#戬沉[超话]#感觉沉香养熟了大抵也会很闹腾,虽然神仙圣体没病没灾,也无生理所需,但沉香偏要杨戬捞着他睡觉,杨戬把哮天扔过去,本意是想你们两个毛团子互相哄哄得了,结果变成两个毛团子一起眼巴巴盯着。戬子哥没辙,往床内侧一躺,拍来拍去,睡也睡了,结果沉香睡醒了,戬子哥倒还是睡得很实诚,小孩儿盯着他舅绝世容颜看看,小心翼翼把一坨狗从怀里搬到旁边,小心翼翼凑过去亲亲大神仙,小心翼翼地捻了捻一缕碎发心想人间所说结发是不是这个意思。最后想太多,没结果,头疼,跳起来开始像猫踩奶一样推推搡搡,舅!杨戬!二哥!陪我玩!
第二序列改变:如何区分有效与无效的改变?反思改变本身。一方面,我们总是期待改变,对改变心存向往,这是对的。另一方面,如果我们不知道改变的方向,盲目地想要有所不同,“追求改变”本身会变成我们的心理舒适区,变成我们逃避真正改变的借口。事实上,想要改变本身是把双刃剑。我们追求改变的背后,隐藏的心理状态就是对现在的自己的不满。这种不满,当然可以转化成发展的动力;但它也可能让你走上另外一条路,让你焦虑、迷茫、自卑、手足无措,甚至陷入重复无效的改变之中。怎么判断你在进行的改变是有效的呢?
事实上,改变有两个层次:一是作为内容的改变。另一个,是作为应对方式的改变。一个人不停换工作,他一直在改变的,是工作这个“内容”。而他真正需要改变,却没有改变的,是用不停换工作来应对焦虑的应对方式。盲目寻求变化,没办法安顿下来踏踏实实积累,这才是他真正的问题。
有时候,“改变”作为应对方式本身,也需要改变。这在心理学上,有个专有名词,叫作“第二序列改变”。
这和心理学里另外一个非常重要的概念有关——自我接纳。
“自我接纳”这个词,我们听得太多了,但我们对它有两个重大误解。第一个误解是,以为自我接纳是不改变。从第二序列改变这个概念,你就能了解,接纳自我本身就是一种改变,而且是很难的改变。难在哪里呢?难在忍受。人只要有焦虑,总是想要改变的。可是,顺境逆境都是人生的常态,有时候我们需要去忍受不好的境遇,哪怕暂时看不到希望。
第二个误解是,很多人说自我接纳的时候,其实是把它当做获取另一种好处的途径。经常有人说:“我觉得自己很多地方都不好。很想接纳自己,可是怎么才能做到呢?”当他这么说的时候,他其实是把自我接纳当做获得幸福、平静、快乐的手段。他想的是:如果自我接纳了,那我就会变得更好。这在本质上还是想要改变。追求自我接纳这个追求本身,就是无法接纳自我的原因。自我接纳不是追求,而是舍弃。舍弃什么呢?舍弃对生活的过度控制,对“完美自我”和“完美世界”的幻想和执念。
心理治疗领域里,有一种很著名的疗法,叫做“森田疗法”,它的核心理念是:带着问题生存;为所当为。意思是,不要纠结于自己的问题,把它当做生存的常态,专注于真正想做的事。这才是自我接纳的真谛。
那么,什么时候该追求改变,什么时候该自我接纳呢?或者说,什么时候改变是有用的,什么时候改变会变成一个问题呢?
一个简单的标准:看你改变的动作,究竟是改善了你的状况,还是维持了你的状况,甚至更糟了。通常,无效的改变会维持症状,形成一种恶性循环。
所以,当我们想要改变的时候,要问自己两个问题:
一,我所遇到的,是世界的不如意,还是需要改变的问题?
二,我们想要改变的努力,有没有打断自然发展的历程?如果有,改变不仅无效,而且其本身就是问题。
事实上,改变有两个层次:一是作为内容的改变。另一个,是作为应对方式的改变。一个人不停换工作,他一直在改变的,是工作这个“内容”。而他真正需要改变,却没有改变的,是用不停换工作来应对焦虑的应对方式。盲目寻求变化,没办法安顿下来踏踏实实积累,这才是他真正的问题。
有时候,“改变”作为应对方式本身,也需要改变。这在心理学上,有个专有名词,叫作“第二序列改变”。
这和心理学里另外一个非常重要的概念有关——自我接纳。
“自我接纳”这个词,我们听得太多了,但我们对它有两个重大误解。第一个误解是,以为自我接纳是不改变。从第二序列改变这个概念,你就能了解,接纳自我本身就是一种改变,而且是很难的改变。难在哪里呢?难在忍受。人只要有焦虑,总是想要改变的。可是,顺境逆境都是人生的常态,有时候我们需要去忍受不好的境遇,哪怕暂时看不到希望。
第二个误解是,很多人说自我接纳的时候,其实是把它当做获取另一种好处的途径。经常有人说:“我觉得自己很多地方都不好。很想接纳自己,可是怎么才能做到呢?”当他这么说的时候,他其实是把自我接纳当做获得幸福、平静、快乐的手段。他想的是:如果自我接纳了,那我就会变得更好。这在本质上还是想要改变。追求自我接纳这个追求本身,就是无法接纳自我的原因。自我接纳不是追求,而是舍弃。舍弃什么呢?舍弃对生活的过度控制,对“完美自我”和“完美世界”的幻想和执念。
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所以,当我们想要改变的时候,要问自己两个问题:
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