可不要小瞧“导引术”的威力，它止念比打坐的效果还好，能自动采集宇宙能量，打通奇经八脉！#健康管理#
导引术是一种呼吸运动，肢体运动，意念活动相结合的养生健身运动。指呼吸吐纳，屈伸俯仰，活动关节。古代的一种健身方法，由意念引导动作，配合呼吸，由上而下或由下而上地运气。相当于现在的气功或体育疗法。亦作“道引”。常与服气、存思、咽津、自我按摩等相配合进行。俗称医疗保健体操，又有俗称肢体导引为外导引、内气运行为内导引者。
#道家养生#
导引包括“导气”和“引体”两个方面，所谓“导气令和，引体令柔”。狭义的导引一般指“屈伸之法”、“俯仰之术”，即人的肢体运动；而广义的导引 除肢体运动外，还包括呼吸运动( 即吐纳法或行气) ,单纯的呼吸运动也可以称做行气导引。自我按摩也是广义导引术的一部分。因此对于导引比较合适的定义是“按照一定规律和方法进行肢体运动及呼吸吐纳和自我按摩,以防病保健的方法”。中国三大古典导引术系统包括: 五禽戏、八段锦、易筋经。这三大导引术与道教的关系都是密不可分的。
导引术起源于上古，早在春秋战国时期就已非常流行，为当时神仙家与医家所重视。后为道教承袭作为修炼方法之一，并使之更为精密，使“真气”按照一定的循行途径和次序进行周流。道教将其继承发展，以导引为炼身的重要方法，认为它有调营卫、消水谷、除风邪、益血气、疗百病以至延年益寿的功效。“导引”一词最早见于《庄子•刻意》篇：“吹呴呼吸、吐故纳新、熊经鸟伸，为寿而已矣；此导引之士、养形之人、彭祖寿考者之所好也。”此段文字说明呼吸吐纳和熊经鸟伸等活动是导引的基本内容，其目的是为了养形、益寿等。
传统导引术的最早专著当推1984年湖北江陵张家山出土的汉简《引书》。其中“引”是导引之简称，恰如王冰注《素问•血气形志篇》：“形苦志乐、病生于筋，治之以熨引”，故《引书》即导引之书。从该书内容看，其中有论述四季饮食起居、房事等养生理法，还有六十余种导引术式的具体操作方法，四十多种病症的导引对治方法等，涉及内、外、眼、耳、鼻、口腔、精神病等多科。
导引术的窍诀：动中止念、动中调息，动中守窍、动中炼意（存神）、动中通脉、动中炼骨。
动中止念。把注意力集中在觉受动功的细微变化上，集中在动作本身上，自然就止念了。这样止念比打坐的效果还好。
动中调息。每一个动作的起承转合中都要配合上各种呼吸法门，如深呼吸、闭息、长呼吸、短呼吸、文火呼吸、武火呼吸等。呼吸法门很多，都可以融合到动功里，结合呼吸，觉照动作，念念专注，自然止念。像太极云手，需要深呼吸的配合，边云手，边呼吸，边行气，边觉察。
呼吸与行气配合，是“动修命功”的要诀。而“动修命功”是导引术的要诀，也是丹道筑基功的要诀。老子云：“孰能安以久？动之则徐生。”安是不生病，健康；久是长寿；徐生者，乃绵绵元气。
动中守窍。动功中有很多动作与经络穴位有关，很容易在练动功中守窍。“捧气贯顶”，能守百会穴；“气沉丹田、引气归元”，容易意守关元、气海。
动中炼意。每一个动作有其内在的修炼密意，有的是形象化的动作，如“白鹤亮翅”。动中炼意，要观想动作之意。比如导引术里有双掌前推的动作，要观想两掌的气与力推动了前面的大山，这是练武术内劲的方法；如果进一步观想，两掌推出去了，推到无穷远，进入宇宙，两掌收回，把宇宙中无量远的地方的信息、能量收回来，这就是丹道采气功，也在炼意。
动中通脉。导引术修炼久了，自然能打通奇经八脉。导引能行气，这是导引通脉的关键。不能行气，如何通脉？
动中炼骨。人老先老腿，是因为骨力不够了。很多修炼的老前辈晚年坐轮椅，腿脚无力支撑身体。常年修炼导引术的人，到老到死，腿脚很好，在于导引术能炼骨，能强其骨。
导引术是一种呼吸运动，肢体运动，意念活动相结合的养生健身运动。指呼吸吐纳，屈伸俯仰，活动关节。古代的一种健身方法，由意念引导动作，配合呼吸，由上而下或由下而上地运气。相当于现在的气功或体育疗法。亦作“道引”。常与服气、存思、咽津、自我按摩等相配合进行。俗称医疗保健体操，又有俗称肢体导引为外导引、内气运行为内导引者。
#道家养生#
导引包括“导气”和“引体”两个方面，所谓“导气令和，引体令柔”。狭义的导引一般指“屈伸之法”、“俯仰之术”，即人的肢体运动；而广义的导引 除肢体运动外，还包括呼吸运动( 即吐纳法或行气) ,单纯的呼吸运动也可以称做行气导引。自我按摩也是广义导引术的一部分。因此对于导引比较合适的定义是“按照一定规律和方法进行肢体运动及呼吸吐纳和自我按摩,以防病保健的方法”。中国三大古典导引术系统包括: 五禽戏、八段锦、易筋经。这三大导引术与道教的关系都是密不可分的。
导引术起源于上古，早在春秋战国时期就已非常流行，为当时神仙家与医家所重视。后为道教承袭作为修炼方法之一，并使之更为精密，使“真气”按照一定的循行途径和次序进行周流。道教将其继承发展，以导引为炼身的重要方法，认为它有调营卫、消水谷、除风邪、益血气、疗百病以至延年益寿的功效。“导引”一词最早见于《庄子•刻意》篇：“吹呴呼吸、吐故纳新、熊经鸟伸，为寿而已矣；此导引之士、养形之人、彭祖寿考者之所好也。”此段文字说明呼吸吐纳和熊经鸟伸等活动是导引的基本内容，其目的是为了养形、益寿等。
传统导引术的最早专著当推1984年湖北江陵张家山出土的汉简《引书》。其中“引”是导引之简称，恰如王冰注《素问•血气形志篇》：“形苦志乐、病生于筋，治之以熨引”，故《引书》即导引之书。从该书内容看，其中有论述四季饮食起居、房事等养生理法，还有六十余种导引术式的具体操作方法，四十多种病症的导引对治方法等，涉及内、外、眼、耳、鼻、口腔、精神病等多科。
导引术的窍诀：动中止念、动中调息，动中守窍、动中炼意（存神）、动中通脉、动中炼骨。
动中止念。把注意力集中在觉受动功的细微变化上，集中在动作本身上，自然就止念了。这样止念比打坐的效果还好。
动中调息。每一个动作的起承转合中都要配合上各种呼吸法门，如深呼吸、闭息、长呼吸、短呼吸、文火呼吸、武火呼吸等。呼吸法门很多，都可以融合到动功里，结合呼吸，觉照动作，念念专注，自然止念。像太极云手，需要深呼吸的配合，边云手，边呼吸，边行气，边觉察。
呼吸与行气配合，是“动修命功”的要诀。而“动修命功”是导引术的要诀，也是丹道筑基功的要诀。老子云：“孰能安以久？动之则徐生。”安是不生病，健康；久是长寿；徐生者，乃绵绵元气。
动中守窍。动功中有很多动作与经络穴位有关，很容易在练动功中守窍。“捧气贯顶”，能守百会穴；“气沉丹田、引气归元”，容易意守关元、气海。
动中炼意。每一个动作有其内在的修炼密意，有的是形象化的动作，如“白鹤亮翅”。动中炼意，要观想动作之意。比如导引术里有双掌前推的动作，要观想两掌的气与力推动了前面的大山，这是练武术内劲的方法；如果进一步观想，两掌推出去了，推到无穷远，进入宇宙，两掌收回，把宇宙中无量远的地方的信息、能量收回来，这就是丹道采气功，也在炼意。
动中通脉。导引术修炼久了，自然能打通奇经八脉。导引能行气，这是导引通脉的关键。不能行气，如何通脉？
动中炼骨。人老先老腿，是因为骨力不够了。很多修炼的老前辈晚年坐轮椅，腿脚无力支撑身体。常年修炼导引术的人，到老到死，腿脚很好，在于导引术能炼骨，能强其骨。
【湖北交投集团总经理卢军带队调研江陵高速公路及产业项目建设工作】14日上午，湖北交投集团总经理卢军带队到江陵调研高速公路及产业项目建设工作。荆州市副市长李敢，县领导全运宝、李先刚、张家芳参加调研。
卢军一行首先来到荆州港江陵石化码头，详细了解项目建设进展及江陵能源产业园规划设计等情况。
卢军强调，要明确发展方向，科学规划布局，谋实做细项目建设。要坚决扛起长江大保护政治责任，加强研究，高标准规划、高档次建设江陵能源产业园。要与地方政府联合招商、形成合力，坚定不移推动项目建设。
在湖北交投致远新材科技有限公司，卢军听取企业生产运营和湖北交投江陵改性沥青生产基地项目建设情况。
卢军要求，企业要切实扛起主体责任，加大安全隐患排查，守牢安全生产底线。要严格落实环保要求，加强企业规范管理，推动企业实现绿色高质量发展。
卢军一行首先来到荆州港江陵石化码头，详细了解项目建设进展及江陵能源产业园规划设计等情况。
卢军强调，要明确发展方向，科学规划布局，谋实做细项目建设。要坚决扛起长江大保护政治责任，加强研究，高标准规划、高档次建设江陵能源产业园。要与地方政府联合招商、形成合力，坚定不移推动项目建设。
在湖北交投致远新材科技有限公司，卢军听取企业生产运营和湖北交投江陵改性沥青生产基地项目建设情况。
卢军要求，企业要切实扛起主体责任，加大安全隐患排查，守牢安全生产底线。要严格落实环保要求，加强企业规范管理，推动企业实现绿色高质量发展。
《别舍弟宗一》
零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。
一身去国六千里，万死投荒十二年。
桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。
欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。
这是柳宗元的又一首传世之作，备受后世评论家的赞赏。
元和十一年，柳宗元再贬柳州时，从弟柳宗一同行前往，住了一段时间之后，柳宗一要到江陵去。
十二年来，柳宗元历尽艰辛和磨难，母亲、妻子、女儿、兄弟相继离世，让他备感凄凉，此时又与从弟相别，悲从心来，写下此诗。
“一身去国六千里，万死报荒十二年”字字血泪，句句悲戚，有对往事的回顾，也有无可奈何的悲吟。
面对人生的无常，柳宗元说自己处境不好，兄弟又远在他方，今后只能寄以相思之梦，在梦中经常梦见“郢”（今湖北江陵西北）一带的烟树。
人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。
零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。
一身去国六千里，万死投荒十二年。
桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。
欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。
这是柳宗元的又一首传世之作，备受后世评论家的赞赏。
元和十一年，柳宗元再贬柳州时，从弟柳宗一同行前往，住了一段时间之后，柳宗一要到江陵去。
十二年来，柳宗元历尽艰辛和磨难，母亲、妻子、女儿、兄弟相继离世，让他备感凄凉，此时又与从弟相别，悲从心来，写下此诗。
“一身去国六千里，万死报荒十二年”字字血泪，句句悲戚，有对往事的回顾，也有无可奈何的悲吟。
面对人生的无常，柳宗元说自己处境不好，兄弟又远在他方，今后只能寄以相思之梦，在梦中经常梦见“郢”（今湖北江陵西北）一带的烟树。
人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。
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