人生就是一场修行
人生就是一场修行，苦难是修行，快乐是修心，走是修心，坐亦是修行，煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行，真正的修行不是必须在庙里敲木鱼念经文，环境就是人生的道场，人生处处都是修行，生活中，工作中亦是如
曾经有一位德高望重的禅师，修行觉悟已经达到了人生的另一个高度，让我们望尘莫及。而这位禅师非常喜欢甜食，在当他即将圆寂的那一刻，端坐席上，相貌平和，然后他竟然拿起了一块甜点，放进口中，有点艰难地慢慢的咀嚼。吃罢他微微启唇，好像要说点什么，于是弟子们统统紧张地紧聚过去，心想师父要做他人生中最后一次开示了，非得好好听清楚不可。老禅师终于说话了，他只说了两个字：“好吃”!，然后就断了气。
如果一个人走到了生命的最后一刻，心中想的竟然甜点的滋味，而留下的遗言竟是对吃的赞美，没有死亡的恐惧，没有人间的不舍，修行修的就是你自己。真正的修行者，会非常专注当下的生活，行为、问题，做什么都要一心一意，不可分神，走路时专心走路，睡觉时专心睡觉，不去执着计较曾经不快乐的事情，也不忧虑未来的烦恼。这种状态自然是快乐的，同时也是无我的，因为它完全切断了我的过去与未来，不把过去发生的事情当作自己的事，也不把将来的我看成是现在这个我的延续。要在平常达到这种状态已经很难，要在死的那一刹那仍然保持就更难。所以这就是人生的高度，人生的境界。
在这里我想问大家一个问题，你认为的修行的定义是什么？修行总会让人联想到世外桃源、与世无争的山林隐士，坐禅，吃斋，念经。然而修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，我们要学会平衡工作压力和家庭、健康，学会在错综复杂的关系中寻求平衡，不要把修行变成一种逃避现实生活或烦恼的借口。不要为了解决问题，去拜佛求神，去寺庙、去谈论禅道，去打坐，去念阿弥陀佛，而你必须知道，修行修的不是佛，而是你自己。修行应该是哪里有问题在哪里修，直到解决这个问题为止。每个问题就是一个道场，所以修行必须从这里开始。
南无本师释迦牟尼佛
人生就是一场修行，苦难是修行，快乐是修心，走是修心，坐亦是修行，煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行，真正的修行不是必须在庙里敲木鱼念经文，环境就是人生的道场，人生处处都是修行，生活中，工作中亦是如
曾经有一位德高望重的禅师，修行觉悟已经达到了人生的另一个高度，让我们望尘莫及。而这位禅师非常喜欢甜食，在当他即将圆寂的那一刻，端坐席上，相貌平和，然后他竟然拿起了一块甜点，放进口中，有点艰难地慢慢的咀嚼。吃罢他微微启唇，好像要说点什么，于是弟子们统统紧张地紧聚过去，心想师父要做他人生中最后一次开示了，非得好好听清楚不可。老禅师终于说话了，他只说了两个字：“好吃”!，然后就断了气。
如果一个人走到了生命的最后一刻，心中想的竟然甜点的滋味，而留下的遗言竟是对吃的赞美，没有死亡的恐惧，没有人间的不舍，修行修的就是你自己。真正的修行者，会非常专注当下的生活，行为、问题，做什么都要一心一意，不可分神，走路时专心走路，睡觉时专心睡觉，不去执着计较曾经不快乐的事情，也不忧虑未来的烦恼。这种状态自然是快乐的，同时也是无我的，因为它完全切断了我的过去与未来，不把过去发生的事情当作自己的事，也不把将来的我看成是现在这个我的延续。要在平常达到这种状态已经很难，要在死的那一刹那仍然保持就更难。所以这就是人生的高度，人生的境界。
在这里我想问大家一个问题，你认为的修行的定义是什么？修行总会让人联想到世外桃源、与世无争的山林隐士，坐禅，吃斋，念经。然而修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，我们要学会平衡工作压力和家庭、健康，学会在错综复杂的关系中寻求平衡，不要把修行变成一种逃避现实生活或烦恼的借口。不要为了解决问题，去拜佛求神，去寺庙、去谈论禅道，去打坐，去念阿弥陀佛，而你必须知道，修行修的不是佛，而是你自己。修行应该是哪里有问题在哪里修，直到解决这个问题为止。每个问题就是一个道场，所以修行必须从这里开始。
南无本师释迦牟尼佛
佛教的十种供养是什么
第一就是香[心][心][心]
我们供佛的那个香，要买最好的那个香、最值钱的那个香。不要买那一种香，是几乎，人家要把它丢到圾垃箩里，丢到那个garbage，你把它捡来，来供佛，这是不够诚心的。要用最好的那个香，在佛教里讲这个牛头栴檀。这个牛头栴檀香，烧上可以香四十里。
讲《楞严经》我讲过，那个四十里。一点着，就四十里地以内都香。那种的香，那一铢——一铢就是很少的份量——就价值连城。所以那种香是最够诚心的。你看那个婆罗门女，讲《地藏经》，她为甚么把她的家宅都卖了，把她的房子都卖了?就去广求供养，广求供具，去供养觉华定自在王如来。她为甚么卖房子呢?就因为，她要拿出她真正的诚心来，所以把自己的房子都卖了;宁可没有地方住，去到外边去露营，也要来供佛。所以这是一种真心。
第二种花
花，就是种的那个花。好花好香。总而言之，你用多一点钱买花来供养佛，你的功德就多一点;你不要说是，我欢喜吃好东西，我就舍得钱去买，买，尽量来吃。然后供佛，一个仙(cent，一分钱)，我也不舍得了。在那个garbage捡一点人家丢到垃圾里头那个花来供佛，这是不够诚心的。这第二种是花。那么供香有甚么好处呢?供香，你那个身体等到来世，就放香，有一种香气在你身上。你看!释迦牟尼佛口里也放香，身上毛孔也都放香。
你来生那个相貌，美满、圆满，那个相貌，非常的美丽、非常的好看，所谓人见人爱，谁看见你谁就爱喜。你要是男人呢，就招得一大帮女人欢喜你;你要是女人哪，就引起一大帮男人来跟着你。说，那更麻烦了!我不希望有这么多麻烦。你要不希望，那更好!你看!释迦牟尼佛相貌那么圆满，也就是因为宿生他用香，花，来供佛，所以相貌圆满。那么你要不愿意相貌圆满，怕这个麻烦，那你可以变成那个菩提达摩。你看，菩提达摩，胡子邋遢的，那个相貌很丑陋的，也可以的。不过那随你的心意，你欢喜怎么样就怎么样。第二就是花。
第三是灯
你在佛前点灯，来生的眼目就明。眼目就明亮，人家看不见的东西，你也可以看得见;人家不知道的事情，你也可以知道。你就会得到天眼通。得到佛眼、法眼、慧眼，得到这个智慧眼、肉眼、天眼，得到这个五眼。为甚么你会有这五眼?就因为你佛前点灯来着。佛前点灯，你这个肉眼也明亮，五眼也会能开的，会开五眼。所以你这个人，说：他有佛眼，我怎么没有呢?哈!你佛前连一滴油也不舍，一对蜡烛你都不买，也不供养佛，那当然你是没有五眼了嘛!你要想有五眼，就赶快地买那个最好的香油，来在佛前点灯供佛，这就会得到这个五眼六通。你看这功德多妙啊!这第三，用这个灯来供佛。
第四是璎珞
这璎珞，以前讲那个璎珞珠啊，这个璎珞就是美丽的珠就是了，最值钱的这个珠宝。拿到佛前来供养，供养佛，用这个珠宝，这叫璎珞。这第四，用璎珞珠来供佛。
第五宝盖
宝盖在空中，像中国那红罗伞，古来作官的顶上不打一把好像伞似的?这个叫宝盖，这宝盖用来供佛。
第六是幢旛
幢旛，就好像这木头对联，这都属于幡之类的;属于幡，这叫幢幡。幢，就是大梵天王那个网罗幢，是一个圆筒形做的，那么一个用珠宝镶上的，也在悬挂到佛前来供养佛，这叫幢旛、宝盖，第七。
第七是衣服，是你所有的衣服，最好的那个衣服，做好了，你不要先穿，你要先拿来供供佛。供佛?佛穿你的衣服吗?佛不穿你的衣服，但是这一种表示敬意。这衣服。
我现在算一算还有多少：第一是香，第二是花，第三是灯，第四璎珞，第五是这个宝盖，第六是幢旛，第七是衣服。第八呢，是果食。这种水果，饮食，你吃的东西，都应该供供佛，不应该没有供佛，自己就先吃了。这第八，这果食都要先供佛的。所以我们在以后，所有的居士都记得，在佛堂，或者庙上吃东西，在出家人没有吃的时候，自己不可以先吃的。因为必须要僧人先吃，一起吃，才可以吃的。因为过去我看见，有几个居士到这儿，也不管三七二十一，连佛也没有供呢，拿起来东西就吃。在庙上，不可以这样子的!必须要先供过佛。我们因为是信佛的，信佛就要恭敬佛;恭敬佛就要恭敬法;恭敬法就要恭敬僧。所以在出家人没有吃东西的时候，这自己不要吃。除非有特别情形，这个出家人或者没有时间，或者说，你们可以先吃吧!这样子呢，就可以先吃。那么这一切一切佛法，都有一个法在里边的，不可以太随便了。这是第八，用这个果食来供佛。
第九是用音乐有人说，是不是piano(钢琴)?也差不多。不过我们这个音乐就是，敲木鱼，敲鼓，敲钟，或者敲引磬，唱赞，这就叫音乐。以音乐来供养佛。
第十是合掌供养。
你们记得这个供养有这十种。第一是香。第二是花。第三是灯。第四璎珞。第五宝盖。第六幢旛。第七衣服。第八果食。第九音乐。第十合掌作礼。这十种的供养。
第一就是香[心][心][心]
我们供佛的那个香，要买最好的那个香、最值钱的那个香。不要买那一种香，是几乎，人家要把它丢到圾垃箩里，丢到那个garbage，你把它捡来，来供佛，这是不够诚心的。要用最好的那个香，在佛教里讲这个牛头栴檀。这个牛头栴檀香，烧上可以香四十里。
讲《楞严经》我讲过，那个四十里。一点着，就四十里地以内都香。那种的香，那一铢——一铢就是很少的份量——就价值连城。所以那种香是最够诚心的。你看那个婆罗门女，讲《地藏经》，她为甚么把她的家宅都卖了，把她的房子都卖了?就去广求供养，广求供具，去供养觉华定自在王如来。她为甚么卖房子呢?就因为，她要拿出她真正的诚心来，所以把自己的房子都卖了;宁可没有地方住，去到外边去露营，也要来供佛。所以这是一种真心。
第二种花
花，就是种的那个花。好花好香。总而言之，你用多一点钱买花来供养佛，你的功德就多一点;你不要说是，我欢喜吃好东西，我就舍得钱去买，买，尽量来吃。然后供佛，一个仙(cent，一分钱)，我也不舍得了。在那个garbage捡一点人家丢到垃圾里头那个花来供佛，这是不够诚心的。这第二种是花。那么供香有甚么好处呢?供香，你那个身体等到来世，就放香，有一种香气在你身上。你看!释迦牟尼佛口里也放香，身上毛孔也都放香。
你来生那个相貌，美满、圆满，那个相貌，非常的美丽、非常的好看，所谓人见人爱，谁看见你谁就爱喜。你要是男人呢，就招得一大帮女人欢喜你;你要是女人哪，就引起一大帮男人来跟着你。说，那更麻烦了!我不希望有这么多麻烦。你要不希望，那更好!你看!释迦牟尼佛相貌那么圆满，也就是因为宿生他用香，花，来供佛，所以相貌圆满。那么你要不愿意相貌圆满，怕这个麻烦，那你可以变成那个菩提达摩。你看，菩提达摩，胡子邋遢的，那个相貌很丑陋的，也可以的。不过那随你的心意，你欢喜怎么样就怎么样。第二就是花。
第三是灯
你在佛前点灯，来生的眼目就明。眼目就明亮，人家看不见的东西，你也可以看得见;人家不知道的事情，你也可以知道。你就会得到天眼通。得到佛眼、法眼、慧眼，得到这个智慧眼、肉眼、天眼，得到这个五眼。为甚么你会有这五眼?就因为你佛前点灯来着。佛前点灯，你这个肉眼也明亮，五眼也会能开的，会开五眼。所以你这个人，说：他有佛眼，我怎么没有呢?哈!你佛前连一滴油也不舍，一对蜡烛你都不买，也不供养佛，那当然你是没有五眼了嘛!你要想有五眼，就赶快地买那个最好的香油，来在佛前点灯供佛，这就会得到这个五眼六通。你看这功德多妙啊!这第三，用这个灯来供佛。
第四是璎珞
这璎珞，以前讲那个璎珞珠啊，这个璎珞就是美丽的珠就是了，最值钱的这个珠宝。拿到佛前来供养，供养佛，用这个珠宝，这叫璎珞。这第四，用璎珞珠来供佛。
第五宝盖
宝盖在空中，像中国那红罗伞，古来作官的顶上不打一把好像伞似的?这个叫宝盖，这宝盖用来供佛。
第六是幢旛
幢旛，就好像这木头对联，这都属于幡之类的;属于幡，这叫幢幡。幢，就是大梵天王那个网罗幢，是一个圆筒形做的，那么一个用珠宝镶上的，也在悬挂到佛前来供养佛，这叫幢旛、宝盖，第七。
第七是衣服，是你所有的衣服，最好的那个衣服，做好了，你不要先穿，你要先拿来供供佛。供佛?佛穿你的衣服吗?佛不穿你的衣服，但是这一种表示敬意。这衣服。
我现在算一算还有多少：第一是香，第二是花，第三是灯，第四璎珞，第五是这个宝盖，第六是幢旛，第七是衣服。第八呢，是果食。这种水果，饮食，你吃的东西，都应该供供佛，不应该没有供佛，自己就先吃了。这第八，这果食都要先供佛的。所以我们在以后，所有的居士都记得，在佛堂，或者庙上吃东西，在出家人没有吃的时候，自己不可以先吃的。因为必须要僧人先吃，一起吃，才可以吃的。因为过去我看见，有几个居士到这儿，也不管三七二十一，连佛也没有供呢，拿起来东西就吃。在庙上，不可以这样子的!必须要先供过佛。我们因为是信佛的，信佛就要恭敬佛;恭敬佛就要恭敬法;恭敬法就要恭敬僧。所以在出家人没有吃东西的时候，这自己不要吃。除非有特别情形，这个出家人或者没有时间，或者说，你们可以先吃吧!这样子呢，就可以先吃。那么这一切一切佛法，都有一个法在里边的，不可以太随便了。这是第八，用这个果食来供佛。
第九是用音乐有人说，是不是piano(钢琴)?也差不多。不过我们这个音乐就是，敲木鱼，敲鼓，敲钟，或者敲引磬，唱赞，这就叫音乐。以音乐来供养佛。
第十是合掌供养。
你们记得这个供养有这十种。第一是香。第二是花。第三是灯。第四璎珞。第五宝盖。第六幢旛。第七衣服。第八果食。第九音乐。第十合掌作礼。这十种的供养。
超度委托人爷爷、奶奶的法事记录（委托人不忍看地狱果报，故法事中不在记录）
超度你爷爷到天上去后，她看到有人在讲佛法方面的故事，他挤进去听了一会儿就离开了，然后正碰到天界招人，后来他去一个公共场所去负责门卫工作。我们给他讲了天人命终后的果报将会很痛苦。感觉他并没有听进去，因为继续超度后看到他没有理会，只是在天界尽情快活的玩乐。
把你奶奶超度到鬼道的时候，我们给她和她的冤亲债主做了三皈依，然后她到鬼道的一个庙里敲着木鱼念着什么。继续超度到天界后她看到一扇门，那是一个非常华丽庄严的地方，有很多佛菩萨，不是雕像，而是真人感的那种，此处极为光明美妙。我们希望她能往生阿弥陀佛净土，但是讲了之后，发现她对阿弥陀佛没有什么概念，她只相信她看到的场面，最后她去了她最初看到的那个华丽庄严的地方去了，那里有很多菩萨轮流讲法。那些菩萨都是来自不同佛国的菩萨，讲不同的教法。
元神宫：超度时经常发现在鬼道阶段听取教导在鬼道拜佛、念经、放生的，往生到天界去的善境界层次都会很高。
#微博橱窗# https://t.cn/ROFs60R
超度你爷爷到天上去后，她看到有人在讲佛法方面的故事，他挤进去听了一会儿就离开了，然后正碰到天界招人，后来他去一个公共场所去负责门卫工作。我们给他讲了天人命终后的果报将会很痛苦。感觉他并没有听进去，因为继续超度后看到他没有理会，只是在天界尽情快活的玩乐。
把你奶奶超度到鬼道的时候，我们给她和她的冤亲债主做了三皈依，然后她到鬼道的一个庙里敲着木鱼念着什么。继续超度到天界后她看到一扇门，那是一个非常华丽庄严的地方，有很多佛菩萨，不是雕像，而是真人感的那种，此处极为光明美妙。我们希望她能往生阿弥陀佛净土，但是讲了之后，发现她对阿弥陀佛没有什么概念，她只相信她看到的场面，最后她去了她最初看到的那个华丽庄严的地方去了，那里有很多菩萨轮流讲法。那些菩萨都是来自不同佛国的菩萨，讲不同的教法。
元神宫：超度时经常发现在鬼道阶段听取教导在鬼道拜佛、念经、放生的，往生到天界去的善境界层次都会很高。
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