辟邪三宝
玉刚卯（严卯）、玉翁仲、玉司南在汉代人们用来辟邪厌胜的流行饰品中，称为辟邪三宝。
刚卯、严卯外壁四面各有阴刻两行隶书铭，共三十四字。一般刚卯铭文为：“正月刚卯既央，零殳四方。赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙。庶蠖刚瘅，莫我敢当。”据说，制作时辰，应在新年正月初的卯日卯时动刀，时辰一过，即要停止，故曰“正月刚卯”。“灵殳四方”是讲该器之形。“赤青白黄，四色是当”意思为四种颜色代表四方，只要佩挂此物，就挡住了所有牛鬼蛇神的侵犯。
刚卯的字体为古代殳书，减笔假借，非常难认。也有的刚卯，用汉隶或小篆，一般认为凡字体清朗可读者，皆后人伪刻。 严卯所刻文字略有不同。《後汉书.志第三十.与服下》也有记载，但称刚卯为印：“佩双印，长寸二分，方六分。……..诸侯王以下以絝赤丝蕤，滕絝各如其印质。~凡六十六字。”
刚卯、严卯始于西汉，新莽时期，曾因避“卯”为刘字的部首而一度废除，但东汉继续流行。刚卯、严卯因于正月卯日制成，故名“卯”，有辟邪作用。
翁仲，体扁长，为半圆雕。两翁仲形象相同，造型简单，头顶有长发髻，脸长，以阴刻线饰双目和口；腰间以两道粗横弦纹，表示拱手；着长袍，直立正视。翁仲腰间有穿孔，可系佩。
关于“翁仲”其人其事及作此像的用意，至明代才比较清楚。《明一统志》载称：翁仲姓阮，秦时安南人，身长一丈三尺，气质端勇，异于常人。始皇并天下，使翁仲将。翁仲死后，铸铜为其像。通过这段记载，我们知道翁仲是秦代一个威严勇猛的大将军，以他的形象作佩饰，有辟邪之意。
玉翁仲在汉代比较流行,是一种使用配饰,用于辟邪。常雕刻为一老者持立状，老者长须大袍，头戴平冠有孔穿绳便于佩带。翁仲在汉代一般雕成。汉翁仲采用汉代风格“汉八刀”的雕琢方法，其色苍古，面部只琢眼和口，仅用三至五刀短阴线雕成，呈倒“品”字形，有的就是素面脸，连眼、口都不刻划，睑为长圆形，睑过于圆的多是后仿的，尤其民国时期有大量仿翁仲，仿品阴线较粗，刀口边沿有崩裂现象。
“汉八刀”的雕琢方法：头上一横,显示戴帽,面部3刀,显示眼鼻。胸肩2刀,显示三角形的大胡子双肩.腹下二刀,显示古人宽衣大袖. 一共八刀；汉代玉翁仲的颈部和腰下都用撤刀法，使颈部和腰下部出现平塌，呈三角形斜平面，这样使头部更为明显，腰部有轮廓感，服装下摆呈鸡笼状，这是汉代翁仲的风格特征，后仿的则把整个身体做成直筒状。汉代玉翁仲多数无胡须，目前所见的有胡须的翁仲均为后仿，且胡须用阴线表示，阴线较粗，做工没有汉代的味道。
玉司南佩是汉代一种形态特殊的器形，形若用于正方向、定南北的司南（亦称指南）。玉质精美，玲珑小巧，上面琢磨成小勺形，下面呈“工” 字状，常琢穿系小孔。一般认为，其上部是司南的部件之一指南勺，中间是汉代常用的配饰“工”字佩，下部为司南部件之一的底盘。
司南玉佩是汉代辟邪玉之一，数量不多却很重要。司南佩形若工字形，扁长方体，分上下两层，为两长方柱相连形，横腰环一凹槽。顶部琢一小勺，下端琢一个小盘，全器光素无纹。在中间凹细处或小勺柄处，有一个横穿或竖穿的孔，可穿系佩挂。
司南本是我国古代发明的利用磁场指南性制成的指南仪器，用于正方向，定南北。古代的司南形如勺，也像瓢或北斗星形，其构造上有勺，下有地盘。无论地盘如何防止，勺如何转动，最后勺的定向始终指向南方。在汉代占卜之风大盛时，又成为测算凶吉的工具。在放置的底盘上刻画天干、地支、八卦等占卦图案，算卦人根据勺的指向，作出测定。
以司南卜筮之风尤以新莽时期最盛，赴任之官挟木式以治，身后以木式择茔，以司南定乾坤。玉有辟邪压胜之效，人们遂仿司南之形，将实用器转变为佩饰器，琢成顶部有司南形状的小玉佩，随身佩戴，用于辟邪压胜，为司南佩。从司南佩其主体呈现的独特的凹缺形外轮廓和佩带者的角色上，判断出这可能是后人为达到从良渚玉琮上取得某种宗教意义，而刻意扁化、小化玉琮所得到的衍变形体。
司南佩除了辟邪压胜的意义外，还有指导之意，引申为广闻博学。扬齐宣的《晋书音义序》记载：“由是博考诸传，综览群言，研核异同，撰成《音义》，亦足以畅先皇旨趣，为学者司南”。
司南佩在东汉最为流行，其后逐渐衰微，宋以后有仿。宋代司南佩大多有桂花沁、牛毛纹等，包浆较好，器各部刻画过渡自然。明代的司南佩，刻画线条较硬，边缘锋利，细部碾琢不甚讲究，呈工字形或圆柱形，抛光技术较好，玻璃光感很强。清代亦有司南佩，主要特点是器型较大，形制有变化与创新，碾琢精细，抛光讲究。一改传统的顶部勺形，有的似鸟形，有的是方形，器腰间的凹槽较深，器体的棱角圆滑，光泽较好。有穿孔的可做佩饰，没有穿孔的则作为陈设品了。古人认为，出门挂司南佩“是为吉祥” https://t.cn/R2dUQVV
玉刚卯（严卯）、玉翁仲、玉司南在汉代人们用来辟邪厌胜的流行饰品中，称为辟邪三宝。
刚卯、严卯外壁四面各有阴刻两行隶书铭，共三十四字。一般刚卯铭文为：“正月刚卯既央，零殳四方。赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙。庶蠖刚瘅，莫我敢当。”据说，制作时辰，应在新年正月初的卯日卯时动刀，时辰一过，即要停止，故曰“正月刚卯”。“灵殳四方”是讲该器之形。“赤青白黄，四色是当”意思为四种颜色代表四方，只要佩挂此物，就挡住了所有牛鬼蛇神的侵犯。
刚卯的字体为古代殳书，减笔假借，非常难认。也有的刚卯，用汉隶或小篆，一般认为凡字体清朗可读者，皆后人伪刻。 严卯所刻文字略有不同。《後汉书.志第三十.与服下》也有记载，但称刚卯为印：“佩双印，长寸二分，方六分。……..诸侯王以下以絝赤丝蕤，滕絝各如其印质。~凡六十六字。”
刚卯、严卯始于西汉，新莽时期，曾因避“卯”为刘字的部首而一度废除，但东汉继续流行。刚卯、严卯因于正月卯日制成，故名“卯”，有辟邪作用。
翁仲，体扁长，为半圆雕。两翁仲形象相同，造型简单，头顶有长发髻，脸长，以阴刻线饰双目和口；腰间以两道粗横弦纹，表示拱手；着长袍，直立正视。翁仲腰间有穿孔，可系佩。
关于“翁仲”其人其事及作此像的用意，至明代才比较清楚。《明一统志》载称：翁仲姓阮，秦时安南人，身长一丈三尺，气质端勇，异于常人。始皇并天下，使翁仲将。翁仲死后，铸铜为其像。通过这段记载，我们知道翁仲是秦代一个威严勇猛的大将军，以他的形象作佩饰，有辟邪之意。
玉翁仲在汉代比较流行,是一种使用配饰,用于辟邪。常雕刻为一老者持立状，老者长须大袍，头戴平冠有孔穿绳便于佩带。翁仲在汉代一般雕成。汉翁仲采用汉代风格“汉八刀”的雕琢方法，其色苍古，面部只琢眼和口，仅用三至五刀短阴线雕成，呈倒“品”字形，有的就是素面脸，连眼、口都不刻划，睑为长圆形，睑过于圆的多是后仿的，尤其民国时期有大量仿翁仲，仿品阴线较粗，刀口边沿有崩裂现象。
“汉八刀”的雕琢方法：头上一横,显示戴帽,面部3刀,显示眼鼻。胸肩2刀,显示三角形的大胡子双肩.腹下二刀,显示古人宽衣大袖. 一共八刀；汉代玉翁仲的颈部和腰下都用撤刀法，使颈部和腰下部出现平塌，呈三角形斜平面，这样使头部更为明显，腰部有轮廓感，服装下摆呈鸡笼状，这是汉代翁仲的风格特征，后仿的则把整个身体做成直筒状。汉代玉翁仲多数无胡须，目前所见的有胡须的翁仲均为后仿，且胡须用阴线表示，阴线较粗，做工没有汉代的味道。
玉司南佩是汉代一种形态特殊的器形，形若用于正方向、定南北的司南（亦称指南）。玉质精美，玲珑小巧，上面琢磨成小勺形，下面呈“工” 字状，常琢穿系小孔。一般认为，其上部是司南的部件之一指南勺，中间是汉代常用的配饰“工”字佩，下部为司南部件之一的底盘。
司南玉佩是汉代辟邪玉之一，数量不多却很重要。司南佩形若工字形，扁长方体，分上下两层，为两长方柱相连形，横腰环一凹槽。顶部琢一小勺，下端琢一个小盘，全器光素无纹。在中间凹细处或小勺柄处，有一个横穿或竖穿的孔，可穿系佩挂。
司南本是我国古代发明的利用磁场指南性制成的指南仪器，用于正方向，定南北。古代的司南形如勺，也像瓢或北斗星形，其构造上有勺，下有地盘。无论地盘如何防止，勺如何转动，最后勺的定向始终指向南方。在汉代占卜之风大盛时，又成为测算凶吉的工具。在放置的底盘上刻画天干、地支、八卦等占卦图案，算卦人根据勺的指向，作出测定。
以司南卜筮之风尤以新莽时期最盛，赴任之官挟木式以治，身后以木式择茔，以司南定乾坤。玉有辟邪压胜之效，人们遂仿司南之形，将实用器转变为佩饰器，琢成顶部有司南形状的小玉佩，随身佩戴，用于辟邪压胜，为司南佩。从司南佩其主体呈现的独特的凹缺形外轮廓和佩带者的角色上，判断出这可能是后人为达到从良渚玉琮上取得某种宗教意义，而刻意扁化、小化玉琮所得到的衍变形体。
司南佩除了辟邪压胜的意义外，还有指导之意，引申为广闻博学。扬齐宣的《晋书音义序》记载：“由是博考诸传，综览群言，研核异同，撰成《音义》，亦足以畅先皇旨趣，为学者司南”。
司南佩在东汉最为流行，其后逐渐衰微，宋以后有仿。宋代司南佩大多有桂花沁、牛毛纹等，包浆较好，器各部刻画过渡自然。明代的司南佩，刻画线条较硬，边缘锋利，细部碾琢不甚讲究，呈工字形或圆柱形，抛光技术较好，玻璃光感很强。清代亦有司南佩，主要特点是器型较大，形制有变化与创新，碾琢精细，抛光讲究。一改传统的顶部勺形，有的似鸟形，有的是方形，器腰间的凹槽较深，器体的棱角圆滑，光泽较好。有穿孔的可做佩饰，没有穿孔的则作为陈设品了。古人认为，出门挂司南佩“是为吉祥” https://t.cn/R2dUQVV
day105
用彩笔描绘图纸上的空白处，而笔却没有着色，自然空白之处不会受到污染；用锋利的刀去断水流，因为水是流动的是柔软的，刀自然不会损坏锋刃，而水也不会留下痕迹。如果明白上面的道理，秉着这样的道理入世，那么对外界的感觉和外界的生活都会适应，烦心的事和困难的境遇都会看的开。
--菜根谭
用彩笔描绘图纸上的空白处，而笔却没有着色，自然空白之处不会受到污染；用锋利的刀去断水流，因为水是流动的是柔软的，刀自然不会损坏锋刃，而水也不会留下痕迹。如果明白上面的道理，秉着这样的道理入世，那么对外界的感觉和外界的生活都会适应，烦心的事和困难的境遇都会看的开。
--菜根谭
读书笔记（2018.8.7#今日贴纸打卡# ）
今天读了两篇李拓之先生的小小说，也可以说是历史故事。
李拓之先生的书，我是第一次阅读。李拓之先生的名我也是第一次遇见。因为现有的公共书籍，就拿来读了。李先生文笔的风格是我喜欢的类型，锋利中有些忧愁。
李先生用他现代的笔，为历史的事实填上一些现代文人的思想故事，加上一些现代的灵和魂。借古喻今，以古人启今人，韵味不尽。
李拓之先生写的是‘古’故事，读的时候遇到了许多生僻字。读汉语的书，认不得汉字。惭愧的很。学识永不尽的。
今天读了两篇李拓之先生的小小说，也可以说是历史故事。
李拓之先生的书，我是第一次阅读。李拓之先生的名我也是第一次遇见。因为现有的公共书籍，就拿来读了。李先生文笔的风格是我喜欢的类型，锋利中有些忧愁。
李先生用他现代的笔，为历史的事实填上一些现代文人的思想故事，加上一些现代的灵和魂。借古喻今，以古人启今人，韵味不尽。
李拓之先生写的是‘古’故事，读的时候遇到了许多生僻字。读汉语的书，认不得汉字。惭愧的很。学识永不尽的。
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