大悲咒的意思：皈依三宝，皈依大悲渡世观世音菩萨。世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言。要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依于大慈大悲，随心自在的观世音菩萨。祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害。皈依于为观世音菩萨请说广大圆满无碍大慈大悲心陀罗尼本尊――千光王静住如来。能得清净圆满的光辉，能除无明挂碍的烦恼。要修得无上的功德，方不致沉沦在无边执著的苦海中。

道是存在上的。兩三年前，我認為養生主的無厚入有間，和六祖悟道的應無所住而生其心，二者可以同參，後來知道錯了。道法依據，自始至終是存在上的，無厚入有間的無厚，既無名至有的這個存在，有間指現象而言。并非理悟的境界。無名無礙于萬有現象，而萬有始終在於無名之未動中。
應無所住生其心是理境，充其量是智境上的，達摩所謂理入和行入的兩種，相對理入的理悟，則才有證悟。行入則是信、行上的法門，信為道源功德母，唯信可入，舍空一切。

其次，修煉中氣質變化的功行，是自然所生，也就是自然現象。佛法唯識學的證量，叫現量，證量實際相對理趣，而現量的實際是唯心的變量現象。正可謂，差之毫厘，失之千里。
#漁櫵閒談#

师示众云：“善知识!何名坐禅·此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐;内见自性不动，名为禅。善知识!何名禅定·外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱;外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱，若见诸境心不乱者，是真定也。善知识!外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。