#浅墨入画[超话]#
故宫雪景又刷屏了!可是你连雪的名字都不知道!

在故宫里,每片雪花都有她特定的名字。

故宫下雪了,很多人匆匆跑去故宫赏雪。

赏的不仅仅是雪的美,还有她们美丽的名字。

今日且随国学君,一起踏着故宫的雪,听听古人给雪起的名字:
不着雪字,却尽得风流,每一个都美得让人窒息。
明朝画家徐渭写过一首《梨花》:

“朝来试看青枝上,几朵寒酥未肯消。”

寒酥,喻指雪花。

或许是天上的仙女们在吃午后茶点,一杯热茶,一口雪花酥。樱桃小口轻咬,簌簌落落地掉了点细碎。它们纷纷落入凡间,落到枯枝上,落到房顶,落满青山……便变成寒酥。

初雪时,我要张开嘴,好好品尝这一口寒酥。
何为粟?谷子也,去壳后为小米也。

何为银粟?银色的小米。

出自宋朝杨万里的诗:

“独往独来银粟地,一行一步玉沙声。”

细细点点的雪花,在天地间纷纷扬扬,只想问一句:“你饿了吗?”
《世说新语》里记载着这么一个故事。

一日下雪天,谢太傅把家人们叫到一起,和子女们讨论诗文。

突然,外面下起了大雪。太傅便高兴地问:“白雪纷纷,像什么呢?”

他哥哥的长子,也就是他侄子胡儿说:“就跟把盐撒在空中差不多啦!”他哥哥的女儿说:“不如比作风吹柳絮呢。”

太傅也听乐了,将雪花比作撒盐和柳絮,有雅有俗,却也生动有趣。

还有人将雪花比作散盐,想来也确实如此。尤其是北风起时,真是随风飞散如飘絮。

南朝沈约有一首诗,名为《雪赞》:

“独有凝雨姿,贞晼而无殉。”

雨滴凝结在一起,便成了雪。

这或许是雪花最为帅气的名字。“寒英”二字,还指寒天里的花,如梅花、菊花。

但将它比作雪花,是宋朝范仲淹。他在《依韵和提刑太博嘉雪》写道:

昨宵天意骤回复,繁阴一布飘寒英。
裁成片片尽六出,化工造物何其精。

不愧是带过兵打过仗的诗人,在他眼中,片片雪花亦是英姿飒爽,大有花木兰之感。

唐代徐彦伯的《游禁苑幸临渭亭遇雪应制》:

“琼树留宸瞩,璇花入睿词。”

璇,是洁白无瑕的美玉。璇花,意为如玉的白花。

中国人自古以来,偏爱着玉。君子如玉,自是非常高的评价。

而将雪比作玉,美哉。

玉沙、玉尘、玉蝶、玉龙、玉蕊、玉鸾、玉絮

这些名字,均是以玉为雪命名。

我偏爱玉沙、玉蝶和玉蕊三个。

苏轼的诗里云:“天风淅淅飞玉沙,诏恩归沐休早衙。”

雪落纷纷,不大,只做沙字。

还有玉蝶,是元朝华幼武的《春雪》:“剩喜满天飞玉蝶,不嫌幽谷阻黄莺。”

玉蝶,仿佛看见雪花在林间翩飞之姿。

“琼英与玉蕊,片片落阶墀。”

琼英与玉蕊皆是指雪花。

琼芳、琼花、琼妃、琼苞、琼琚、琼瑶、碎琼、琼粉

“琼”字,是美玉之称。

古人爱雪,觉得雪有玉之清洁,但还远远不够,还有花朵之美丽。

于是,有了“琼芳”。

宫城团回凛严光,白天碎碎堕琼芳。
——李贺《十二月乐辞·十一月》

花开花落亦有时,琼芳却能年年冬日见。

有了“琼花”,那是杨万里的《观雪》诗:

“落尽琼花天不惜,封他梅蕊玉无香。”

好一句天不惜,人间自有万人惜。

还有“琼妃”。

元朝张可久的《霜角·新安八景·黄山雪霁》曲:

“云开洞府,按罢琼妃舞。”

原来雪花是琼妃在起舞。

或许以后,再遇到名字里有“琼”字的姑娘,可知不仅是美玉,还有雪之飞扬。

宋朝的范成大,有一天在雪后写道:

瑞叶飞来麦已青,更烦膏雨发欣荣。

瑞雪兆丰年,雪乃祥瑞之叶。

唐代张说的《奉和圣制应制》:

“欲验丰年象,飘摇仙藻来。”

水藻一般飘摇,又是天上来,只能是仙藻了。

岑参有诗:“忽如一夜春风来,千树万树梨花开。”

儿时读此诗,摇头晃脑,以为真是梨花开。

直到长大后,有一天睡醒推窗一望,雪花垂满枝头,真以为是花开了。

忽想起汪曾祺的话:“都说梨花像雪,其实苹果花才像雪。雪是厚重的,不是透明的。梨花像什么呢?——梨花的瓣子是月亮做的。”

雪开六瓣,以“六”命名。

纳兰性德《清平乐》里云:“六花斜扑悚帘,地衣红锦轻沾。”

元稹《赋得春雪映早梅》曾是:“一枝方渐秀,六出已同开。”

花朵常常是五瓣,唯有雪花,是六瓣。

或许只因它从天上来。

但对于广东人来说,雪还有一个怪名:“犬狂”。

杨万里的《荔枝歌》里云:“粤犬吠雪非差事,粤人语冰夏虫似。”

因为,雪在广东非常罕见,太过稀奇,狗见了都要吠叫几声。

除此之外,雪花还有众多美名,如素尘、白灰、乾雨等等,在此不再一一赘述了。

只渴望能穿越到古代,和古人们一起玩一场对雪当歌的游戏。

当雪花一片片落下时,我唱“雪一片一片一片……”

大家双手摊开,静待雪花飘落。

一朵雪花,落入谁的手,谁便叫出雪的雅称,不得重复。

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“寒酥”
“银粟”
“琼花”
“琼芳”
“六出”
“散盐”
……
“犬狂!”

那么,今日赏雪故宫游至此结束。

请把这篇锦囊收好,来日再一起穿越到紫禁城,一同看雪、听雪、唤雪吧……

一个暗恋文纯爱小说书单,马一下

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沈府君阙,是渠县汉阙中唯一的双阙并存者,约建于东汉安帝延光年间(122-125年),距蒲家湾无铭阙直线距离不到1000米。  
走过田埂,一处占地面积较大的围墙映入眼帘。围墙内两阙巍然耸立对峙,诉说历史悠远。  
左右阙形制相同,由台基、阙身、楼部以及屋顶4部分构成。阙身均用青砂整石制成。阙身正面,上刻浮雕展翅朱雀,两雀相向,造型与神态不一。下刻饕餮,中刻铭文。东阙铭文“汉谒者北屯司马左都侯沈府君神道”,西阙铭文“汉新丰令交趾都尉沈府君神道”。谒者、北屯司马、左都侯、新丰令、交趾都尉为墓主人生前历仕官职,交趾即今越南河内一带。西阙铭文书法独匠,乃汉隶之佳品,其中之“沈”字肆意运笔之飘逸淋漓、洒脱灵动,为世罕见,也彰显墓主人的官职非同一般。1900年前的汉字和今天的并无二致,这就是文化的传承。  
东阙内侧刻浮雕一青龙,利吻紧咬玉壁下之绶带,挣扎向上,欲嘘气腾云。西阙内侧刻浮雕白虎衔玉璧绶带图,造型流畅优美,动感十足。  
阙外侧留有方槽孔,应为子阙榫卯连接处。  
阙楼正面各雕一具兽首,其上有仿木雕挑檐斗拱,雕刻多残损。阙檐下出飞椽,阙顶为重檐庑殿式仿木结构。顶雕覆瓦,雕有瓦当可见。  
东阙兽首为双角衔珠态,其上雕仙人骑鹿、玉兔捣药图案,背雕董永侍父,上有独轮车造型。西阙内侧上雕有养由基射猿。西阙兽首为独角态,其上雕骑射图案,侧面弯弓射猿场景为《吕氏春秋》有载的“养由基射白猿”故事。四角力士幸存一个较完整,似戴面具,头有双角,狰狞两千年。  
养由基(生卒年不详),姬姓,养氏,名由基,一作繇基,楚国平舆邑人,《战国策·西周策》中记载:“楚有养由基者,善射,去柳叶百步而射之,百发百中。”百发百中、百步穿杨成语都出自于此。  
沈府君阙历代保护较好,在西阙后,现今仍有清代渠县邑候王椿源在道光二十九年(公元1849年)竖立的一通题为《沈府君神道碑亭记》的石碑,碑上记述了沈府君阙的历史沿革及考察研究资料。据碑亭记可知,曾建有碑亭,早年已毁。  
双阙已被建亭加以保护,避免了过度暴露于光天化日之下,但风化问题依然严峻。沈府君其人无可考,只知道他姓沈,却不知道他的名字。明清的老学究们“皓首穷经”也没有“考究”出来。墓道与墓茔亦无迹可寻,留待现今专家专研。


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