在极乐世界,什么都不需要,什么都不缺少,居住环境随心所欲。想要什么,它就能现什么;不想要了,它就没有了。因为它是性德变现,所以极乐世界所有一切建筑是无量珍宝所成。石头、泥沙极乐世界没有,这个东西不是好东西,阿弥陀佛不要,所以没有;这无量珍宝好东西,他统统要。黄金在极乐世界是铺马路用的、铺地的,像我们现在柏油,铺柏油路,黄金为地,铺马路的。衣服,想穿什么衣服,衣服已经在身上了,不需要裁缝,你想什么质料,你看,它就是那个质料,所以妙极了。它永远不会脏、不会染污,所以也用不着洗衣服。那个地方人身心清净,清凉自在。 阿弥陀佛 !
在极乐世界,什么都不需要,什么都不缺少,居住环境随心所欲。想要什么,它就能现什么;不想要了,它就没有了。因为它是性德变现,所以极乐世界所有一切建筑是无量珍宝所成。石头、泥沙极乐世界没有,这个东西不是好东西,阿弥陀佛不要,所以没有;这无量珍宝好东西,他统统要。黄金在极乐世界是铺马路用的、铺地的,像我们现在柏油,铺柏油路,黄金为地,铺马路的。衣服,想穿什么衣服,衣服已经在身上了,不需要裁缝,你想什么质料,你看,它就是那个质料,所以妙极了。它永远不会脏、不会染污,所以也用不着洗衣服。那个地方人身心清净,清凉自在。 阿弥陀佛 !
“长寿者,长生也。世间焉有长生之事”,世间事无常,刹那生灭。只有一种人,真正证得无生的,无生后面还有两个字叫法忍,证得无生法忍,真的长生了,不生不灭。“离世间生死,方是真长生也”,谁证得?阿罗汉证得了,所以阿罗汉超越六道轮回。六道轮回里头有生有灭、有生死,六道之外没有生死,阿罗汉以上就没生死了。小乘证得初果,天上人间七次往来,就有七次生死;证到二果斯陀含,叫一往来,还有一次,一次他就证阿那含;证到阿罗汉就超越六道,不再来了,真长生,不是假的。佛告诉我们,从理上讲一切众生本来是佛;换句话说,一切众生本来就是长生、就是无量寿。迷了,跑到轮回里面来,好像有生有灭,轮回里头有生有灭,离开轮回不生不灭。我们在轮回的时间久了,无量劫到今天还在搞生死轮回,没有遇到佛法情有可原,遇到大乘、遇到佛法要觉悟,不应该再搞生死业。什么是不造生死业?一句佛号。
“泥洹”就是“涅槃”,古时候翻“泥洹”,玄奘大师以后都翻涅槃了。是“圆证三德之至果”,至是到顶,究竟圆满的果报。“三德”是性德,我们参考资料里头有,三德是“法身、般若、解脱”,这是三,“常乐我净是为德”。法身具足常乐我净,般若也有常乐我净,解脱也有常乐我净,只有这三法里头这四个字是真的,其他的常乐我净是假的不是真的。这是自性的性德。常乐我净,括弧里头有解释,“常即不迁不变”。迁跟变的意思相同,就是它会改变,那就是无常。乐是安稳、是寂灭,这是真正的乐。心有不安,心里面有妄想、有杂念,这哪里来的乐?这不是真正的乐。我,我的定义是自在、是无碍。六道里的众生没有我,这个身不自在,这个身处处有碍。五脏六腑不调就是障碍,这个障碍它就是疾病。自在是能随自己意思,我们希望永远不病行不行?做不到。我们希望青春常驻办不到,希望长寿也办不到。寿命是业报,前生修的今生受,前生是因,这一生是受果报。“净即离垢无染”,身心清净。“佛以此四者为德”,常乐我净。
诸佛如来的行为,他的行为经上有两句话形容,“作而无作,无作而作”,他的作跟无作是划平等的,为什么?没有执着。凡夫做不到,凡夫作是在造业,不作也在造业,作有善恶业,不作无记业,都在造业。“佛永离一切业累之缚,得大自在”,随类化身,随缘说法,教化众生不疲不厌,得大自在。
“泥洹”就是“涅槃”,古时候翻“泥洹”,玄奘大师以后都翻涅槃了。是“圆证三德之至果”,至是到顶,究竟圆满的果报。“三德”是性德,我们参考资料里头有,三德是“法身、般若、解脱”,这是三,“常乐我净是为德”。法身具足常乐我净,般若也有常乐我净,解脱也有常乐我净,只有这三法里头这四个字是真的,其他的常乐我净是假的不是真的。这是自性的性德。常乐我净,括弧里头有解释,“常即不迁不变”。迁跟变的意思相同,就是它会改变,那就是无常。乐是安稳、是寂灭,这是真正的乐。心有不安,心里面有妄想、有杂念,这哪里来的乐?这不是真正的乐。我,我的定义是自在、是无碍。六道里的众生没有我,这个身不自在,这个身处处有碍。五脏六腑不调就是障碍,这个障碍它就是疾病。自在是能随自己意思,我们希望永远不病行不行?做不到。我们希望青春常驻办不到,希望长寿也办不到。寿命是业报,前生修的今生受,前生是因,这一生是受果报。“净即离垢无染”,身心清净。“佛以此四者为德”,常乐我净。
诸佛如来的行为,他的行为经上有两句话形容,“作而无作,无作而作”,他的作跟无作是划平等的,为什么?没有执着。凡夫做不到,凡夫作是在造业,不作也在造业,作有善恶业,不作无记业,都在造业。“佛永离一切业累之缚,得大自在”,随类化身,随缘说法,教化众生不疲不厌,得大自在。
✋热门推荐