达磨祖师见梁武帝，帝问：“朕造寺、写经、度僧无数，功德大吧？”达磨说：“并无功德。”帝问：“为何？”达磨说：“这只是人天小果，有漏之因，如影随形，并不真实。”帝问：“如何是真功德？”达磨：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”帝问：“如何是圣谛第一义？”达磨：“廓然无圣。”
虚云老和尚：尘尘极乐，念念弥陀！
《虚云和尚全集》
民国二十二年（1933）癸酉，在鼓山新筑放生园落成。
上堂
执杖云：放生园事今落成，慰汝群生好栖身。善信崇佛兴慈济，三坛施处智悲融。了知法界平等觉，贪嗔痴爱性圆明。念异十恶从心起，心忘罪灭万法空。
以柱杖作圆相云：如是会得，不坏假名，羽介鳞毛，十二类生，苦乐三途，在处无碍，四圣六凡，何有阶级？当下忘怀，福罪虚融。一念廓然，三际顿断，千差万别，无非圆通。
所以二十二祖摩拏那尊者偈曰：
心随万境转，转处实能幽。
随流认得性，无喜亦无忧。
虽然如是，且道这个无忧喜的，作恁么剖判？
良久云：尘尘极乐，念念弥陀。
《虚云和尚全集》
民国二十二年（1933）癸酉，在鼓山新筑放生园落成。
上堂
执杖云：放生园事今落成，慰汝群生好栖身。善信崇佛兴慈济，三坛施处智悲融。了知法界平等觉，贪嗔痴爱性圆明。念异十恶从心起，心忘罪灭万法空。
以柱杖作圆相云：如是会得，不坏假名，羽介鳞毛，十二类生，苦乐三途，在处无碍，四圣六凡，何有阶级？当下忘怀，福罪虚融。一念廓然，三际顿断，千差万别，无非圆通。
所以二十二祖摩拏那尊者偈曰：
心随万境转，转处实能幽。
随流认得性，无喜亦无忧。
虽然如是，且道这个无忧喜的，作恁么剖判？
良久云：尘尘极乐，念念弥陀。
初祖达摩公案
(1)梁武帝见达摩
【原文】尔时，武帝问:“如何是圣谛第一义？”师曰:“廓然无圣。”帝曰:“对朕者谁？”师曰:“不识。”又问:“朕自登九五以来，度人造寺，写经造像，有何功德？”师曰:“无功德。”帝曰:“何以无功德？”师曰:“此是人天小果，有漏之因，如影随形，虽有善因，非是实相。”武帝问:“如何是真功德？”帝曰:“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”武帝不了达摩所言，变容不言。达摩其年十月十九日，自知机不契，则潜过江，北入于魏邦。《祖堂集》
(1)梁武帝见达摩
【原文】尔时，武帝问:“如何是圣谛第一义？”师曰:“廓然无圣。”帝曰:“对朕者谁？”师曰:“不识。”又问:“朕自登九五以来，度人造寺，写经造像，有何功德？”师曰:“无功德。”帝曰:“何以无功德？”师曰:“此是人天小果，有漏之因，如影随形，虽有善因，非是实相。”武帝问:“如何是真功德？”帝曰:“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”武帝不了达摩所言，变容不言。达摩其年十月十九日，自知机不契，则潜过江，北入于魏邦。《祖堂集》
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