《庄严王陀罗尼咒经 》
大乘单译经·第0500部
唐三藏法师义净奉制译
如是我闻：一时，薄伽梵在布怛洛迦山，为诸人天一切大众演说法。遍观十方以妙音声，告观自在菩萨、妙吉祥菩萨言：“善男子，有经名《一切如来所护观察众生示现佛刹庄严王陀罗尼》。我昔初发心时，于华光显现如来所，与九十俱胝众生，一闻此法，皆得如来智慧之分，咸蒙授记，于诸佛刹当得作佛，我亦于中蒙佛授记。善男子，我以佛眼，观见过去三万如来，为诸众生说此法要。汝观自在及妙吉祥，于说法时皆为导首.”
尔时，世尊说是语已，现前大众菩萨、声闻诸来听者，咸发信心供养彼佛。于时，无量百千俱胝那庾多众生皆蒙授记，亦得菩萨胜妙等持，病苦悉除，盖缠消灭，所愿满足，善根成就，颜容端正，财宝丰盈，国王大臣诸众生类见者欢喜，念慧神通无不圆备，于佛法僧得不坏信，寿命色力有大威势，无爱别离怨憎会苦。
“若有善男子、善女人等，能于此经五轮著地生希有心，以诸华香、璎鬘、幡盖恭敬供养，归依赞叹读诵受持，若自书写、若教人书，无量功德皆悉成就。见受持者生信敬心，亦于现身众德具足。皆得菩萨胜妙等持，口中恒出栴檀香气，其目皎净如青莲叶，于昼夜中见佛形像及大菩萨。若有五无间等业障之罪，悉皆消灭，诸天卫护。命终之时，得见诸佛菩萨，心不错乱，必得往生极乐国土。我与斯人授记作佛，彼见我身恭敬供养，于妙菩提心不疑惑。若复有人于此法门，读诵受持，供养恭敬，若自书写、若教人书，及有得闻此经名者，当知此人即是菩萨，应修供养。
“若复此人由先恶业，财命色力内外所资悉皆短乏，所求不遂，亲爱别离，国土荒残，王贼衰难，由此经力现身轻受，或暂头痛，或得恶衣恶食，或遭骂詈及余毁辱，往诸业障即自消除。善男子，彼持经之人应生此念：‘我昔流转生死海中，于诸有情造作众恶，不善之业日夜增长，今时觉了不敢覆藏，发露罪源诚心忏悔，于佛法僧起不坏信。’
“若复彼人，曾于佛法僧宝、独觉、声闻、父母师长作诸恶业，衣食果报皆当散尽，由经力故，此业咸除，衣食充足。若复彼人，有捺洛迦受苦之业，爱别离苦，生盲之苦，无根二根异熟之业，亦皆消灭。又复由先嫉妒、瞋恚恶业之力，当堕琰摩王界、傍生、饿鬼诸恶趣中，由经力故，所有恶业无不消灭，一切福德悉皆增长。
“善男子，若于方处有此法门，彼诸人等常为此经之所拥护，功德具足，所求圆满，恒受富乐，恶业消除，亦无横死及诸恶梦，无有病苦，斗战常胜，寿命延长，色力具足，有大威势，一切世间人及天、龙、诸鬼神等皆随意转，不遭恶毒水火灾横；乃至由持神咒力故，常蒙诸佛之所授记。
“若善男子、善女人，得闻如是神咒受持读诵，若自书、若教人书，恭敬供养，彼善男子、善女人，皆获如前所说功德.”
尔时，世尊说此语已，大地忽然六种震动。此诸大众，以妙华香、涂香、鬘盖、胜妙衣服，奉上世尊同声唱言：“善哉！善哉！我等云何得闻如来所说神咒?”
尔时，世尊即说咒曰：
“南谟萨婆呾他揭多喃(一) 但姪他(二) 勃睇(三) 苏勃睇(四) 卢迦毗卢计(五) 卢迦伐底羯囒帝(六) 萨埵阿伐卢羯泥(去声七) 萨婆呾他揭多阿提瑟耻帝(八) 萨婆阿奢钵唎晡唎泥(去声九) 聚丁达囇(十) 捺罗提婆布侍帝(十一) 呾他揭多慎若那达睇(十二) 呾他揭多阿提瑟侘泥娜(十三) 萨婆卢迦速企婆跋睹(十四) 萨婆羯磨钵唎钗邪野(十五) 么么阿木羯写(自称已名十六) 萨婆萨埵难者(十七) 曷洛叉婆跋睹(十八) 呾他揭多阿提瑟侘泥娜(十九) 莎诃(二十但是口边作字者皆可弹舌道之)
“善男子，此之神咒，乃是三万如来之所宣说共所加护。我今亦复说此神咒，为欲利益一切有情，令得安乐，常作拥护，除其病苦生诸佛国。
“若复有人作如是念：‘如佛所说神咒功德，我今云何而能成就？’即于晨朝早起清净，于一切有情兴大慈悲发怜愍心，除诸嫉妒、憍慢、瞋恚，恭敬一心，于佛像前，香华饮食广兴供养，礼十方佛，心祈所愿，诵此神咒满一百八遍。于一一遍各咒一华，以一一华供养于佛，此人即便随所愿求悉皆如意，亦于梦中得见诸佛。临命终时睹佛菩萨，舍身之后，必得往生极乐世界。寿命色力悉皆具足，一切怨仇并生欢喜.”
说此咒时，六万有情得无生法忍，永除诸障，所愿满足。
尔时，世尊说此经已，观自在菩萨、妙吉祥菩萨，一切大众闻佛所说，欢喜奉行。
大乘单译经·第0500部
唐三藏法师义净奉制译
如是我闻：一时，薄伽梵在布怛洛迦山，为诸人天一切大众演说法。遍观十方以妙音声，告观自在菩萨、妙吉祥菩萨言：“善男子，有经名《一切如来所护观察众生示现佛刹庄严王陀罗尼》。我昔初发心时，于华光显现如来所，与九十俱胝众生，一闻此法，皆得如来智慧之分，咸蒙授记，于诸佛刹当得作佛，我亦于中蒙佛授记。善男子，我以佛眼，观见过去三万如来，为诸众生说此法要。汝观自在及妙吉祥，于说法时皆为导首.”
尔时，世尊说是语已，现前大众菩萨、声闻诸来听者，咸发信心供养彼佛。于时，无量百千俱胝那庾多众生皆蒙授记，亦得菩萨胜妙等持，病苦悉除，盖缠消灭，所愿满足，善根成就，颜容端正，财宝丰盈，国王大臣诸众生类见者欢喜，念慧神通无不圆备，于佛法僧得不坏信，寿命色力有大威势，无爱别离怨憎会苦。
“若有善男子、善女人等，能于此经五轮著地生希有心，以诸华香、璎鬘、幡盖恭敬供养，归依赞叹读诵受持，若自书写、若教人书，无量功德皆悉成就。见受持者生信敬心，亦于现身众德具足。皆得菩萨胜妙等持，口中恒出栴檀香气，其目皎净如青莲叶，于昼夜中见佛形像及大菩萨。若有五无间等业障之罪，悉皆消灭，诸天卫护。命终之时，得见诸佛菩萨，心不错乱，必得往生极乐国土。我与斯人授记作佛，彼见我身恭敬供养，于妙菩提心不疑惑。若复有人于此法门，读诵受持，供养恭敬，若自书写、若教人书，及有得闻此经名者，当知此人即是菩萨，应修供养。
“若复此人由先恶业，财命色力内外所资悉皆短乏，所求不遂，亲爱别离，国土荒残，王贼衰难，由此经力现身轻受，或暂头痛，或得恶衣恶食，或遭骂詈及余毁辱，往诸业障即自消除。善男子，彼持经之人应生此念：‘我昔流转生死海中，于诸有情造作众恶，不善之业日夜增长，今时觉了不敢覆藏，发露罪源诚心忏悔，于佛法僧起不坏信。’
“若复彼人，曾于佛法僧宝、独觉、声闻、父母师长作诸恶业，衣食果报皆当散尽，由经力故，此业咸除，衣食充足。若复彼人，有捺洛迦受苦之业，爱别离苦，生盲之苦，无根二根异熟之业，亦皆消灭。又复由先嫉妒、瞋恚恶业之力，当堕琰摩王界、傍生、饿鬼诸恶趣中，由经力故，所有恶业无不消灭，一切福德悉皆增长。
“善男子，若于方处有此法门，彼诸人等常为此经之所拥护，功德具足，所求圆满，恒受富乐，恶业消除，亦无横死及诸恶梦，无有病苦，斗战常胜，寿命延长，色力具足，有大威势，一切世间人及天、龙、诸鬼神等皆随意转，不遭恶毒水火灾横；乃至由持神咒力故，常蒙诸佛之所授记。
“若善男子、善女人，得闻如是神咒受持读诵，若自书、若教人书，恭敬供养，彼善男子、善女人，皆获如前所说功德.”
尔时，世尊说此语已，大地忽然六种震动。此诸大众，以妙华香、涂香、鬘盖、胜妙衣服，奉上世尊同声唱言：“善哉！善哉！我等云何得闻如来所说神咒?”
尔时，世尊即说咒曰：
“南谟萨婆呾他揭多喃(一) 但姪他(二) 勃睇(三) 苏勃睇(四) 卢迦毗卢计(五) 卢迦伐底羯囒帝(六) 萨埵阿伐卢羯泥(去声七) 萨婆呾他揭多阿提瑟耻帝(八) 萨婆阿奢钵唎晡唎泥(去声九) 聚丁达囇(十) 捺罗提婆布侍帝(十一) 呾他揭多慎若那达睇(十二) 呾他揭多阿提瑟侘泥娜(十三) 萨婆卢迦速企婆跋睹(十四) 萨婆羯磨钵唎钗邪野(十五) 么么阿木羯写(自称已名十六) 萨婆萨埵难者(十七) 曷洛叉婆跋睹(十八) 呾他揭多阿提瑟侘泥娜(十九) 莎诃(二十但是口边作字者皆可弹舌道之)
“善男子，此之神咒，乃是三万如来之所宣说共所加护。我今亦复说此神咒，为欲利益一切有情，令得安乐，常作拥护，除其病苦生诸佛国。
“若复有人作如是念：‘如佛所说神咒功德，我今云何而能成就？’即于晨朝早起清净，于一切有情兴大慈悲发怜愍心，除诸嫉妒、憍慢、瞋恚，恭敬一心，于佛像前，香华饮食广兴供养，礼十方佛，心祈所愿，诵此神咒满一百八遍。于一一遍各咒一华，以一一华供养于佛，此人即便随所愿求悉皆如意，亦于梦中得见诸佛。临命终时睹佛菩萨，舍身之后，必得往生极乐世界。寿命色力悉皆具足，一切怨仇并生欢喜.”
说此咒时，六万有情得无生法忍，永除诸障，所愿满足。
尔时，世尊说此经已，观自在菩萨、妙吉祥菩萨，一切大众闻佛所说，欢喜奉行。
倓虚法师：此经（指般若波罗蜜多心经）译此位菩萨之名为“观自在”，别家有易为“观世音”，名虽有异，其人则一，不过观自在菩萨是由证到的果位而表名，而观世音菩萨乃从因地所修之法而得号而已。
何以言“观自在菩萨”乃依证果而得名？其义可在“观自在”三字顾名思义得之。观，读如灌，涵观照、观想之义，意谓此位菩萨初入手修法时，不仅以心观想，抑亦以眼观照，即以心眼集中一处用功，由此观行结果，乃得解脱而“自在”。
何谓自在？了脱分段生死、变易生死、五住烦恼，方配称自在。反观凡夫身心，备受五蕴色身、六尘缘影所拘缚，转身吐气，均不可得，其为不自在固可想矣！是知此位菩萨以自在为果，从自在之果位而立名。
其次说到“观世音”名号，是从因地所修之法而得。缘其因地在海岛修道时，遍观世间一切声音，最准确莫如海潮音。因海潮响辍有时，截然可闻也。由兹响辍二声，而悟到生灭法与不生灭法，佛遂以此启示小乘弟子，须从兹法门入手修证。
或谓此菩萨观海潮音如何便能悟道？因彼在海岛静听海潮音声，到时便响，响完即住，从兹穷本究源，深研理路，结果即启悟此为生灭法门。犹人之于世，生时有如潮水之声响，死后等如潮水声住。声有生灭，人亦有生灭，所能永住而不生灭者，惟自己闻性而已，从此又悟到闻性上。
人有耳根，本不能闻，所赖以听外界音声者，唯此闻性。潮音有生灭，闻性始终无生灭。何以故？纵使潮音停止，但吾人之闻性未去，而仍能听得风吼树响，鸟语蝉鸣也。
若谓闻性随潮音并殁，则潮音一歇，其他声音便不能闻矣。又令夜静更阑，一切音声都归寂灭，所谓万籁无声时，则吾人此时之闻性，仍能听到“无声”。盖声有两种：一为“有声”，一为“无声”，其声虽去，称曰“无声”；其声来时，复曰“有声”也。于此更可证知声有生灭，闻性了无生灭，音响虽殁，而闻性犹存。
生灭即属无常，如梦幻泡影；闻性乃可永住，历劫不坏，从知闻性观甚么即成甚么，观生灭即有生死，观不生灭乃无生死，所谓一切唯心造，即一切均为观念所成，人皆有心，想到即做到，观审不到即做不成。
性为体，心为用，性不离体，体不离用，二者分而不分，不分而分；心有作用，性即随之，性为心之主体，心为性之作用，彼此相依，弗能或离，倘在此处下手用功，以求明心见性，即可到家也。
观世音菩萨从兹反闻闻自性之修法而起妙用，闻性所及，乃可了无边际，是以能寻声救苦。我凡夫只知随外界音声而转移，竟将本具之闻性忘了，所以听觉即有所局限，吾人了知此理，苟能观照自己的闻性常在不变，便得无穷享受矣。
何以言“观自在菩萨”乃依证果而得名？其义可在“观自在”三字顾名思义得之。观，读如灌，涵观照、观想之义，意谓此位菩萨初入手修法时，不仅以心观想，抑亦以眼观照，即以心眼集中一处用功，由此观行结果，乃得解脱而“自在”。
何谓自在？了脱分段生死、变易生死、五住烦恼，方配称自在。反观凡夫身心，备受五蕴色身、六尘缘影所拘缚，转身吐气，均不可得，其为不自在固可想矣！是知此位菩萨以自在为果，从自在之果位而立名。
其次说到“观世音”名号，是从因地所修之法而得。缘其因地在海岛修道时，遍观世间一切声音，最准确莫如海潮音。因海潮响辍有时，截然可闻也。由兹响辍二声，而悟到生灭法与不生灭法，佛遂以此启示小乘弟子，须从兹法门入手修证。
或谓此菩萨观海潮音如何便能悟道？因彼在海岛静听海潮音声，到时便响，响完即住，从兹穷本究源，深研理路，结果即启悟此为生灭法门。犹人之于世，生时有如潮水之声响，死后等如潮水声住。声有生灭，人亦有生灭，所能永住而不生灭者，惟自己闻性而已，从此又悟到闻性上。
人有耳根，本不能闻，所赖以听外界音声者，唯此闻性。潮音有生灭，闻性始终无生灭。何以故？纵使潮音停止，但吾人之闻性未去，而仍能听得风吼树响，鸟语蝉鸣也。
若谓闻性随潮音并殁，则潮音一歇，其他声音便不能闻矣。又令夜静更阑，一切音声都归寂灭，所谓万籁无声时，则吾人此时之闻性，仍能听到“无声”。盖声有两种：一为“有声”，一为“无声”，其声虽去，称曰“无声”；其声来时，复曰“有声”也。于此更可证知声有生灭，闻性了无生灭，音响虽殁，而闻性犹存。
生灭即属无常，如梦幻泡影；闻性乃可永住，历劫不坏，从知闻性观甚么即成甚么，观生灭即有生死，观不生灭乃无生死，所谓一切唯心造，即一切均为观念所成，人皆有心，想到即做到，观审不到即做不成。
性为体，心为用，性不离体，体不离用，二者分而不分，不分而分；心有作用，性即随之，性为心之主体，心为性之作用，彼此相依，弗能或离，倘在此处下手用功，以求明心见性，即可到家也。
观世音菩萨从兹反闻闻自性之修法而起妙用，闻性所及，乃可了无边际，是以能寻声救苦。我凡夫只知随外界音声而转移，竟将本具之闻性忘了，所以听觉即有所局限，吾人了知此理，苟能观照自己的闻性常在不变，便得无穷享受矣。
《佛说庄严王陀罗尼咒经》
三藏法师义净奉 制译
如是我闻。一时薄伽梵。在布怛洛迦山。为诸人天一切大众演说法要。遍观十方以妙音声。告观自在菩萨妙吉祥菩萨言。善男子有经名一切如来所护观察众生示现佛刹庄严王陀罗尼。我昔初发心时。于花光显现如来所。与九十俱胝众生。一闻此法皆得如来智慧之分咸蒙授记。于诸佛刹当得作佛。我亦于中蒙佛授记。善男子我以佛眼。观见过去三万如来。为诸众生说此法要。汝观自在及妙吉祥。于说法时皆为导首
尔时世尊说是语已。现前大众菩萨声闻诸来听者。咸发信心供养彼佛。于时无量百千俱胝那庾多众生皆蒙授记。亦得菩萨胜妙等持。病苦悉除盖缠消灭。所愿满足善根成就。颜容端正财宝丰盈。国王大臣诸众生类见者欢喜。念慧神通无不圆备。于佛法僧得不坏信。寿命色力有大威势。无爱别离怨憎会苦
若有善男子善女人等。能于此经五轮着地生希有心。以诸花香璎鬘幡盖恭敬供养。归依赞叹读诵受持
若自书写若教人书。无量功德皆悉成就。见受持者生信敬心。亦于现身众德具足。皆得菩萨胜妙等持。口中恒出栴檀香气。其目皎净如青莲叶。于昼夜中见佛形像及大菩萨。若有五无间等业障之罪。悉皆消灭诸天卫护。命终之时得见诸佛菩萨心不错乱。必得往生极乐国土。我与斯人授记作佛。彼见我身恭敬供养。于妙菩提心不疑惑
若复有人于此法门。读诵受持供养恭敬。若自书写若教人书。及有得闻此经名者。当知此人即是菩萨应修供养。
若复此人由先恶业。财命色力内外所资悉皆短乏。所求不遂亲爱别离。国土荒残王贼衰难。由此经力现身轻受。或暂头痛或得恶衣恶食。或遭骂詈及余毁辱。往诸业障即自消除。善男子彼持经之人应生此念。我昔流转生死海中。于诸有情造作众恶。不善之业日夜增长。今时觉了不敢覆藏。发露罪源诚心忏悔。于佛法僧起不坏信
若复彼人。曾于佛法僧宝独觉声闻父母师长作诸恶业。衣食果报皆当散尽。由经力故此业咸除衣食充足
若复彼人有捺洛迦受苦之业。爱别离苦生盲之苦。无根二根异熟之业亦皆消灭
又复由先嫉妒嗔恚恶业之力。当堕琰摩王界傍生饿鬼诸恶趣中。由经力故所有恶业无不消灭。一切福德悉皆增长
善男子若于方处有此法门。彼诸人等常为此经之所拥护。功德具足所求圆满。恒受富乐恶业消除。亦无横死及诸恶梦。无有病苦斗战常胜寿命延长。色力具足有大威势。一切世间人及天龙诸鬼神等皆随意转。不遭恶毒水火灾横。乃至由持神咒力故。常蒙诸佛之所授记
若善男子善女人。得闻如是神咒受持读诵。若自书若教人书恭敬供养。彼善男子善女人。皆获如前所说功德
尔时世尊说此语已。大地忽然六种震动。此诸大众以妙花香。涂香鬘盖胜妙衣服。奉上世尊同声唱言。善哉善哉我等云何。得闻如来所说神咒。尔时世尊即说咒曰
南谟萨婆呾他揭多喃(一)但侄他(二)勃睇(三)苏勃睇(四)卢迦毗卢计(五)卢迦伐底羯[口*兰]帝(六)萨埵阿伐卢羯泥(去七)萨婆呾他揭多阿提瑟耻帝(八)萨婆阿奢钵唎晡唎泥(去九)聚丁达囇(十)捺罗提婆布侍帝(十一)呾他揭多慎若那达睇(十二)呾他揭多阿提瑟侘泥娜(十三)萨婆卢迦速企婆跋睹(十四)萨婆羯磨钵唎钗耶野(十五)么么阿木羯写(自称已名十六)萨婆萨埵难者(十七)曷洛叉婆跋睹(十八)呾他揭多阿提瑟侘泥娜(十九)莎诃(二十但是口边作字者皆可弹舌道之)
善男子此之神咒。乃是三万如来之所宣说共所加护。我今亦复说此神咒。为欲利益一切有情。令得安乐常作拥护。除其病苦生诸佛国
若复有人作如是念。如佛所说神咒功德。我今云何而能成就。即于晨朝早起清净。于一切有情兴大慈悲发怜愍心。除诸嫉妒憍慢嗔恚。恭敬一心于佛像前。香花饮食广兴供养。礼十方佛心祈所愿。诵此神咒满一百八遍。于一一遍各咒一花。以一一花供养于佛。此人即便随所愿求。悉皆如意。亦于梦中得见诸佛。临命终时睹佛菩萨。舍身之后必得往生极乐世界。寿命色力悉皆具足。一切怨仇并生欢喜。说此咒时六万有情得无生法忍。永除诸障所愿满足
尔时世尊说此经已。观自在菩萨妙吉祥菩萨。一切大众闻佛所说欢喜奉行
三藏法师义净奉 制译
如是我闻。一时薄伽梵。在布怛洛迦山。为诸人天一切大众演说法要。遍观十方以妙音声。告观自在菩萨妙吉祥菩萨言。善男子有经名一切如来所护观察众生示现佛刹庄严王陀罗尼。我昔初发心时。于花光显现如来所。与九十俱胝众生。一闻此法皆得如来智慧之分咸蒙授记。于诸佛刹当得作佛。我亦于中蒙佛授记。善男子我以佛眼。观见过去三万如来。为诸众生说此法要。汝观自在及妙吉祥。于说法时皆为导首
尔时世尊说是语已。现前大众菩萨声闻诸来听者。咸发信心供养彼佛。于时无量百千俱胝那庾多众生皆蒙授记。亦得菩萨胜妙等持。病苦悉除盖缠消灭。所愿满足善根成就。颜容端正财宝丰盈。国王大臣诸众生类见者欢喜。念慧神通无不圆备。于佛法僧得不坏信。寿命色力有大威势。无爱别离怨憎会苦
若有善男子善女人等。能于此经五轮着地生希有心。以诸花香璎鬘幡盖恭敬供养。归依赞叹读诵受持
若自书写若教人书。无量功德皆悉成就。见受持者生信敬心。亦于现身众德具足。皆得菩萨胜妙等持。口中恒出栴檀香气。其目皎净如青莲叶。于昼夜中见佛形像及大菩萨。若有五无间等业障之罪。悉皆消灭诸天卫护。命终之时得见诸佛菩萨心不错乱。必得往生极乐国土。我与斯人授记作佛。彼见我身恭敬供养。于妙菩提心不疑惑
若复有人于此法门。读诵受持供养恭敬。若自书写若教人书。及有得闻此经名者。当知此人即是菩萨应修供养。
若复此人由先恶业。财命色力内外所资悉皆短乏。所求不遂亲爱别离。国土荒残王贼衰难。由此经力现身轻受。或暂头痛或得恶衣恶食。或遭骂詈及余毁辱。往诸业障即自消除。善男子彼持经之人应生此念。我昔流转生死海中。于诸有情造作众恶。不善之业日夜增长。今时觉了不敢覆藏。发露罪源诚心忏悔。于佛法僧起不坏信
若复彼人。曾于佛法僧宝独觉声闻父母师长作诸恶业。衣食果报皆当散尽。由经力故此业咸除衣食充足
若复彼人有捺洛迦受苦之业。爱别离苦生盲之苦。无根二根异熟之业亦皆消灭
又复由先嫉妒嗔恚恶业之力。当堕琰摩王界傍生饿鬼诸恶趣中。由经力故所有恶业无不消灭。一切福德悉皆增长
善男子若于方处有此法门。彼诸人等常为此经之所拥护。功德具足所求圆满。恒受富乐恶业消除。亦无横死及诸恶梦。无有病苦斗战常胜寿命延长。色力具足有大威势。一切世间人及天龙诸鬼神等皆随意转。不遭恶毒水火灾横。乃至由持神咒力故。常蒙诸佛之所授记
若善男子善女人。得闻如是神咒受持读诵。若自书若教人书恭敬供养。彼善男子善女人。皆获如前所说功德
尔时世尊说此语已。大地忽然六种震动。此诸大众以妙花香。涂香鬘盖胜妙衣服。奉上世尊同声唱言。善哉善哉我等云何。得闻如来所说神咒。尔时世尊即说咒曰
南谟萨婆呾他揭多喃(一)但侄他(二)勃睇(三)苏勃睇(四)卢迦毗卢计(五)卢迦伐底羯[口*兰]帝(六)萨埵阿伐卢羯泥(去七)萨婆呾他揭多阿提瑟耻帝(八)萨婆阿奢钵唎晡唎泥(去九)聚丁达囇(十)捺罗提婆布侍帝(十一)呾他揭多慎若那达睇(十二)呾他揭多阿提瑟侘泥娜(十三)萨婆卢迦速企婆跋睹(十四)萨婆羯磨钵唎钗耶野(十五)么么阿木羯写(自称已名十六)萨婆萨埵难者(十七)曷洛叉婆跋睹(十八)呾他揭多阿提瑟侘泥娜(十九)莎诃(二十但是口边作字者皆可弹舌道之)
善男子此之神咒。乃是三万如来之所宣说共所加护。我今亦复说此神咒。为欲利益一切有情。令得安乐常作拥护。除其病苦生诸佛国
若复有人作如是念。如佛所说神咒功德。我今云何而能成就。即于晨朝早起清净。于一切有情兴大慈悲发怜愍心。除诸嫉妒憍慢嗔恚。恭敬一心于佛像前。香花饮食广兴供养。礼十方佛心祈所愿。诵此神咒满一百八遍。于一一遍各咒一花。以一一花供养于佛。此人即便随所愿求。悉皆如意。亦于梦中得见诸佛。临命终时睹佛菩萨。舍身之后必得往生极乐世界。寿命色力悉皆具足。一切怨仇并生欢喜。说此咒时六万有情得无生法忍。永除诸障所愿满足
尔时世尊说此经已。观自在菩萨妙吉祥菩萨。一切大众闻佛所说欢喜奉行
✋热门推荐