咱也不知道跟基护是什么缘分，周三早上考吸痰操作，老师说3.13.23号先考，非常光荣的成了第一组[苦涩]哎，成绩不咋地，当时还抱着说先看别人考不着急的侥幸心理，结果自己成了第一个[苦涩]老师说让我们下次重考，以后别的操作也会经常抽考考我[泪]今天早上基护理论课，老师说白衣服的女孩子起来回答一下[苦涩]我东看西看然后看老师，她说别看，就是你[苦涩]哎，上次课我没去，请假了[苦涩]好巧不巧以前都不叫我，上次请假了就叫我了[泪](PS:老师没看点名册)
今天还体测了，一个小时测完所有项目[苦涩]
#今天星期五##终于到周五#
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如何破妄（一）——放弃主宰，修无我观
改变第六意识，改变你心中的主宰。就是“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”。人生是无常变化的，更重要的是你不能主宰。既然你不主宰，你就不要强求。你认为你可以主宰，其实是不能主宰，否则要弄到你自己业力越来越重。所以，佛法第一个破妄就是“无常故苦，苦即无我”。这个时候我们知道，人生的真相是不能主宰。当业力在释放的时候，你只能够认命、放下，只能做这件事情，因为它已经是成熟了。说人生要改变命运。佛教的改变命运可没有叫你改变今生，它的重点在改变来生。因为你今生出现的时候，表示你这一期的业力已经成熟了。就好像说，你一个女众，不可能修行变成男众，不可能！当你出生的时候，你今生的业力大方向已经成熟了，只能微调。既然这样子，那你就必须要放弃：放弃主宰，修无我观。
如何破妄（二）——修法空观，人生无所得
第二个，修法空观，就是缘起性空。这个空观——因缘空，跟无常空不一样。无常空只是把“我”拿掉，这种空虽然比较快，但是它产生的问题，因为有法执，所以它胸量打不开。所以佛陀讲我空以后讲法空，就是“因缘所生法，我说即是空”。我不管能不能主宰，反正这一切法都是向因缘借来的。说因缘性空的时候，就说明了人生无所得。这个观念很重要！所以你不要以为空观跟《法华经》没有关系，它虽然是空观的升级版，但是它跟空观有关系。也就是说，缘起性空认为“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭”，生命的开始是向因缘借来的，生命的结束是再回给因缘，所以我们来这一生，在因缘里面得不到任何东西。也就是说，如果不修理观，一个人即便能够做善事，即便能够断恶、修善、皈依三宝，只要是不能够修理观，只要是心性的功德没有增上，那你从这句“因缘生、因缘灭”来看，你這一生是空过了，完全空过了。就是你把因缘借来，再把因缘还回去，就这样子，所以你人生没有得到任何东西。
学佛只是追求一个涅槃寂静乐吗？
无常空也好，因缘空也好，总而言之就是在消除生死业力，消灭颠倒妄想。这两个是轮回的后遗症。这两个消完以后，有些人认为我大事已办了。其实不对。这个时候你得到一种功德，叫做涅槃寂静乐。诸位！我们静下心来想一想，学佛只是追求一个涅槃寂静乐吗？有那么简单吗？那么佛陀的功德庄严是怎么回事呢？所以，一定有另外一块的经典讲到开显功德，那就是《法华经》。就是，人不能够只是把过去的妄想业力消灭而已，你要把你自性的功德开显出来。
你只要把这两句话念一遍，你就开始在激活你内心的自性功德力了
那么这个时候怎么开显功德呢？我们看莲花的两种譬喻：一个出水义，一个开敷义。在天亲菩萨的《法华论》中指出，你要开显自性的功德，第一件事情，你的心中要先种下一朵莲花，也是启动自性的一个种子。自性虽然本来具足，但是你要有一个方法去启动它。就是按照禅宗说的，我们的真如本性睡着了，你要把它唤醒，要把它激活。有两个方法：第一个，出水义。就观一念心性即空即假即中。观一念心性本来空的时候，就产生了出水，就是离一切相。莲花在污泥当中它永远保持清净。就是说，我们一念心性虽然经历了很多人生的经验，产生很多的妄想，但是它清净依旧。你要把这个清净的力量唤醒。这是第一个。第二个，开敷义。莲花本来就具足莲子，只是我们不知道而已。它含苞在里面，所以它有一种具足功德的功能。这是假观，观十法界十如是，去启发它自性的功德。怎么样启动你心中的莲花？两句话就说完了：第一个，观“何期自性，本自清净”；第二个，观“何期自性，本自具足”。你只要把这两句话念一遍，你就开始在激活你内心的自性功德力了。诸佛的功德庄严，三身、四智、五眼、六通、无量百千陀罗尼门，就在你忆念这两句话的时候开始酝酿，开始慢慢成就了。虽然它现在还没有表现出来，但是那个莲子已经蕴藏在里面了。
你应该把破除虚妄跟成就功德当做一件事情来完成，那个就是妙法了！
也就是说，破妄跟显真，你有两种选择：第一个，我分两阶段。可以啊！我先破妄，我先从业力跟妄想里面解脱出来，我先创造一种寂静的力量；然后我来成就功德庄严，就是两阶段的修行。这种修行叫做不妙，不是《法华经》所强调的。《法华经》的意思就是说，你应该把破除虚妄跟成就功德当做一件事情来完成，叫做“一佛乘”，那个就是妙法了。为什么要这样做呢？因为破妄跟显真本来就不是两码事，是一码事，它们会互相帮助。其实，如果你破妄方法对，它会帮助显真；而显真，当真如显现出来的时候，也有助于破妄！成佛之道的时间是不一定的，有些人是一下子就成佛。后面《法华经》会讲到，为什么他一下子就成佛，而有些人成佛之道走得很久？你采取的方法很重要。也就是说，可以坐船，也可以坐飞机。同样的距离，因为你所采取的方法不一样，花的时间就不一样。也就是说，我们从无量劫流转到现在，每一个人虚妄的力量都差不多，我们真如的功德也都是一张白纸。从现在开始，如果是一个新的起跑点，那么谁能够掌握一种妙法，谁能够掌握一朵莲花式的修学，就是成败的关键了。
改变第六意识，改变你心中的主宰。就是“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”。人生是无常变化的，更重要的是你不能主宰。既然你不主宰，你就不要强求。你认为你可以主宰，其实是不能主宰，否则要弄到你自己业力越来越重。所以，佛法第一个破妄就是“无常故苦，苦即无我”。这个时候我们知道，人生的真相是不能主宰。当业力在释放的时候，你只能够认命、放下，只能做这件事情，因为它已经是成熟了。说人生要改变命运。佛教的改变命运可没有叫你改变今生，它的重点在改变来生。因为你今生出现的时候，表示你这一期的业力已经成熟了。就好像说，你一个女众，不可能修行变成男众，不可能！当你出生的时候，你今生的业力大方向已经成熟了，只能微调。既然这样子，那你就必须要放弃：放弃主宰，修无我观。
如何破妄（二）——修法空观，人生无所得
第二个，修法空观，就是缘起性空。这个空观——因缘空，跟无常空不一样。无常空只是把“我”拿掉，这种空虽然比较快，但是它产生的问题，因为有法执，所以它胸量打不开。所以佛陀讲我空以后讲法空，就是“因缘所生法，我说即是空”。我不管能不能主宰，反正这一切法都是向因缘借来的。说因缘性空的时候，就说明了人生无所得。这个观念很重要！所以你不要以为空观跟《法华经》没有关系，它虽然是空观的升级版，但是它跟空观有关系。也就是说，缘起性空认为“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭”，生命的开始是向因缘借来的，生命的结束是再回给因缘，所以我们来这一生，在因缘里面得不到任何东西。也就是说，如果不修理观，一个人即便能够做善事，即便能够断恶、修善、皈依三宝，只要是不能够修理观，只要是心性的功德没有增上，那你从这句“因缘生、因缘灭”来看，你這一生是空过了，完全空过了。就是你把因缘借来，再把因缘还回去，就这样子，所以你人生没有得到任何东西。
学佛只是追求一个涅槃寂静乐吗？
无常空也好，因缘空也好，总而言之就是在消除生死业力，消灭颠倒妄想。这两个是轮回的后遗症。这两个消完以后，有些人认为我大事已办了。其实不对。这个时候你得到一种功德，叫做涅槃寂静乐。诸位！我们静下心来想一想，学佛只是追求一个涅槃寂静乐吗？有那么简单吗？那么佛陀的功德庄严是怎么回事呢？所以，一定有另外一块的经典讲到开显功德，那就是《法华经》。就是，人不能够只是把过去的妄想业力消灭而已，你要把你自性的功德开显出来。
你只要把这两句话念一遍，你就开始在激活你内心的自性功德力了
那么这个时候怎么开显功德呢？我们看莲花的两种譬喻：一个出水义，一个开敷义。在天亲菩萨的《法华论》中指出，你要开显自性的功德，第一件事情，你的心中要先种下一朵莲花，也是启动自性的一个种子。自性虽然本来具足，但是你要有一个方法去启动它。就是按照禅宗说的，我们的真如本性睡着了，你要把它唤醒，要把它激活。有两个方法：第一个，出水义。就观一念心性即空即假即中。观一念心性本来空的时候，就产生了出水，就是离一切相。莲花在污泥当中它永远保持清净。就是说，我们一念心性虽然经历了很多人生的经验，产生很多的妄想，但是它清净依旧。你要把这个清净的力量唤醒。这是第一个。第二个，开敷义。莲花本来就具足莲子，只是我们不知道而已。它含苞在里面，所以它有一种具足功德的功能。这是假观，观十法界十如是，去启发它自性的功德。怎么样启动你心中的莲花？两句话就说完了：第一个，观“何期自性，本自清净”；第二个，观“何期自性，本自具足”。你只要把这两句话念一遍，你就开始在激活你内心的自性功德力了。诸佛的功德庄严，三身、四智、五眼、六通、无量百千陀罗尼门，就在你忆念这两句话的时候开始酝酿，开始慢慢成就了。虽然它现在还没有表现出来，但是那个莲子已经蕴藏在里面了。
你应该把破除虚妄跟成就功德当做一件事情来完成，那个就是妙法了！
也就是说，破妄跟显真，你有两种选择：第一个，我分两阶段。可以啊！我先破妄，我先从业力跟妄想里面解脱出来，我先创造一种寂静的力量；然后我来成就功德庄严，就是两阶段的修行。这种修行叫做不妙，不是《法华经》所强调的。《法华经》的意思就是说，你应该把破除虚妄跟成就功德当做一件事情来完成，叫做“一佛乘”，那个就是妙法了。为什么要这样做呢？因为破妄跟显真本来就不是两码事，是一码事，它们会互相帮助。其实，如果你破妄方法对，它会帮助显真；而显真，当真如显现出来的时候，也有助于破妄！成佛之道的时间是不一定的，有些人是一下子就成佛。后面《法华经》会讲到，为什么他一下子就成佛，而有些人成佛之道走得很久？你采取的方法很重要。也就是说，可以坐船，也可以坐飞机。同样的距离，因为你所采取的方法不一样，花的时间就不一样。也就是说，我们从无量劫流转到现在，每一个人虚妄的力量都差不多，我们真如的功德也都是一张白纸。从现在开始，如果是一个新的起跑点，那么谁能够掌握一种妙法，谁能够掌握一朵莲花式的修学，就是成败的关键了。
第五章 犬戎破城幽王身死
又等了很久很久，幽王还不见有诸侯带兵来勤王，犬戎和申候的军队白天和黑夜持续不断地攻城。
幽王对虢石父说：“不知道敌军的虚实，你带兵去试探一下。我在城上为你助威。”
虢石父根本不会打仗，听到大王命令，只能硬着头皮率领200驾兵车出城迎敌。
申候在阵前看到虢石父出城，指着石父对犬戎大王说：“这个奸贼怂恿大王废了申王后和太子，和褒姒是一伙的，千万不能让他跑了。”
犬戎大王听到，对左右大将说：“谁去把他抓回来？”
勃丁说：“小将愿意前往。”说完，勃丁挥刀拍马直冲向石父，两人打斗不到十个回合，石父就被勃丁一刀砍到脑袋，一命呜呼，去见了阎王。
犬戎大王和满也速看到勃宁杀了石父，带头开始冲锋，三军用命，喊声震天，一起冲入城内，犬戎士兵到了城里，见人就杀，看到老百姓的房屋就放火，城中顿时大乱。
幽王一看势头不对，带上褒姒和伯服，从后门逃走。过了一会儿，司徒郑伯友赶来保驾，一起朝骊山而去。途中尹球赶来，对幽王说：“犬戎焚烧了王宫，把国库抢劫一空，虢石父死在乱军之中。”
幽王心胆俱裂，郑伯友再次命令侍卫点燃烽火台，火光冲天，狼烟四起，依然没有救兵出现。
犬戎大军追至骊山，将骊宫团团围住，士兵大声吆喝：“抓住昏君，抓住昏君。”
幽王和褒姒都吓得魂都丢了，相拥大哭。
郑伯友说：“现在时态紧急，臣带侍卫拼命护驾，如果可以杀出重围，请大王去诸侯国避难，以后东山再起。”
幽王说：“我很后悔当初没有听从叔父的谏言，才会有今天。今天我和妻儿全靠叔父了。”
郑伯友命令士兵在骊宫前放一把火，迷惑犬戎士兵，然后带着幽王从骊宫后门杀出。
郑伯手持长矛，在前面开路，尹球带着褒姒母子，紧随幽王和郑伯。有犬戎士兵拦路，是小将军古里赤，郑伯大怒，冲向前去和古里赤开战，几个回合，一矛把古里赤刺到马下。
犬戎士兵看到郑伯这么勇猛，都四散逃跑。
郑伯、尹球带着幽王褒姒母子继续向前走，走了大约半里路，突然背后喊杀声又起，原来先锋勃宁带军队追来。
郑伯让尹球护驾先走，自己断后，且战且走。
犬戎骑兵横冲直撞，把郑伯围在中间。郑伯丝毫没有害怕，使出自己的独门绝技，这支矛神出鬼没，不一会儿便杀死了几十名犬戎士兵。
犬戎大王赶到，看到郑伯势不可挡，就下令放箭，顿时箭如雨下，郑伯被万箭穿心，可怜一国贤相，今天死在万箭之下，可叹可叹。
左先锋满也速也把幽王和褒姒母子送到犬戎大王车前，大王一刀砍死幽王，饶了美貌的褒姒，带回西戎用来取乐。尹球也被士兵杀死在车中。
幽王一共在位十一年，卖弓箭的男子在清水河边救了一个妖女，逃往褒国，这个妖女就是褒姒，之后褒姒蛊惑君心，废了申王后和太子，最后害的幽王国破家亡。
之前童谣所唱：“月将升，日将没；壓孤箕箙，实亡周国。”完全应验。宣王之时天数已定。
再说申候在城内，看到王宫起火，赶快带领本国士兵入宫灭火。
申候将申王后放出冷宫，带兵到琼台，没有看到幽王和褒姒。有人看到幽王和褒姒已经从北门逃跑，申候想到肯定逃往骊山了，于是带兵追赶。
在路上遇到犬戎大王，犬戎大王说：“昏君已经被我所杀，你该怎么感谢我呢？”说完哈哈大笑。
申候大吃一惊，说：“我的本意是出兵让幽王回心转意，没想到会这样。都是我的错啊”说完痛哭不已。下令侍卫收敛大王尸体，以备厚葬。
犬戎大王哈哈大笑：“国舅真是妇人之仁！”
申候回到镐京，大排筵席，款待犬戎大王。国库中的金银珠宝，早已经被犬戎士兵搬取一空，申候又准备了金银绸缎十车，馈赠给犬戎大王，希望他可以带着这些金银珠宝撤兵回自己国家。
犬戎大王杀了幽王，觉得自己建立了不世之功，自己的兵马占据镐京，每天在王宫饮酒作乐，完全没有要回国的意思。
老百姓都怨恨申候把犬戎军队带到了镐京。
申候没有办法，秘密写了三封信，交给三路诸侯，北路晋侯姬仇，东路卫侯姬和，西路秦君嬴开，约定一起来镐京勤王。
又派人去郑国，把郑伯之死告诉郑国太子掘突，让他起兵复仇。
郑国太子掘突，年方二十三岁，身材高大，英俊威武。听到父亲战死的消息，悲痛异常，马上披麻戴孝，率领三百辆兵车，不分白天黑夜，奔向镐京。
早有探马报告犬戎大王，犬戎大王和一众谋士大将商量对策。
掘突帅军赶到镐京城下，下令马上攻城。公子成进谏：“我军日夜兼程，人困马乏，现在最好在城下挖深沟，筑堡垒，原地让军队休息，恢复体力，等待其他三路诸侯合兵一处，再一起攻城，才万无一失。”
掘突说：“君父之仇，不共戴天，不需要等待其他三路诸侯汇合再出兵。而且听说犬戎士兵骄傲自满，现在我军士气正盛，现在攻击犬戎战无不胜。”
掘突帅军直逼城下，城上偃旗息鼓，没有任何动静。
掘突大骂：“犬戎贼兵，为什么当缩头乌龟呢，出来和爷爷决一死战。”
城上没有任何回应，掘突下令开始攻城。
突然听到身后森林深处鼓声震天，一路犬戎大军从背后杀来。掘突大吃一惊，慌忙挺枪上前大战。
又听到城头铜锣声响，城门大开，又一路犬戎大军从城中杀将出来。掘突遭遇前后夹击，抵挡不住，大败而走。
犬戎大军追击掘突几十里，才撤军回城。
掘突收拾残兵，对公子成说：“我没有听你的主意，才会有现在的失败，接下来我们该如何计较呢？”
公子成说：“这里离濮阳不远，卫侯老谋深算，我们去投靠他怎么样？郑国和卫国合兵一处，可以成事。”
掘突听从公子成的主意，命令大军向濮阳进发。
行走了两天，突然看到前方尘土飞扬，尘土后面有无数兵车，中间坐着一位诸侯，锦袍金带，苍颜白发，飘飘然有神仙之态。那位诸侯，正是卫武公姬和，已经八十多岁。
掘突停下兵车，拱手大声说：“我是郑国世子掘突，犬戎大军攻破镐京，我父亲郑伯死于战场，我刚兵败，特来投靠。”
武公拱手回答：“世子放心，我带领全国的军队勤王，还听说秦国和晋国的军队不久就到了，我们四国合兵一处，不用惧怕犬戎军队。”
掘突和卫侯合兵一处，重回镐京，离镐京二十里，分两处驻扎下寨。
卫候派探子去打探秦国和晋国军队消息，不一会儿探子回报：“在西边有一只大军向镐京奔来，军队锦旗上锈有一个“秦”字”
武公说：“秦国虽然处在西边边陲，但是秦国士兵勇悍善战，犬戎都害怕秦国。”
话没有说完，北路探子又回报：“晋国军队也到了，已经在北门驻扎下寨。”
武公十分高兴，说：“两国军队已经全部到达，大事可成。”
武公派人联络两国大军，过了一会儿，两国国君就到了武公军营，大家见面，互相寒暄过后，二位国君见了掘突披麻戴孝，问：“这是什么人呢？”
武公说；“这就是郑国世子掘突”
武公把郑伯和幽王在镐京被杀，掘突兵败的事情给两国国君讲述了一遍。两位国君都是叹息不已。
武公说：“我已经年老昏花，作为臣子前来勤王，义不容辞，但是带兵打仗的大事还请两位国君做主。”
秦襄公说：“犬戎的志向就是在镐京掠夺金银珠宝和美女，我们四国大军今天刚到，他们肯定不加提防，今天晚上三更，我们分兵三路在东、南、北门攻打，放犬戎从西门逃走，郑国世子在西门外面安排伏兵，等犬戎大军从西门出来，趁其不备攻击，必定大获全胜。”
武公说：“太好了，我们就依计而行。”
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又等了很久很久，幽王还不见有诸侯带兵来勤王，犬戎和申候的军队白天和黑夜持续不断地攻城。
幽王对虢石父说：“不知道敌军的虚实，你带兵去试探一下。我在城上为你助威。”
虢石父根本不会打仗，听到大王命令，只能硬着头皮率领200驾兵车出城迎敌。
申候在阵前看到虢石父出城，指着石父对犬戎大王说：“这个奸贼怂恿大王废了申王后和太子，和褒姒是一伙的，千万不能让他跑了。”
犬戎大王听到，对左右大将说：“谁去把他抓回来？”
勃丁说：“小将愿意前往。”说完，勃丁挥刀拍马直冲向石父，两人打斗不到十个回合，石父就被勃丁一刀砍到脑袋，一命呜呼，去见了阎王。
犬戎大王和满也速看到勃宁杀了石父，带头开始冲锋，三军用命，喊声震天，一起冲入城内，犬戎士兵到了城里，见人就杀，看到老百姓的房屋就放火，城中顿时大乱。
幽王一看势头不对，带上褒姒和伯服，从后门逃走。过了一会儿，司徒郑伯友赶来保驾，一起朝骊山而去。途中尹球赶来，对幽王说：“犬戎焚烧了王宫，把国库抢劫一空，虢石父死在乱军之中。”
幽王心胆俱裂，郑伯友再次命令侍卫点燃烽火台，火光冲天，狼烟四起，依然没有救兵出现。
犬戎大军追至骊山，将骊宫团团围住，士兵大声吆喝：“抓住昏君，抓住昏君。”
幽王和褒姒都吓得魂都丢了，相拥大哭。
郑伯友说：“现在时态紧急，臣带侍卫拼命护驾，如果可以杀出重围，请大王去诸侯国避难，以后东山再起。”
幽王说：“我很后悔当初没有听从叔父的谏言，才会有今天。今天我和妻儿全靠叔父了。”
郑伯友命令士兵在骊宫前放一把火，迷惑犬戎士兵，然后带着幽王从骊宫后门杀出。
郑伯手持长矛，在前面开路，尹球带着褒姒母子，紧随幽王和郑伯。有犬戎士兵拦路，是小将军古里赤，郑伯大怒，冲向前去和古里赤开战，几个回合，一矛把古里赤刺到马下。
犬戎士兵看到郑伯这么勇猛，都四散逃跑。
郑伯、尹球带着幽王褒姒母子继续向前走，走了大约半里路，突然背后喊杀声又起，原来先锋勃宁带军队追来。
郑伯让尹球护驾先走，自己断后，且战且走。
犬戎骑兵横冲直撞，把郑伯围在中间。郑伯丝毫没有害怕，使出自己的独门绝技，这支矛神出鬼没，不一会儿便杀死了几十名犬戎士兵。
犬戎大王赶到，看到郑伯势不可挡，就下令放箭，顿时箭如雨下，郑伯被万箭穿心，可怜一国贤相，今天死在万箭之下，可叹可叹。
左先锋满也速也把幽王和褒姒母子送到犬戎大王车前，大王一刀砍死幽王，饶了美貌的褒姒，带回西戎用来取乐。尹球也被士兵杀死在车中。
幽王一共在位十一年，卖弓箭的男子在清水河边救了一个妖女，逃往褒国，这个妖女就是褒姒，之后褒姒蛊惑君心，废了申王后和太子，最后害的幽王国破家亡。
之前童谣所唱：“月将升，日将没；壓孤箕箙，实亡周国。”完全应验。宣王之时天数已定。
再说申候在城内，看到王宫起火，赶快带领本国士兵入宫灭火。
申候将申王后放出冷宫，带兵到琼台，没有看到幽王和褒姒。有人看到幽王和褒姒已经从北门逃跑，申候想到肯定逃往骊山了，于是带兵追赶。
在路上遇到犬戎大王，犬戎大王说：“昏君已经被我所杀，你该怎么感谢我呢？”说完哈哈大笑。
申候大吃一惊，说：“我的本意是出兵让幽王回心转意，没想到会这样。都是我的错啊”说完痛哭不已。下令侍卫收敛大王尸体，以备厚葬。
犬戎大王哈哈大笑：“国舅真是妇人之仁！”
申候回到镐京，大排筵席，款待犬戎大王。国库中的金银珠宝，早已经被犬戎士兵搬取一空，申候又准备了金银绸缎十车，馈赠给犬戎大王，希望他可以带着这些金银珠宝撤兵回自己国家。
犬戎大王杀了幽王，觉得自己建立了不世之功，自己的兵马占据镐京，每天在王宫饮酒作乐，完全没有要回国的意思。
老百姓都怨恨申候把犬戎军队带到了镐京。
申候没有办法，秘密写了三封信，交给三路诸侯，北路晋侯姬仇，东路卫侯姬和，西路秦君嬴开，约定一起来镐京勤王。
又派人去郑国，把郑伯之死告诉郑国太子掘突，让他起兵复仇。
郑国太子掘突，年方二十三岁，身材高大，英俊威武。听到父亲战死的消息，悲痛异常，马上披麻戴孝，率领三百辆兵车，不分白天黑夜，奔向镐京。
早有探马报告犬戎大王，犬戎大王和一众谋士大将商量对策。
掘突帅军赶到镐京城下，下令马上攻城。公子成进谏：“我军日夜兼程，人困马乏，现在最好在城下挖深沟，筑堡垒，原地让军队休息，恢复体力，等待其他三路诸侯合兵一处，再一起攻城，才万无一失。”
掘突说：“君父之仇，不共戴天，不需要等待其他三路诸侯汇合再出兵。而且听说犬戎士兵骄傲自满，现在我军士气正盛，现在攻击犬戎战无不胜。”
掘突帅军直逼城下，城上偃旗息鼓，没有任何动静。
掘突大骂：“犬戎贼兵，为什么当缩头乌龟呢，出来和爷爷决一死战。”
城上没有任何回应，掘突下令开始攻城。
突然听到身后森林深处鼓声震天，一路犬戎大军从背后杀来。掘突大吃一惊，慌忙挺枪上前大战。
又听到城头铜锣声响，城门大开，又一路犬戎大军从城中杀将出来。掘突遭遇前后夹击，抵挡不住，大败而走。
犬戎大军追击掘突几十里，才撤军回城。
掘突收拾残兵，对公子成说：“我没有听你的主意，才会有现在的失败，接下来我们该如何计较呢？”
公子成说：“这里离濮阳不远，卫侯老谋深算，我们去投靠他怎么样？郑国和卫国合兵一处，可以成事。”
掘突听从公子成的主意，命令大军向濮阳进发。
行走了两天，突然看到前方尘土飞扬，尘土后面有无数兵车，中间坐着一位诸侯，锦袍金带，苍颜白发，飘飘然有神仙之态。那位诸侯，正是卫武公姬和，已经八十多岁。
掘突停下兵车，拱手大声说：“我是郑国世子掘突，犬戎大军攻破镐京，我父亲郑伯死于战场，我刚兵败，特来投靠。”
武公拱手回答：“世子放心，我带领全国的军队勤王，还听说秦国和晋国的军队不久就到了，我们四国合兵一处，不用惧怕犬戎军队。”
掘突和卫侯合兵一处，重回镐京，离镐京二十里，分两处驻扎下寨。
卫候派探子去打探秦国和晋国军队消息，不一会儿探子回报：“在西边有一只大军向镐京奔来，军队锦旗上锈有一个“秦”字”
武公说：“秦国虽然处在西边边陲，但是秦国士兵勇悍善战，犬戎都害怕秦国。”
话没有说完，北路探子又回报：“晋国军队也到了，已经在北门驻扎下寨。”
武公十分高兴，说：“两国军队已经全部到达，大事可成。”
武公派人联络两国大军，过了一会儿，两国国君就到了武公军营，大家见面，互相寒暄过后，二位国君见了掘突披麻戴孝，问：“这是什么人呢？”
武公说；“这就是郑国世子掘突”
武公把郑伯和幽王在镐京被杀，掘突兵败的事情给两国国君讲述了一遍。两位国君都是叹息不已。
武公说：“我已经年老昏花，作为臣子前来勤王，义不容辞，但是带兵打仗的大事还请两位国君做主。”
秦襄公说：“犬戎的志向就是在镐京掠夺金银珠宝和美女，我们四国大军今天刚到，他们肯定不加提防，今天晚上三更，我们分兵三路在东、南、北门攻打，放犬戎从西门逃走，郑国世子在西门外面安排伏兵，等犬戎大军从西门出来，趁其不备攻击，必定大获全胜。”
武公说：“太好了，我们就依计而行。”
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