命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
古今贤话
睡至二三更時，凡功名皆成幻影，
想到一百年后，無少長俱是古人。
心閒臨水知魚樂，曉起入林尋鳥聲。
活得簡單即是自由，生活隨意就是幸福。
眼前富貴一枰棋，
身後功名半張紙。唐寅
利豐者害厚，質美者災深。
天下熙熙 皆為名趨
天下攘攘 皆為利往
人無千日好，花無百日紅。
福生於清儉，德生於卑退；
道生於安靜，命生於和暢；
患生於多欲，禍生於多貪；
過生於輕慢，罪生於不仁。
急行緩行 前程只有許多路，
逆取順取 到頭總是一場空。
為人莫作千年計，三十河東四十西。
狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當年歌舞地；
露冷黃花，煙迷綠草，悉為舊日爭戰場。
人見白頭嗔，我見白頭喜，
多少少年人，不到白頭死。
千年田地八百主，田是主人人是客。
命里有時終須有，命里無時莫強求。
乾坤容我靜，名利任人忙。
心莫比天高，命常如紙薄。
春色无高下，花枝自短长。
纔見垂柳綠，回頭麥已黃；
蟬聲猶未斷，孤雁早成行。
我有一间舍，父母为修盖。
住来八十年，近来有损坏。
早拟移住处，事涉有憎爱。
待他摧毁时，彼此无相碍。
昔年種柳，依依漢南。
今看搖落，悽愴江潭。
樹猶如此，人何以堪？
榮寵旁邊辱等待，貧賤背後福相隨。
樂極生悲， 否極泰來。
得便宜處失便宜，失便宜處得便宜。
憂喜聚門，吉凶同域。
籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬。
齒剛唇柔，剛者不如柔者強，柔能克剛；
眉先須后，先生還遜後生長，后可爭先。
唾 面 自 干恨別人，痛苦的是自己。
睡至二三更時，凡功名皆成幻影，
想到一百年后，無少長俱是古人。
心閒臨水知魚樂，曉起入林尋鳥聲。
活得簡單即是自由，生活隨意就是幸福。
眼前富貴一枰棋，
身後功名半張紙。唐寅
利豐者害厚，質美者災深。
天下熙熙 皆為名趨
天下攘攘 皆為利往
人無千日好，花無百日紅。
福生於清儉，德生於卑退；
道生於安靜，命生於和暢；
患生於多欲，禍生於多貪；
過生於輕慢，罪生於不仁。
急行緩行 前程只有許多路，
逆取順取 到頭總是一場空。
為人莫作千年計，三十河東四十西。
狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當年歌舞地；
露冷黃花，煙迷綠草，悉為舊日爭戰場。
人見白頭嗔，我見白頭喜，
多少少年人，不到白頭死。
千年田地八百主，田是主人人是客。
命里有時終須有，命里無時莫強求。
乾坤容我靜，名利任人忙。
心莫比天高，命常如紙薄。
春色无高下，花枝自短长。
纔見垂柳綠，回頭麥已黃；
蟬聲猶未斷，孤雁早成行。
我有一间舍，父母为修盖。
住来八十年，近来有损坏。
早拟移住处，事涉有憎爱。
待他摧毁时，彼此无相碍。
昔年種柳，依依漢南。
今看搖落，悽愴江潭。
樹猶如此，人何以堪？
榮寵旁邊辱等待，貧賤背後福相隨。
樂極生悲， 否極泰來。
得便宜處失便宜，失便宜處得便宜。
憂喜聚門，吉凶同域。
籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬。
齒剛唇柔，剛者不如柔者強，柔能克剛；
眉先須后，先生還遜後生長，后可爭先。
唾 面 自 干恨別人，痛苦的是自己。
#量子力学# 人类意识遵循量子力学吗？
最近诺贝尔物理学奖颁给了量子力学，听了李永乐老师关于量子力学的介绍，觉得清晰明了。他说“量子力学简单来讲就是光子在通过偏振片之前，即可能是垂直方向偏振，也可能是水平方向偏振，所以光子在通过偏振片之前的状态是50％的垂直叠加+50％的水平叠加。它是一个叠加状态。在宏观世界里，你既在家里，又在学校里是不可想象的，但在微观世界里，你既在家里，又在学校里是完全可能的。那我如何知道你到底是在哪里？那就要通过测量，我可以去家里里看一下你到底在不在，那我这时候就可以说你通过叠加坍塌成了本真态，这就是量子力学最主要的特征。”那我大胆再进一步：人的意识也属于微观世界，会有“一念天堂、一念地狱”，是否此时就是量子力学所说的，人处于叠加状态，当人的意识变成行动，也就像一个光子以叠加态通过偏振片，坍塌成了人的本真态。那意识就可能有结果，也可能产生不了结果。那我们现在所讨论的人类学科其实并不是心理学、哲学或宗教，而是实实在在的量子力学！！！人的意识其实就是神经元在人脑中以量子力学的方式对人产生影响。而保持神经元活力的就是一种特殊的“光子”，它们以叠加态的形式存在，在脑部通过各种“偏振片”产生意识，从而指挥人类行为。而神经元里这种“光子”永远不会消失，但肉眼不可见。在组成肉体的微量元素最后由于熵增消逝之后，意识就和肉体脱钩，有的就升华到“无处不在”（涅槃），有的“又开始在受精卵里进行新一轮生命演化”（轮回）。所以我们以为的我们能控制自己的意识，其实并非如此，而是“特殊光子”吸引各种化学元素组成生命体，演化成生命，然后通过量子纠缠、熵减再熵增等方式形成生命的生生不息的进化和演变。那“特殊光子”最早是如何形成的？它们真的永不消逝吗？为何它们永不消逝？是否真有个“女娲”或“上帝”创造了“特殊光子”？是否有“上帝之手”操纵“偏振片”，从而控制人类行为？
这是不是牛顿在提出牛顿三定律，爱因斯坦提出相对论后，都转入了证明是否有上帝的存在的思考和探索的原因？所以物理学和生物学、心理学、宗教在终极意义上是相通的？
亲们，对吗？求高人解惑[作揖]
胡思乱想，莫笑莫怪。纯属有趣，记录留念[偷笑]
最近诺贝尔物理学奖颁给了量子力学，听了李永乐老师关于量子力学的介绍，觉得清晰明了。他说“量子力学简单来讲就是光子在通过偏振片之前，即可能是垂直方向偏振，也可能是水平方向偏振，所以光子在通过偏振片之前的状态是50％的垂直叠加+50％的水平叠加。它是一个叠加状态。在宏观世界里，你既在家里，又在学校里是不可想象的，但在微观世界里，你既在家里，又在学校里是完全可能的。那我如何知道你到底是在哪里？那就要通过测量，我可以去家里里看一下你到底在不在，那我这时候就可以说你通过叠加坍塌成了本真态，这就是量子力学最主要的特征。”那我大胆再进一步：人的意识也属于微观世界，会有“一念天堂、一念地狱”，是否此时就是量子力学所说的，人处于叠加状态，当人的意识变成行动，也就像一个光子以叠加态通过偏振片，坍塌成了人的本真态。那意识就可能有结果，也可能产生不了结果。那我们现在所讨论的人类学科其实并不是心理学、哲学或宗教，而是实实在在的量子力学！！！人的意识其实就是神经元在人脑中以量子力学的方式对人产生影响。而保持神经元活力的就是一种特殊的“光子”，它们以叠加态的形式存在，在脑部通过各种“偏振片”产生意识，从而指挥人类行为。而神经元里这种“光子”永远不会消失，但肉眼不可见。在组成肉体的微量元素最后由于熵增消逝之后，意识就和肉体脱钩，有的就升华到“无处不在”（涅槃），有的“又开始在受精卵里进行新一轮生命演化”（轮回）。所以我们以为的我们能控制自己的意识，其实并非如此，而是“特殊光子”吸引各种化学元素组成生命体，演化成生命，然后通过量子纠缠、熵减再熵增等方式形成生命的生生不息的进化和演变。那“特殊光子”最早是如何形成的？它们真的永不消逝吗？为何它们永不消逝？是否真有个“女娲”或“上帝”创造了“特殊光子”？是否有“上帝之手”操纵“偏振片”，从而控制人类行为？
这是不是牛顿在提出牛顿三定律，爱因斯坦提出相对论后，都转入了证明是否有上帝的存在的思考和探索的原因？所以物理学和生物学、心理学、宗教在终极意义上是相通的？
亲们，对吗？求高人解惑[作揖]
胡思乱想，莫笑莫怪。纯属有趣，记录留念[偷笑]
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