阎子龙老师丹经详解“吕祖百字铭”
能生动静的就是不动不静的。也就是动与静中间的这部分，动静相合处，非动非静处，即动即静处，那么这个地方是动还是静呢？既不是动，也不是静，既是动，也是静。不动不静的、即动即静的、动中有静的、静中有动的，那就是动静的宗主。这就叫“玄关”。
有的人说“静”就是《中庸》里说的“喜怒哀乐之未发，谓之中”这个时候是静，“发而皆中节，谓之和”这个时候是动，对不对？不对。东西没来的时候，“喜怒哀乐之未发，谓之中”也就是说喜怒哀乐，这些情绪怎么产生的呢？是对外界的境界，才会产生喜怒哀乐，没有对境的时候，这儿就是面镜子，“谓之中”对镜的时候，遇到高兴的事就要喜；遇到不高兴的事情就要怒。
“发而皆中节，为之和”。玄牝，也就是说宗主，它是什么？不是中也不是和。“中、和”中是未动，叫未发，和叫已发。将发未发、似动非动，这才是“玄关”。把它找到了，动的时候就能够有静，静的时候也就有动。

什么是“玄关”呢？就是将发未发、似动非动。举个例子，准备喝水了，还没喝，这是动还是静？是静。拿起来了，这叫动。找那个感觉，想拿还没拿。这种感觉人人都有，想开口还没有开口，这和“欲言又止”不一样，欲言又止是心里头有想法。这就是正常说话，将开还未开口的时候，突然不知道该说什么了。准备抬胳膊，将抬还未抬的时候，就是这种感觉。古人举了个例子，清气上升为天，浊气下降为地，天地开合。宇宙突然爆炸，将开未开的时候。这种将动未动，将发未发、似动非动的状态，这有是什么状态呢？窈窈冥冥、恍恍惚惚，就是那个感觉。说它是动，它不是动，说它是静，它还将要动。举个例子，就是猫捉老鼠。猫捉老鼠的时候，老鼠趴着，猫也趴着，猫没动，但是它是不是完全不动呢？显然不是。就是那种将动未动的感觉，只要老鼠一动，它马上也动，肯定要比老鼠还快半步。时时处处找这个感觉，这就叫玄关，这是玄关的体。
如果真正的一把抓住，找到这种感觉，认识到这就是“玄关”。那么，就不需要再问了，动的时候自然就在那个状态当中，看是看，听是听，不会再起二念，就那种恍惚的状态，感觉往往比别人更敏锐，判断事物更客观更准确。在静的时候，也不是像木头一样，还有灵明觉照在。找到就这一辈子受用，“心息相依”的功夫也不用做了，就保持住那个状态。但是，一说到“保持”就又错了，有的人说“找到这个感觉就放空，一直延长这个感觉，”也不要。
念头来了，就和猫一样，老鼠动了，那就动，当察觉到念头的时候，念头就没了，而不是说死的，就是为了保持这种状态，那也就又不对了。它是活的，要起大机、大用，做事情的时候保持那种状态，似动而非动；静的时候保持那种状态，就似静而非静。“动静知宗主”下一句“无事更寻谁”，真正的动静能够知道了宗主，这个时候就是无事之人。什么叫“无事之人”呢？就是了无挂碍之人，才是真正的能做个“无事的人”，古人叫“无事的人”。

“无事更寻谁”，寻找谁呢？就是自性，就是本来面目。“动静”知道宗主，动静的宗主就是本来面目，就是自性，就是玄关。但是人常犯的一个错误，就是脚跟不稳的时候，就要继续再找，到底是谁？我是谁？你就是你。从佛教的角度，从道家的角度都是一样。先天就是一个圆，就是无极状态，浑浑沌沌的。虽然是混沌的，但是动不动呢？是动的，圆形就一直在流动，在沿着这个圆流动，但是又看不见它在动，这就是不动也不静，这就是圆满状态。本身就在这个状态当中，但是，突然就会生起一个念头来，为什么要这样？人就是这样，宇宙也是这么来的。“一念”佛教叫无明，根本无明，简单地说，就是突然会想，为什么是这样？一旦起了一个念头，圆上就有了一个点，从这个点打开，圆就变成了一，“一跨开天”这就是没事找事。
古人说叫“头上安头”，脑袋本身就长在脖子上，突然就想脑袋为什么要长在这儿。鼻子就是长在脸上的，突然又想，为什么鼻子要长在这儿。这就类似于鸡生蛋还是蛋生鸡的问题，不要去纠结鸡生蛋还是蛋生鸡。纠结为什么这样，这就是“根本无明”。所以真正的明白动静的宗主，也就不用纠结你是谁了，你就是你。但是，还是有的人对这个认知不牢靠、不深刻。举个例子，唐代有个马祖禅师，马祖道一，他有个弟子，大梅法常。

法常禅师在参马祖的时候，就问马祖禅师，“如何是佛？”他很直接，就问什么是佛？马祖就告诉他4个字说：“即心即佛”，心就是佛，这个心是指真心，马祖没有解释没有多说，就告诉他4个字“即心即佛”，大梅法常禅师马上开悟了，就这么快。开悟以后法常禅师就去住山了，他找了个深山，搭了个毛棚，就住山了。古时候有句话叫：“不破初关不入山，不破本参不闭关”。开悟的人才有资格去住山，也就是只有开悟了以后，才有本事去住山。现在，有些人动辄就是到山上隐居、闭关，那都是假的，那叫方便，这些日子在山上住两天，过些日子就下山了，吃的喝的都是别人供养的，方便关，想出去了，就下山玩一玩，然后再回山上，那叫做躲清净，那不叫住山。真正住山是完全与世隔绝，修行不到那个境界，盲目住山必定会着魔。活罪好受寂寞难熬，把人关在黑屋子里，不用多长时间，只要一个星期，期间管吃管喝，一日三餐都给送，没有人与之交流，一个星期以后，一般人就会问题了，那是必然的。
法常禅师住山以后，马祖为了检验他是不是真的开悟了，就派了一个和尚去问他。这个和尚就去了大梅山，问法常，“你干嘛呢？”
法常说“我住山”。
和尚又问你“你功夫到了什么境界了，就来住山？”
“我已经知道怎么回事了。”
这个和尚就检验他、勘验他，说“师傅告诉你什么了？”
他说“师傅告诉我说，即心即佛。”
和尚又说“最近师傅的说法变了”，
“变成什么了？”
“非心非佛”
法常就说：“不管他是什么佛，我就是即心即佛。
和尚回去把这个话告诉马祖，马祖说“梅子熟也！”法常禅师在大梅山住，马祖就将他比喻成树上的梅子。“梅子熟也！”就是表示法常禅师真正是开悟了！说梅子熟也，这就叫脚跟点地。
所以真正见性，一见永见，懂了就是懂了，不懂就是不懂。
能生动静的就是不动不静的。也就是动与静中间的这部分，动静相合处，非动非静处，即动即静处，那么这个地方是动还是静呢？既不是动，也不是静，既是动，也是静。不动不静的、即动即静的、动中有静的、静中有动的，那就是动静的宗主。这就叫“玄关”。
有的人说“静”就是《中庸》里说的“喜怒哀乐之未发，谓之中”这个时候是静，“发而皆中节，谓之和”这个时候是动，对不对？不对。东西没来的时候，“喜怒哀乐之未发，谓之中”也就是说喜怒哀乐，这些情绪怎么产生的呢？是对外界的境界，才会产生喜怒哀乐，没有对境的时候，这儿就是面镜子，“谓之中”对镜的时候，遇到高兴的事就要喜；遇到不高兴的事情就要怒。
“发而皆中节，为之和”。玄牝，也就是说宗主，它是什么？不是中也不是和。“中、和”中是未动，叫未发，和叫已发。将发未发、似动非动，这才是“玄关”。把它找到了，动的时候就能够有静，静的时候也就有动。

什么是“玄关”呢？就是将发未发、似动非动。举个例子，准备喝水了，还没喝，这是动还是静？是静。拿起来了，这叫动。找那个感觉，想拿还没拿。这种感觉人人都有，想开口还没有开口，这和“欲言又止”不一样，欲言又止是心里头有想法。这就是正常说话，将开还未开口的时候，突然不知道该说什么了。准备抬胳膊，将抬还未抬的时候，就是这种感觉。古人举了个例子，清气上升为天，浊气下降为地，天地开合。宇宙突然爆炸，将开未开的时候。这种将动未动，将发未发、似动非动的状态，这有是什么状态呢？窈窈冥冥、恍恍惚惚，就是那个感觉。说它是动，它不是动，说它是静，它还将要动。举个例子，就是猫捉老鼠。猫捉老鼠的时候，老鼠趴着，猫也趴着，猫没动，但是它是不是完全不动呢？显然不是。就是那种将动未动的感觉，只要老鼠一动，它马上也动，肯定要比老鼠还快半步。时时处处找这个感觉，这就叫玄关，这是玄关的体。
如果真正的一把抓住，找到这种感觉，认识到这就是“玄关”。那么，就不需要再问了，动的时候自然就在那个状态当中，看是看，听是听，不会再起二念，就那种恍惚的状态，感觉往往比别人更敏锐，判断事物更客观更准确。在静的时候，也不是像木头一样，还有灵明觉照在。找到就这一辈子受用，“心息相依”的功夫也不用做了，就保持住那个状态。但是，一说到“保持”就又错了，有的人说“找到这个感觉就放空，一直延长这个感觉，”也不要。
念头来了，就和猫一样，老鼠动了，那就动，当察觉到念头的时候，念头就没了，而不是说死的，就是为了保持这种状态，那也就又不对了。它是活的，要起大机、大用，做事情的时候保持那种状态，似动而非动；静的时候保持那种状态，就似静而非静。“动静知宗主”下一句“无事更寻谁”，真正的动静能够知道了宗主，这个时候就是无事之人。什么叫“无事之人”呢？就是了无挂碍之人，才是真正的能做个“无事的人”，古人叫“无事的人”。

“无事更寻谁”，寻找谁呢？就是自性，就是本来面目。“动静”知道宗主，动静的宗主就是本来面目，就是自性，就是玄关。但是人常犯的一个错误，就是脚跟不稳的时候，就要继续再找，到底是谁？我是谁？你就是你。从佛教的角度，从道家的角度都是一样。先天就是一个圆，就是无极状态，浑浑沌沌的。虽然是混沌的，但是动不动呢？是动的，圆形就一直在流动，在沿着这个圆流动，但是又看不见它在动，这就是不动也不静，这就是圆满状态。本身就在这个状态当中，但是，突然就会生起一个念头来，为什么要这样？人就是这样，宇宙也是这么来的。“一念”佛教叫无明，根本无明，简单地说，就是突然会想，为什么是这样？一旦起了一个念头，圆上就有了一个点，从这个点打开，圆就变成了一，“一跨开天”这就是没事找事。
古人说叫“头上安头”，脑袋本身就长在脖子上，突然就想脑袋为什么要长在这儿。鼻子就是长在脸上的，突然又想，为什么鼻子要长在这儿。这就类似于鸡生蛋还是蛋生鸡的问题，不要去纠结鸡生蛋还是蛋生鸡。纠结为什么这样，这就是“根本无明”。所以真正的明白动静的宗主，也就不用纠结你是谁了，你就是你。但是，还是有的人对这个认知不牢靠、不深刻。举个例子，唐代有个马祖禅师，马祖道一，他有个弟子，大梅法常。

法常禅师在参马祖的时候，就问马祖禅师，“如何是佛？”他很直接，就问什么是佛？马祖就告诉他4个字说：“即心即佛”，心就是佛，这个心是指真心，马祖没有解释没有多说，就告诉他4个字“即心即佛”，大梅法常禅师马上开悟了，就这么快。开悟以后法常禅师就去住山了，他找了个深山，搭了个毛棚，就住山了。古时候有句话叫：“不破初关不入山，不破本参不闭关”。开悟的人才有资格去住山，也就是只有开悟了以后，才有本事去住山。现在，有些人动辄就是到山上隐居、闭关，那都是假的，那叫方便，这些日子在山上住两天，过些日子就下山了，吃的喝的都是别人供养的，方便关，想出去了，就下山玩一玩，然后再回山上，那叫做躲清净，那不叫住山。真正住山是完全与世隔绝，修行不到那个境界，盲目住山必定会着魔。活罪好受寂寞难熬，把人关在黑屋子里，不用多长时间，只要一个星期，期间管吃管喝，一日三餐都给送，没有人与之交流，一个星期以后，一般人就会问题了，那是必然的。
法常禅师住山以后，马祖为了检验他是不是真的开悟了，就派了一个和尚去问他。这个和尚就去了大梅山，问法常，“你干嘛呢？”
法常说“我住山”。
和尚又问你“你功夫到了什么境界了，就来住山？”
“我已经知道怎么回事了。”
这个和尚就检验他、勘验他，说“师傅告诉你什么了？”
他说“师傅告诉我说，即心即佛。”
和尚又说“最近师傅的说法变了”，
“变成什么了？”
“非心非佛”
法常就说：“不管他是什么佛，我就是即心即佛。
和尚回去把这个话告诉马祖，马祖说“梅子熟也！”法常禅师在大梅山住，马祖就将他比喻成树上的梅子。“梅子熟也！”就是表示法常禅师真正是开悟了！说梅子熟也，这就叫脚跟点地。
所以真正见性，一见永见，懂了就是懂了，不懂就是不懂。
南无药师琉璃光如来(法壇）
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第二会第一百四十八句
虎信
《妙法莲花经》卷第一
方便品第二
第一百零一页解:
舍利弗。如此皆为得一佛乘一切种智故。舍利弗。十方世界中尚无二乘。何况有三。舍利弗。诸佛出于五浊恶世。所谓劫浊。烦恼浊。众生浊。见浊。命浊。如是舍利弗。劫浊乱时。众生垢重。悭贪嫉妒。成就诸不善根故。诸佛以方便力。于一佛乘。分别说三。舍利弗。若我弟子。自谓阿罗汉辟支佛者。不闻不知诸佛如来。但教化菩萨事。此非佛弟子。非阿罗汉。非辟支佛。
‘舍利弗！如此，皆为得一佛乘，一切种智故’：如前面所述，过去、现在、未来诸佛所说的法都是相同的，都是为得一佛乘、一切智、道种智、一切种智的缘故。‘舍利弗！十方世界中，尚无二乘，何况有三’：在十方诸佛的世界中，尚没有二乘这种权法，何况有三？二乘可以说是大乘、小乘，又可以说是‘藏教’和‘通教’。三呢？就是指‘别教’。华严经讲的是‘顿教’，这是教菩萨法，但是它也兼有不定教。‘藏教’和‘通教’是教罗汉和缘觉。‘别教’是对于声闻缘觉将要回小向大，要回向到圆教。‘何况有三’：这个三，也可以说是藏、通、别教。因为法华经是纯圆独妙，‘纯圆’就是单单讲圆教；‘独妙’就是只有法华经才是最妙，其余藏、通、别皆不能比的。所谓唯一佛乘，也就是说圆教。声闻、缘觉、菩萨这三乘都是权教。
‘舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊’：劫，就是时间。本来，时间不存在，但因为在众生份上，产生分别心，才有过去、现在、未来三世，才有这个劫。劫是梵语，具云劫波，译为时分。在这个充满罪恶的时代，连时间都污浊了。‘烦恼浊’，就是有许多五钝使——贪、嗔、痴、慢、疑。这是生烦恼的根本。还有‘见浊’，即是五利使——身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见。钝，是因它来得慢；利，是因它来得快。‘众生浊’，众生种种的善恶夹杂因缘。每个众生有他特别的恶业，所以众生也污浊了。‘命浊’，‘命’就是众生报身这一个段落的时间——生命。生命也是污浊的。什么叫‘浊’呢？浊就好像把泥土放在水里，用手一搅，就浑了，看不清了。这个世界就是由这五种浑浊造成，故世界也不清净了，所以叫五浊恶世。‘如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重’：众生的罪垢非常重。‘悭贪嫉妒’：压就是悭吝，不能舍一文。贪是不但不能舍，而且还要贪图他人的财产，贪而无厌。悭贪的人，将来要受赤贫的果报。
现在说个有关贪心的公案给大家听：某人死了，死后到阎罗王那儿，阎罗王就问他说：‘你这个人很聪明，你活著的时候，也没有吃过什么亏，你来生做人，颐意吃人家的呢？还是吃自己的？’他一想：‘吃我自己的不划算，吃人家的可以省下自己的。’便对阎罗王说：‘我喜欢吃人家的，不喜欢吃自己的。’阎罗王说：‘好，那你去做猪，猪是专门吃人家的，不吃自己的。’于是这个贪心的人才知道，吃人家的是吃错了，但已经向阎罗王要求，也不能改变了。于是就去做猪，这猪一天到晚吃人家的东西，就是因贪心而上当的。‘嫉妒’，嫉就是嫉贤，即是看到任何人如果好过我，就不高兴。妒是妒能，这个人才能超过我，就生了一种妒，所以合起来叫‘嫉妒’，就是嫉贤妒能之意。有嫉妒心的人，将来都要堕落，来生或者做畜生，因为嗔恨心重嘛！
‘诸不善根’：因为众生贪、悭、嫉妒，所以所做的事情，都不是好事，成就不善根。不善根就是恶根。‘诸佛以方便力’：诸佛用方便权巧的力量。‘于一佛乘，分别说三’：本来是唯一佛乘，更无余乘，如果一开始，就叫众生成佛，那一切众生都不会相信。所以十方诸佛，都是先说小乘法，引导一切众生，由小而大。‘舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉’：假如他自己说已经得到阿罗汉果。‘辟支佛’：已经得到辟支佛果了。‘不闻不知’：也不曾听这个唯一佛乘的真实妙法，也不知道‘诸佛如来，但教化菩萨事’：他也不知道诸佛如来是为了教化菩萨而成佛果。‘此非佛弟子’：这一种人不是菩萨。‘非阿罗汉’：不是声闻乘。‘非辟支佛’：也不是缘觉。为什么他不是菩萨？不是阿罗汉？不是辟支佛？因为他既然得了阿罗汉果、辟支佛果、菩萨果，就一定会相信我所说的这个妙法，其根性一定是很深厚的。如果他不信呢？他就没证得阿罗汉果，没证得辟支佛果，也没证得权乘的菩萨果，他只是增上慢的种族。(待续)
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第二会第一百四十八句
虎信
《妙法莲花经》卷第一
方便品第二
第一百零一页解:
舍利弗。如此皆为得一佛乘一切种智故。舍利弗。十方世界中尚无二乘。何况有三。舍利弗。诸佛出于五浊恶世。所谓劫浊。烦恼浊。众生浊。见浊。命浊。如是舍利弗。劫浊乱时。众生垢重。悭贪嫉妒。成就诸不善根故。诸佛以方便力。于一佛乘。分别说三。舍利弗。若我弟子。自谓阿罗汉辟支佛者。不闻不知诸佛如来。但教化菩萨事。此非佛弟子。非阿罗汉。非辟支佛。
‘舍利弗！如此，皆为得一佛乘，一切种智故’：如前面所述，过去、现在、未来诸佛所说的法都是相同的，都是为得一佛乘、一切智、道种智、一切种智的缘故。‘舍利弗！十方世界中，尚无二乘，何况有三’：在十方诸佛的世界中，尚没有二乘这种权法，何况有三？二乘可以说是大乘、小乘，又可以说是‘藏教’和‘通教’。三呢？就是指‘别教’。华严经讲的是‘顿教’，这是教菩萨法，但是它也兼有不定教。‘藏教’和‘通教’是教罗汉和缘觉。‘别教’是对于声闻缘觉将要回小向大，要回向到圆教。‘何况有三’：这个三，也可以说是藏、通、别教。因为法华经是纯圆独妙，‘纯圆’就是单单讲圆教；‘独妙’就是只有法华经才是最妙，其余藏、通、别皆不能比的。所谓唯一佛乘，也就是说圆教。声闻、缘觉、菩萨这三乘都是权教。
‘舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊’：劫，就是时间。本来，时间不存在，但因为在众生份上，产生分别心，才有过去、现在、未来三世，才有这个劫。劫是梵语，具云劫波，译为时分。在这个充满罪恶的时代，连时间都污浊了。‘烦恼浊’，就是有许多五钝使——贪、嗔、痴、慢、疑。这是生烦恼的根本。还有‘见浊’，即是五利使——身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见。钝，是因它来得慢；利，是因它来得快。‘众生浊’，众生种种的善恶夹杂因缘。每个众生有他特别的恶业，所以众生也污浊了。‘命浊’，‘命’就是众生报身这一个段落的时间——生命。生命也是污浊的。什么叫‘浊’呢？浊就好像把泥土放在水里，用手一搅，就浑了，看不清了。这个世界就是由这五种浑浊造成，故世界也不清净了，所以叫五浊恶世。‘如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重’：众生的罪垢非常重。‘悭贪嫉妒’：压就是悭吝，不能舍一文。贪是不但不能舍，而且还要贪图他人的财产，贪而无厌。悭贪的人，将来要受赤贫的果报。
现在说个有关贪心的公案给大家听：某人死了，死后到阎罗王那儿，阎罗王就问他说：‘你这个人很聪明，你活著的时候，也没有吃过什么亏，你来生做人，颐意吃人家的呢？还是吃自己的？’他一想：‘吃我自己的不划算，吃人家的可以省下自己的。’便对阎罗王说：‘我喜欢吃人家的，不喜欢吃自己的。’阎罗王说：‘好，那你去做猪，猪是专门吃人家的，不吃自己的。’于是这个贪心的人才知道，吃人家的是吃错了，但已经向阎罗王要求，也不能改变了。于是就去做猪，这猪一天到晚吃人家的东西，就是因贪心而上当的。‘嫉妒’，嫉就是嫉贤，即是看到任何人如果好过我，就不高兴。妒是妒能，这个人才能超过我，就生了一种妒，所以合起来叫‘嫉妒’，就是嫉贤妒能之意。有嫉妒心的人，将来都要堕落，来生或者做畜生，因为嗔恨心重嘛！
‘诸不善根’：因为众生贪、悭、嫉妒，所以所做的事情，都不是好事，成就不善根。不善根就是恶根。‘诸佛以方便力’：诸佛用方便权巧的力量。‘于一佛乘，分别说三’：本来是唯一佛乘，更无余乘，如果一开始，就叫众生成佛，那一切众生都不会相信。所以十方诸佛，都是先说小乘法，引导一切众生，由小而大。‘舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉’：假如他自己说已经得到阿罗汉果。‘辟支佛’：已经得到辟支佛果了。‘不闻不知’：也不曾听这个唯一佛乘的真实妙法，也不知道‘诸佛如来，但教化菩萨事’：他也不知道诸佛如来是为了教化菩萨而成佛果。‘此非佛弟子’：这一种人不是菩萨。‘非阿罗汉’：不是声闻乘。‘非辟支佛’：也不是缘觉。为什么他不是菩萨？不是阿罗汉？不是辟支佛？因为他既然得了阿罗汉果、辟支佛果、菩萨果，就一定会相信我所说的这个妙法，其根性一定是很深厚的。如果他不信呢？他就没证得阿罗汉果，没证得辟支佛果，也没证得权乘的菩萨果，他只是增上慢的种族。(待续)
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
【赛前发布会：比利亚雷亚尔 VS 阿森纳】
#阿森纳#
阿尔特塔的球队又将迎来重要的两场比赛。赛前发布会上，主帅阿尔特塔回答了了外界关注的和埃梅里的球队进行较量等话题。
——关于全队对即将到来的欧联半决赛的感受……
对于明天即将进行的比赛，全队都非常兴奋，我们将在今天启程。如果球队在比赛中有好的表现，就能让我们进入欧联决赛。球队将要面对一个困难的对手，但是我们非常渴望挺进决赛。
——关于球队的伤情……
他们所有人都回到了训练，都在争取出战这场比赛的机会，包括奥巴梅扬、拉卡泽特和蒂尔尼。这是个好消息。
——关于董事会发表的言论......
是的，我们和董事会有过对话，我认为他们阐述的观点非常明确。他们表现出了对这家俱乐部的投入和雄心，因为我们都想要一支在场上有竞争力的球队。发表的言论非常清楚，我认为这打消了外界的顾虑。
——关于是否会影响球员......
在整个事件的过程中，从上周开始，一直充斥着谈话和猜测。我们的粉丝在球队对阵埃弗顿的比赛时大声表达出了他们的观点。但现在我们已经听到了来自管理层非常清晰和明白的宣言。我认为这一切都应该画下句号。因为通过昨晚的声明，大家可以感受到管理层对俱乐部的支持和对达成目标的渴望。我们正在逐渐提升。
——关于克伦克能否带领球队重回荣耀.......
我从一开始就说过，以我自己的感觉和与他们的接触，我认为他们非常投入在球队的规划，他们也在竭尽全力激励所有人达成目标。
——关于是否和埃梅里有过交流......
我之前和埃梅里有过几次交流，因为我们有一些共同认识的人。之后在我来到俱乐部前，我也和他聊过，他也很愿意帮助我。埃梅里在欧联赛场是一个非常有经验也很成功的主教练，特别是他所取得的成绩。所以毋庸置疑，他有能力和经验在最高水平执教。
——关于是否在来到阿森纳前和埃梅里有过谈话……
是的，我和他有过交流。埃梅里给了我和他谈话的机会，这真的非常罕见。他非常真诚和透明。我非常感谢他。
——关于可能的收购会对球队造成的影响......
听着，我没有办法掌握舆论和事情的发展。我更想要知道和讨论现实。现实的情况是我们的持有人非常非常投入球队，他们也想要一支在场上有竞争力的球队。他们会竭尽所能达成这个目标。这是现在的情况，我也感受到了他么的支持。
——关于看到常规抗议的可能性......
我也没有办法控制这些。球迷们有表达自己观点的自由。如果你问我作为主教练最想要什么，毋庸置疑我想要俱乐部各个方面保持稳定。因为我知道，这对球员和他们场上的表现是最好的。球员们需要球迷们站在他们身后提供支持。当球迷们回到球场的时候，我认为这将得以实现。
——关于巴洛贡......
巴洛贡已经和球队续约。我们感到非常高兴。签约的流程确实很漫长，我们必须要处理一些持续发生且非常复杂的情况。我认为俱乐部做出了很大的努力。埃度做得很棒，埃度和巴洛贡以及他的经纪人最终达成了共识。
——关于KSE对球队提供了什么样的投入......
我们一直和他们对于如何帮助球队进行讨论。我可以告诉你，他们会尽他们所能来支持球队，给我们所需要的，帮助打造一支在球场上能够获得成功的球队。
——关于蒂尔尼的健康......
他不需要进行手术，他现在每天都非常认真地训练。我不知道他明天是否能上场，但他肯定想要尽可能回到球场。
——关于他是否会冒险使用蒂尔尼和奥巴梅扬来应对这场重要的比赛......
我们需要他们，因为在相同位置上，我们有一些球员会竞争出场。蒂尔尼和奥巴梅扬是能够在比赛陷入僵局时，改变比赛的球员。但谈到风险，我不喜欢在球员无法发挥出他们实力和没有觉得康复的时候派他们上场。如果这是你定义的冒险或赌博，那我不认为这是正确的事情。
——关于忽视埃梅里VS阿森纳的舆论......
我没有办法控制这样的舆论。这段关系确实存在，我们不能忽视。埃梅里非常了解球队，但同时我们也了解埃梅里，这包括他在加盟阿森纳之前和在在阿森纳任职时的工作。
——关于是否认为克伦克应该和球迷对话.....
我不知道这会不会发生。如果所有人都认为这是必要的同时能够带来帮助，我想他们会尽力让自己与球迷更加接近。如果球迷们有机会去认识他们，我想大部分人都会感到意外。如果是这样子的情况，我想这会对俱乐部所有人有益，球迷们也能更加清楚他们对球队的规划。如果有办法实现，同时能给大家带来帮助，在必要的情况下那就可以这么做。
——关于什么样的改变才能改善和球迷紧张的关系......
我也一直反复考虑这个问题，但是这取决于很多不可控制的因素。现在还有一些事情正在发生，但我认为未来的几周到几个月，事情会朝着好的方向发展。球队唯一能够做得事情是赢足球比赛和奖杯。在足球的世界里，胜利会带来稳定和兴奋。之后，双方都需要努力联合在一起，因为最后受益的是俱乐部和俱乐部之后的发展。
——关于塞瓦略斯说他更适合西甲联赛......
我之前就说过到赛季结束前，我们还有很多重要的比赛。所以我不想要有任何事情打扰我们。之后我们会和他们坐下来聊。我们一直和球员以及他的经纪人进行交流沟通，并了解他们的感受。最后我们会依照对俱乐部和球员最好的方式，共同作出决定。
——关于对明天比赛的期待......
在俱乐部的层面，过去的10-15年时间，许多不同的教练带着比利亚雷亚尔取得了杰出的进步，但同时他们对于自己想要贯彻的打法有清楚的认识。埃梅里给比利亚雷亚尔带来了很多征战欧联赛场的经验，同时他们非常清楚自身的战术。这是两回合的比赛，一般来说首回合的较量都有一些不确定性，包括哪一方会掌握主动权，哪一方会选择冒险。这些都会在明天的比赛上见分晓。
——关于对阵比利亚雷亚尔最担心的是什么……
我想说的是对手在有球、无球、攻防转换和任意球的情况下，都时刻清楚他们的战术打法。他们队友之间也有着很好的默契。对手前场有一些能力出众的球员，他们随时能够改变比赛。比利亚雷亚尔的球员在全场比赛都会拼劲全力，他们也有能力使用相同或不同球员时改变战术，这会让对手难以判断。
#阿森纳#
阿尔特塔的球队又将迎来重要的两场比赛。赛前发布会上，主帅阿尔特塔回答了了外界关注的和埃梅里的球队进行较量等话题。
——关于全队对即将到来的欧联半决赛的感受……
对于明天即将进行的比赛，全队都非常兴奋，我们将在今天启程。如果球队在比赛中有好的表现，就能让我们进入欧联决赛。球队将要面对一个困难的对手，但是我们非常渴望挺进决赛。
——关于球队的伤情……
他们所有人都回到了训练，都在争取出战这场比赛的机会，包括奥巴梅扬、拉卡泽特和蒂尔尼。这是个好消息。
——关于董事会发表的言论......
是的，我们和董事会有过对话，我认为他们阐述的观点非常明确。他们表现出了对这家俱乐部的投入和雄心，因为我们都想要一支在场上有竞争力的球队。发表的言论非常清楚，我认为这打消了外界的顾虑。
——关于是否会影响球员......
在整个事件的过程中，从上周开始，一直充斥着谈话和猜测。我们的粉丝在球队对阵埃弗顿的比赛时大声表达出了他们的观点。但现在我们已经听到了来自管理层非常清晰和明白的宣言。我认为这一切都应该画下句号。因为通过昨晚的声明，大家可以感受到管理层对俱乐部的支持和对达成目标的渴望。我们正在逐渐提升。
——关于克伦克能否带领球队重回荣耀.......
我从一开始就说过，以我自己的感觉和与他们的接触，我认为他们非常投入在球队的规划，他们也在竭尽全力激励所有人达成目标。
——关于是否和埃梅里有过交流......
我之前和埃梅里有过几次交流，因为我们有一些共同认识的人。之后在我来到俱乐部前，我也和他聊过，他也很愿意帮助我。埃梅里在欧联赛场是一个非常有经验也很成功的主教练，特别是他所取得的成绩。所以毋庸置疑，他有能力和经验在最高水平执教。
——关于是否在来到阿森纳前和埃梅里有过谈话……
是的，我和他有过交流。埃梅里给了我和他谈话的机会，这真的非常罕见。他非常真诚和透明。我非常感谢他。
——关于可能的收购会对球队造成的影响......
听着，我没有办法掌握舆论和事情的发展。我更想要知道和讨论现实。现实的情况是我们的持有人非常非常投入球队，他们也想要一支在场上有竞争力的球队。他们会竭尽所能达成这个目标。这是现在的情况，我也感受到了他么的支持。
——关于看到常规抗议的可能性......
我也没有办法控制这些。球迷们有表达自己观点的自由。如果你问我作为主教练最想要什么，毋庸置疑我想要俱乐部各个方面保持稳定。因为我知道，这对球员和他们场上的表现是最好的。球员们需要球迷们站在他们身后提供支持。当球迷们回到球场的时候，我认为这将得以实现。
——关于巴洛贡......
巴洛贡已经和球队续约。我们感到非常高兴。签约的流程确实很漫长，我们必须要处理一些持续发生且非常复杂的情况。我认为俱乐部做出了很大的努力。埃度做得很棒，埃度和巴洛贡以及他的经纪人最终达成了共识。
——关于KSE对球队提供了什么样的投入......
我们一直和他们对于如何帮助球队进行讨论。我可以告诉你，他们会尽他们所能来支持球队，给我们所需要的，帮助打造一支在球场上能够获得成功的球队。
——关于蒂尔尼的健康......
他不需要进行手术，他现在每天都非常认真地训练。我不知道他明天是否能上场，但他肯定想要尽可能回到球场。
——关于他是否会冒险使用蒂尔尼和奥巴梅扬来应对这场重要的比赛......
我们需要他们，因为在相同位置上，我们有一些球员会竞争出场。蒂尔尼和奥巴梅扬是能够在比赛陷入僵局时，改变比赛的球员。但谈到风险，我不喜欢在球员无法发挥出他们实力和没有觉得康复的时候派他们上场。如果这是你定义的冒险或赌博，那我不认为这是正确的事情。
——关于忽视埃梅里VS阿森纳的舆论......
我没有办法控制这样的舆论。这段关系确实存在，我们不能忽视。埃梅里非常了解球队，但同时我们也了解埃梅里，这包括他在加盟阿森纳之前和在在阿森纳任职时的工作。
——关于是否认为克伦克应该和球迷对话.....
我不知道这会不会发生。如果所有人都认为这是必要的同时能够带来帮助，我想他们会尽力让自己与球迷更加接近。如果球迷们有机会去认识他们，我想大部分人都会感到意外。如果是这样子的情况，我想这会对俱乐部所有人有益，球迷们也能更加清楚他们对球队的规划。如果有办法实现，同时能给大家带来帮助，在必要的情况下那就可以这么做。
——关于什么样的改变才能改善和球迷紧张的关系......
我也一直反复考虑这个问题，但是这取决于很多不可控制的因素。现在还有一些事情正在发生，但我认为未来的几周到几个月，事情会朝着好的方向发展。球队唯一能够做得事情是赢足球比赛和奖杯。在足球的世界里，胜利会带来稳定和兴奋。之后，双方都需要努力联合在一起，因为最后受益的是俱乐部和俱乐部之后的发展。
——关于塞瓦略斯说他更适合西甲联赛......
我之前就说过到赛季结束前，我们还有很多重要的比赛。所以我不想要有任何事情打扰我们。之后我们会和他们坐下来聊。我们一直和球员以及他的经纪人进行交流沟通，并了解他们的感受。最后我们会依照对俱乐部和球员最好的方式，共同作出决定。
——关于对明天比赛的期待......
在俱乐部的层面，过去的10-15年时间，许多不同的教练带着比利亚雷亚尔取得了杰出的进步，但同时他们对于自己想要贯彻的打法有清楚的认识。埃梅里给比利亚雷亚尔带来了很多征战欧联赛场的经验，同时他们非常清楚自身的战术。这是两回合的比赛，一般来说首回合的较量都有一些不确定性，包括哪一方会掌握主动权，哪一方会选择冒险。这些都会在明天的比赛上见分晓。
——关于对阵比利亚雷亚尔最担心的是什么……
我想说的是对手在有球、无球、攻防转换和任意球的情况下，都时刻清楚他们的战术打法。他们队友之间也有着很好的默契。对手前场有一些能力出众的球员，他们随时能够改变比赛。比利亚雷亚尔的球员在全场比赛都会拼劲全力，他们也有能力使用相同或不同球员时改变战术，这会让对手难以判断。
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