体健康、子孙发达，只求世间福报，不愿往生，虽然也能得到，但所得福报反而不殊胜，低下，劣等，而且往生不定，可说得少失多，损失太大。
如果念佛求生西方极乐世界，得双重利益，所谓“现当二益” ： 现生消灾免难，当来决定往生成佛。
原理在哪里呢？就是因为专念佛、愿往生，顺彼佛愿； 顺彼佛愿，自然感应道交。这句名号本身含具阿弥陀佛的万德，能消灾消业，大罪尚灭，何况小罪！罪业一旦消除，福报自然增长； 福报增长，生活环境、身心状况，包括子孙儿女自然都有改变，不求而自得。如果我们只求世间福报、不求往生净土，心就很狭窄卑下，和阿弥陀佛的愿力不能感应道交。比如一扇门，本来可以完全敞开，让阳光照进来。如果只开一条小小的缝儿，只有一线阳光，房间就不能大亮。
我们求生西方极乐世界，对阿弥陀佛的心是完全敞开的，这样才能有大的加持，世间的事情也能得到殊胜的果报。
念 佛 国 泰 民 安
念佛不仅对我们往生有利，还对我们现生有利； 不仅对自己有利，还对整个家庭都有好处； 不仅对家庭有利，还对社会、国家、世界都有好处。
《无量寿经》里有这样一段文 ：
佛所游履，国邑丘聚，靡不蒙化。
天下和顺，日月清明，
风雨以时，灾厉不起。
国丰民安，兵戈无用，
崇德兴仁，务修礼让。
佛在世，有佛亲宣教法； 我们现在如果能够奉持佛法，我们的心就是佛所游履之地，所谓“诸佛以众生心为道场”，佛常在我们心中教化。
佛所游行、度化的地区，天下和乐顺畅。“日月清明”是指自然条件很好，没有灾难。“日月”代表天地。天地，是众生的共业所感。众生如果业力重，自然环境就会恶劣，气候失调，发生旱灾、水灾。
“风雨以时” ： 如果我们的心和顺，能够奉行五戒十善，深信因果，专修念佛，天地都有感应，该刮风的时候就刮风，该下雨的时候就下雨，顺应时节。
“灾厉不起” ： 没有自然灾害。
“国丰民安” ： 连年是丰年，老百姓都安乐富足。
“兵戈无用” ： 不起战争，所有的兵器都派不上用场，世界和平了。
“崇德兴仁，务修礼让” ： 大家都以德行为崇高，人人谦和礼让。
这就是人间净土了，这样就天下太平了。（来源：《善导大师的净土思想》） https://t.cn/Ryh9IIg
我们念佛主要是求生西方极乐世界，目的不是求世间福乐，可是，我们念佛也自然有这种功效。因为罪福相对，罪灭自然福成，如冰凝水少，冰融水多。一声称名，灭八十亿劫生死之罪，增八十亿劫微妙功德。
善导大师在《观念法门》里说 ：
称念阿弥陀佛，愿生净土者，现生即得延年转寿。
念佛为什么可以延年转寿？因为阿弥陀佛是无量寿，消除我们的业障，增长我们的福报，自然业障消除，福寿增长。
一般人想求长寿，就念消灾延寿药师佛； 想求子，就念观世音菩萨； 想消业障，就念地藏王菩萨； 想求儿子有智慧、考上好大学，就念文殊菩萨……把佛菩萨作了很多分工。
诸佛菩萨有很多方便，因为我们众生欲望太多，贪求太多，所以巧设种种方便，引导我们入佛法之门。如果已经专修念佛了，这些通通不必，无论有什么所求，通通一句南无阿弥陀佛来替代。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》里有这样一段 ：
若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐 ： 或转贫贱，获得富贵，或得果免宿业所追，病患之苦，或转短命，得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣。身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。
“于现在身” ： 不待来生。“受无比乐” ： 这一句为总。
下面分到七个功德 ： 转贫为富，能得温饱；转贱为贵，受人尊重；得免宿业，病患之苦；本来短命，转为长寿；儿女怨家，转为贤孝；家族凋零，转为繁荣；身心安乐，如意满足。
印光大师也有一段恳切的开示 ：
须知真能念佛，
不求世间福报，而自得世间福报，
如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等。
“真能念佛”就是专修念佛，不求世间福报，只求往生西方极乐世界。这样，自得世间种种福报。
若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报反为下劣。而心不专一，往生便难决定矣。
念佛本来是求生西方极乐世界的，若只想求发财、平安、身体健康、子孙发达，只求世间福报，不愿往生，虽然也能得到，但所得福报反而不殊胜，低下，劣等，而且往生不定，可说得少失多，损失太大。
如果念佛求生西方极乐世界，得双重利益，所谓“现当二益” ： 现生消灾免难，当来决定往生成佛。
原理在哪里呢？就是因为专念佛、愿往生，顺彼佛愿； 顺彼佛愿，自然感应道交。这句名号本身含具阿弥陀佛的万德，能消灾消业，大罪尚灭，何况小罪！罪业一旦消除，福报自然增长； 福报增长，生活环境、身心状况，包括子孙儿女自然都有改变，不求而自得。如果我们只求世间福报、不求往生净土，心就很狭窄卑下，和阿弥陀佛的愿力不能感应道交。比如一扇门，本来可以完全敞开，让阳光照进来。如果只开一条小小的缝儿，只有一线阳光，房间就不能大亮。
我们求生西方极乐世界，对阿弥陀佛的心是完全敞开的，这样才能有大的加持，世间的事情也能得到殊胜的果报。
念 佛 国 泰 民 安
念佛不仅对我们往生有利，还对我们现生有利； 不仅对自己有利，还对整个家庭都有好处； 不仅对家庭有利，还对社会、国家、世界都有好处。
《无量寿经》里有这样一段文 ：
佛所游履，国邑丘聚，靡不蒙化。
天下和顺，日月清明，
风雨以时，灾厉不起。
国丰民安，兵戈无用，
崇德兴仁，务修礼让。
佛在世，有佛亲宣教法； 我们现在如果能够奉持佛法，我们的心就是佛所游履之地，所谓“诸佛以众生心为道场”，佛常在我们心中教化。
佛所游行、度化的地区，天下和乐顺畅。“日月清明”是指自然条件很好，没有灾难。“日月”代表天地。天地，是众生的共业所感。众生如果业力重，自然环境就会恶劣，气候失调，发生旱灾、水灾。
“风雨以时” ： 如果我们的心和顺，能够奉行五戒十善，深信因果，专修念佛，天地都有感应，该刮风的时候就刮风，该下雨的时候就下雨，顺应时节。
“灾厉不起” ： 没有自然灾害。
“国丰民安” ： 连年是丰年，老百姓都安乐富足。
“兵戈无用” ： 不起战争，所有的兵器都派不上用场，世界和平了。
“崇德兴仁，务修礼让” ： 大家都以德行为崇高，人人谦和礼让。
这就是人间净土了，这样就天下太平了。（来源：《善导大师的净土思想》） https://t.cn/Ryh9IIg
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