急跌缓涨顾名思义，涨的时候慢慢涨，跌的时候急速跌。
主力砸盘杀跌，往往是快、稳、准、狠，散户都没反应过来，一根大阴线就下来了。就当大家认为大盘会继续杀跌的时候，它又磨磨唧唧地往上涨，也不大涨，就那样震荡式的上涨，非常的磨人。
急跌慢涨往往是洗盘，即主力先卖出一部分股票，导致股价快速的下跌，引起市场上的散户恐慌，让他们误认为主力在进行出货操作，而抛出手中的股票，等下跌到一定程度时，主力在慢慢的买入，进行吸筹操作，等吸筹完毕之后，再快速的拉升股价，从而达到洗盘的目的。#股票##投资#
主力砸盘杀跌，往往是快、稳、准、狠，散户都没反应过来，一根大阴线就下来了。就当大家认为大盘会继续杀跌的时候，它又磨磨唧唧地往上涨，也不大涨，就那样震荡式的上涨，非常的磨人。
急跌慢涨往往是洗盘，即主力先卖出一部分股票，导致股价快速的下跌，引起市场上的散户恐慌，让他们误认为主力在进行出货操作，而抛出手中的股票，等下跌到一定程度时，主力在慢慢的买入，进行吸筹操作，等吸筹完毕之后，再快速的拉升股价，从而达到洗盘的目的。#股票##投资#
如何有效止盈？如何有效止损？尤其是第三点分时图。
1、移动止盈法
顾名思义，灵活持股移动止盈。
打个比方，当你赚10个点的时候，等回撤到持仓剩7个点利润，要做出相应的减仓或清仓操作。
浮盈15个点的时候，等回撤到10个点利润减仓或清仓，赚20个点的时候，等回吐到13个点的时候同理，以此类推。
止盈点位并非固定的，你可以根据自己的风险偏好去设置。（图1）
2、技术K线止盈法
我们做短线或中线的参照点为5日均、10日均、20日均。
比如禾望电气，跌破5日线减仓兑现部分利润，用更大的利润来博弈接下来的行情走势。
如果收盘跌破10日线清仓止盈离场，10日线为短线的分水岭，跌破说明接下来大概率为调整的走势。
这样就能掌握主动权，有效地保护利润。
而对于中线，10日均为兑现利润线，20日均为止盈线。
比如（图2），你可以发现每次在20日均线调整，都会有一波反弹，值得坚守，跌破就止盈出局。
3、分时图止盈法
当天出现冲高回落，量价背离，并且出现长长的上影线。
对于短线来说空头占优，减仓保护利润。(图3)
止损经典手法
1、切线止损法
切线是技术分析中非常重要的分析工具，在形成支撑线后，一旦股价有效击穿支撑线，即标志技术破位，此时持仓者果断止损离场。
如（图4）该股周K线走势图，在5月下旬形成二次探底之后，股价震荡回升，形成了标准的上升通道，上升通道下跪就是重要的股价支撑线。
此后股价沿着支撑线稳健上行，出现一波涨幅较大的中期行情。
在次年3月中旬，股价上摸至18.26元后回落，考验通道下轨的支撑力度，然后周K线，击穿了上升通道下轨，预示着支撑线失守，行情发生逆转。
此时持仓者应趁反弹之机，果断止损或止盈离场。此后股价果然进入大级别的调整行情中。
2、形态止损法
股价一旦击穿头肩顶、双重顶、三重顶颈线，或者箱体平台下边线等关键位，则说明头部形态成立，此时应果断止损离场。
如（图5）该股日K线走势图，在12月上旬，股价冲高到16.22元之后，两次冲高未果，形成双顶形态。
次年1月以中阴线有效击穿双顶颈线，宣告行情见顶。此时投资者应果断卖出筹码，离场观望。此后股价加速下跌。
3、指标止损法
根据技术指标发出的卖出指示作为止损信号，比如KDJ、MACD、RSI等常用指标；
在相对高位出现死亡交叉等卖出信号，则意味着短期市场进入震荡期，持仓者应考虑止损离场。
如（图6)该股，5月初，股价冲高至18.18元之后，5月8日KDJ指标形成死亡交叉；
而且是在80以上的超买区型号曾经的第二次死叉，见顶可靠性较高，预示行情将进入震荡期，此时是持仓者卖股离场良机。
此后股价短暂反抽之后，形成标准的下降通道，震荡探底，跌幅巨大。
1、移动止盈法
顾名思义，灵活持股移动止盈。
打个比方，当你赚10个点的时候，等回撤到持仓剩7个点利润，要做出相应的减仓或清仓操作。
浮盈15个点的时候，等回撤到10个点利润减仓或清仓，赚20个点的时候，等回吐到13个点的时候同理，以此类推。
止盈点位并非固定的，你可以根据自己的风险偏好去设置。（图1）
2、技术K线止盈法
我们做短线或中线的参照点为5日均、10日均、20日均。
比如禾望电气，跌破5日线减仓兑现部分利润，用更大的利润来博弈接下来的行情走势。
如果收盘跌破10日线清仓止盈离场，10日线为短线的分水岭，跌破说明接下来大概率为调整的走势。
这样就能掌握主动权，有效地保护利润。
而对于中线，10日均为兑现利润线，20日均为止盈线。
比如（图2），你可以发现每次在20日均线调整，都会有一波反弹，值得坚守，跌破就止盈出局。
3、分时图止盈法
当天出现冲高回落，量价背离，并且出现长长的上影线。
对于短线来说空头占优，减仓保护利润。(图3)
止损经典手法
1、切线止损法
切线是技术分析中非常重要的分析工具，在形成支撑线后，一旦股价有效击穿支撑线，即标志技术破位，此时持仓者果断止损离场。
如（图4）该股周K线走势图，在5月下旬形成二次探底之后，股价震荡回升，形成了标准的上升通道，上升通道下跪就是重要的股价支撑线。
此后股价沿着支撑线稳健上行，出现一波涨幅较大的中期行情。
在次年3月中旬，股价上摸至18.26元后回落，考验通道下轨的支撑力度，然后周K线，击穿了上升通道下轨，预示着支撑线失守，行情发生逆转。
此时持仓者应趁反弹之机，果断止损或止盈离场。此后股价果然进入大级别的调整行情中。
2、形态止损法
股价一旦击穿头肩顶、双重顶、三重顶颈线，或者箱体平台下边线等关键位，则说明头部形态成立，此时应果断止损离场。
如（图5）该股日K线走势图，在12月上旬，股价冲高到16.22元之后，两次冲高未果，形成双顶形态。
次年1月以中阴线有效击穿双顶颈线，宣告行情见顶。此时投资者应果断卖出筹码，离场观望。此后股价加速下跌。
3、指标止损法
根据技术指标发出的卖出指示作为止损信号，比如KDJ、MACD、RSI等常用指标；
在相对高位出现死亡交叉等卖出信号，则意味着短期市场进入震荡期，持仓者应考虑止损离场。
如（图6)该股，5月初，股价冲高至18.18元之后，5月8日KDJ指标形成死亡交叉；
而且是在80以上的超买区型号曾经的第二次死叉，见顶可靠性较高，预示行情将进入震荡期，此时是持仓者卖股离场良机。
此后股价短暂反抽之后，形成标准的下降通道，震荡探底，跌幅巨大。
《大圆胜慧本觉心要修证次第》
本书主要有两部分，
前半部分是智悲光尊者的
《大圆胜慧本觉心要修证次第》
（ 口译本 ），
后半部分是无垢光尊者的
《大圆满隆钦宁提派本觉道次第无上智引导文》
（ 直译本 ）。
都是宁玛派传承。
智悲光也是无垢光的徒弟。
莲花生大师传于赤松德赞，
后传于无垢光，
后传于智悲光。
故两部分结构内容都很相似，
归在一本书里也是可以理解的。
为刘立千所译。
大圆胜慧，
顾名思义，
即是大圆满法门。
胜即胜义，
大圆满是在胜义上的圆满，
不是世俗层面的圆满，
故是大智慧。
宁玛派有生起次第、
圆满次第、
大圆满的科判。
其中大圆满里也有生起次第和圆满次第，
本书略去不提，
单讲大圆满，
也就是
彻却
和
妥噶。
书中把修法分为上根修法、
中根修法、
下根修法。
上根人是
“ 即身取证 ”，
中根人是中阴身得证，
下根人则是净土莲花化生。
一般人们净土往生为成就者，
而若按密乘来讲，
尚属下根证果。
上根行人是当下证得佛性，
不劳中阴救度。
所以本书着重讲上根修法。
上根修法又有前行和正行。
前行就是调理身口意。
比如身修，
是把衣服脱了，
在刺骨的寒风中想象身处地狱，
生起猛烈的菩提。
再比如口修，
念吽字
“ 大如山、
迅如电 ”
“ 蓝光放火 ”。
意修，
则是观心，
起忿怒相，
跳金刚舞，
此外还有对于修行地的选择，
当然不会选在纽约时代广场，
一定是在山里林间寂静之岭。
对于结印、
坐势也有讲究，
还有
化身的坐姿
和
法身的坐姿。
这些前行，
看似不像正常人所为，
对于修行人来说，
无非是调理状态，
使自己更能契入修法的境中。
而笔者认为，
这倒是与
“ 境随心转 ” 的教言违和。
当然，
这也是方便之道，
目的是为了
“ 正行 ”。
正行，
就是
彻却
和
妥噶的传承了。
主要分为两个部分：
开示密乘是究竟义，
和证果之印授。
也就是见地灌顶。
先是灌顶，
即是上师把见地教授给弟子，
然后是具体修证，
最后根据证果进行印授。
正行中，
讲见地讲的较多的是彻却，
在提及，
大圆胜慧是
“ 一切不着，
但观自心 ”，
这已经和宗门类似，
不再执幻网、
生圆修法了。
万法不着，
也就自然离边，
把对于加行
（ 前行 ）的方便尽数打却，
归到心识上来。
尊者又特别强调，
彻却与
“ 唯识论万法唯心之说 ” 的不同。
如何不同呢？
比如看到山，
心随山起，
又看到树，
此心随山灭而灭，
这是唯识。
而大圆胜慧则是，
山和树都是同时生同时灭，
“ 无美恶 ”。
这种讲法很绕，
更简单的说，
看山和树的心不在山树之间，
不在识境里，
这是大圆胜慧。
更进一步讲，
前者讲的是凡夫唯识，
大圆胜慧是佛的唯识。
所以不同。
在彻却后，
又讲到妥噶。
在宁玛派看来，
基本都认为妥噶胜于彻却，
如本书还举出了七条比较以说明妥噶的胜处。
比如彻却不能变化光明，
而妥噶则在彻却见地基础上，
通过一系列操作，
可以变出光明来。
这也反映了报身修法，
最终以境为旨归。
变出光明来，
仍落真如门中，
幻境里呆着有何意义呢？
何不将大千世界尽收入怀，
轮涅二门自在穿越，
帝网重重变化无穷，
觉海宽广任性畅游，
岂不快哉。
后讲到中根修法，
也就是中有，
这有讲了四中阴，
可能是因为早期经典，
还没有被后代论师分到六中有这么细。
主要是自性中阴、
临终中阴、
法性中阴、
将转中阴。
大致自性中阴对应了处生中有、
梦幻中有、
禅定中有，
将转中阴对应受生中有。
按密乘讲法，
人在业力流转时，
就有了个体的出生和相续。
有生自有灭，
就有了临终。
“ 死后肉身已舍，
自心本有光明境界显现 ”，
会入法性
（ 法界 ），
看到光明，
这时心识局限就会打开，
产生九种神通，
比如石头、
树木都不成为障碍，
可以自由穿越。
这是法性中有。
如果抓不住这一机会，
就会随着业力入胎门，
阿赖耶因业风所薰入胎，
即将转中阴。
所以平日修中阴，
有了这样的意识，
再加上有超度的破瓦法，
也可以解脱。
下根修法，
则是莲花化生，
有东方、
西方、
南方、
北方净土，
与唐密的胎藏界坛城类似，
可以往生净土。
实际上，
在法身层面讲，
也没有时间和空间的施设，
自然也就没有东西南北，
这几个净土应该是可以交叠的，
因为都是对如来藏的不同测度。
所以
《维摩》里讲，
娑婆界众生以此为苦，
而天人则讶异：
娑婆严净光丽如斯，
你们还不知足？
所以佛子未来会走向何方？
是止于融入光明的妥噶，
还是展现更为丰富的世界，
抑或其它？
行者于此当深思。
本书主要有两部分，
前半部分是智悲光尊者的
《大圆胜慧本觉心要修证次第》
（ 口译本 ），
后半部分是无垢光尊者的
《大圆满隆钦宁提派本觉道次第无上智引导文》
（ 直译本 ）。
都是宁玛派传承。
智悲光也是无垢光的徒弟。
莲花生大师传于赤松德赞，
后传于无垢光，
后传于智悲光。
故两部分结构内容都很相似，
归在一本书里也是可以理解的。
为刘立千所译。
大圆胜慧，
顾名思义，
即是大圆满法门。
胜即胜义，
大圆满是在胜义上的圆满，
不是世俗层面的圆满，
故是大智慧。
宁玛派有生起次第、
圆满次第、
大圆满的科判。
其中大圆满里也有生起次第和圆满次第，
本书略去不提，
单讲大圆满，
也就是
彻却
和
妥噶。
书中把修法分为上根修法、
中根修法、
下根修法。
上根人是
“ 即身取证 ”，
中根人是中阴身得证，
下根人则是净土莲花化生。
一般人们净土往生为成就者，
而若按密乘来讲，
尚属下根证果。
上根行人是当下证得佛性，
不劳中阴救度。
所以本书着重讲上根修法。
上根修法又有前行和正行。
前行就是调理身口意。
比如身修，
是把衣服脱了，
在刺骨的寒风中想象身处地狱，
生起猛烈的菩提。
再比如口修，
念吽字
“ 大如山、
迅如电 ”
“ 蓝光放火 ”。
意修，
则是观心，
起忿怒相，
跳金刚舞，
此外还有对于修行地的选择，
当然不会选在纽约时代广场，
一定是在山里林间寂静之岭。
对于结印、
坐势也有讲究，
还有
化身的坐姿
和
法身的坐姿。
这些前行，
看似不像正常人所为，
对于修行人来说，
无非是调理状态，
使自己更能契入修法的境中。
而笔者认为，
这倒是与
“ 境随心转 ” 的教言违和。
当然，
这也是方便之道，
目的是为了
“ 正行 ”。
正行，
就是
彻却
和
妥噶的传承了。
主要分为两个部分：
开示密乘是究竟义，
和证果之印授。
也就是见地灌顶。
先是灌顶，
即是上师把见地教授给弟子，
然后是具体修证，
最后根据证果进行印授。
正行中，
讲见地讲的较多的是彻却，
在提及，
大圆胜慧是
“ 一切不着，
但观自心 ”，
这已经和宗门类似，
不再执幻网、
生圆修法了。
万法不着，
也就自然离边，
把对于加行
（ 前行 ）的方便尽数打却，
归到心识上来。
尊者又特别强调，
彻却与
“ 唯识论万法唯心之说 ” 的不同。
如何不同呢？
比如看到山，
心随山起，
又看到树，
此心随山灭而灭，
这是唯识。
而大圆胜慧则是，
山和树都是同时生同时灭，
“ 无美恶 ”。
这种讲法很绕，
更简单的说，
看山和树的心不在山树之间，
不在识境里，
这是大圆胜慧。
更进一步讲，
前者讲的是凡夫唯识，
大圆胜慧是佛的唯识。
所以不同。
在彻却后，
又讲到妥噶。
在宁玛派看来，
基本都认为妥噶胜于彻却，
如本书还举出了七条比较以说明妥噶的胜处。
比如彻却不能变化光明，
而妥噶则在彻却见地基础上，
通过一系列操作，
可以变出光明来。
这也反映了报身修法，
最终以境为旨归。
变出光明来，
仍落真如门中，
幻境里呆着有何意义呢？
何不将大千世界尽收入怀，
轮涅二门自在穿越，
帝网重重变化无穷，
觉海宽广任性畅游，
岂不快哉。
后讲到中根修法，
也就是中有，
这有讲了四中阴，
可能是因为早期经典，
还没有被后代论师分到六中有这么细。
主要是自性中阴、
临终中阴、
法性中阴、
将转中阴。
大致自性中阴对应了处生中有、
梦幻中有、
禅定中有，
将转中阴对应受生中有。
按密乘讲法，
人在业力流转时，
就有了个体的出生和相续。
有生自有灭，
就有了临终。
“ 死后肉身已舍，
自心本有光明境界显现 ”，
会入法性
（ 法界 ），
看到光明，
这时心识局限就会打开，
产生九种神通，
比如石头、
树木都不成为障碍，
可以自由穿越。
这是法性中有。
如果抓不住这一机会，
就会随着业力入胎门，
阿赖耶因业风所薰入胎，
即将转中阴。
所以平日修中阴，
有了这样的意识，
再加上有超度的破瓦法，
也可以解脱。
下根修法，
则是莲花化生，
有东方、
西方、
南方、
北方净土，
与唐密的胎藏界坛城类似，
可以往生净土。
实际上，
在法身层面讲，
也没有时间和空间的施设，
自然也就没有东西南北，
这几个净土应该是可以交叠的，
因为都是对如来藏的不同测度。
所以
《维摩》里讲，
娑婆界众生以此为苦，
而天人则讶异：
娑婆严净光丽如斯，
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