一切诸法，空无所有。无有常住，亦无起灭。
是名智者，所亲近处。
颠倒分别，诸法有无。是实非实，是生非生。
在于闲处，修慑其心。安住不动，如须弥山。观一切法，皆无所有。犹如虚空，无有坚固。不生不出，不动不退。常住一相（实相），是名近处。
若有比丘，于我灭后，入是行处，及亲近处，说是斯经，无有怯弱。
菩萨有时，入于静室。以正忆念，随义观法。从禅定起，为诸国王，王子臣民，婆罗门等，开化演畅，说斯经典。其心安隐，无有怯弱。__《妙法莲华经》
（若对起灭而言常住，则是情计，是故需破。情计破已，理本常住。又对起灭而言常住，则有二相。今一切法皆无所有，则无起无灭，当体常住，故名一相。一相即实相，实相即诸法而非诸法。诸法即非法，故名实相也。…
因修禅定，止于过恶，得入无我，外则不损。
因修智慧，离诸取著，得法无我，内无颠倒。是以心不怯弱，不怯弱名安乐也。）
日藏经云 : 初中后夜，减省睡眠。精进坐禅，诵经修道。背舍生死，向涅槃路。不称他短，不说己长。谦下卑逊，不自骄高。衣服知足，不放逸行。系念思惟，心不驰散。于一切众生，起慈悲心。（此皆安乐行之相也。）

黄帝又问先生曰：智人何等次之？对曰：有三等。皆为仁者之人。上智者，明天文，察地理，不学自晓，不教自解，默而识之，辩音律，鉴贤愚，心慈愍，不轻人，识成败，知进退，别存亡，此人虽贫而终富，暂卑而终高，此上智人也；中智者，通会经书，常存礼敬，见贤思齐，扶危救弱，惠施不悔，忠孝不亏，言不伤物，卑逊温谦，此未学而终悟，虽未显而终达，此中智人也；下智者，修善人也，改往修来，就业而思学，笃信善恶之事，不侵他人财物，保命惜身，会道理，识文法，自能好弱，自怕灾衰，如此兢兢而无过失，不遭横祸，此下智人也。

#道藏选读# 《赤松子中诫经》

王阳明家训10句话：涵养智慧，成就人生！第九句：

学谦恭，去骄傲
今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。
“傲”之反为“谦”。“谦”字便是对症之药。非但是外貌卑逊，须是中心恭敬、撙节、退让，常见自己不是，真能虚己受人。
——《书正宪扇》

释：现在人的毛病，大多只因一个傲字。千罪百恶，都从傲上来。人一旦傲了，就会变得自以为是，不肯在别人面前谦和卑下

“傲”的反义词为“谦”。“谦”字便是对症治“傲”的药。做人不但容貌举止要表现出谦虚恭谨，内心也必须保持恭敬、节制、礼让，要常常看到自己的不对，真正能够虚心接受他人意见。

析：曾国藩也曾说过，天下才人俱以一傲字败，真乃英雄所见略同。

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