【借助出圈效应内聚文创核心竞争力 向世界展现可信、可爱、可敬的“老家河南”】#让老家河南惊艳世界#
这十年,河南扎实推进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,以技术创新赋予传统文化新的表达,“中国节日”系列节目在海外平台被热捧,“纽约时报广场新年倒计时活动”为全球观众带来浓浓中国味的“年夜饭”,《洛神水赋》的中国式浪漫惊艳全球,《中医》《少林功夫》《太极拳》《汉字》《红旗渠》《焦裕禄》等20余册“中华源·河南故事”中外文系列丛书深受海外欢迎。这些工作、实践、成果都向世界展现了可信、可爱、可敬的中国形象。
省委宣传部副部长黄玉国在答记者问中介绍,“中国节日”系列节目坚持“思想+艺术+技术”的创作路径,运用“网剧+网综”的表达形式,让藏在历史典籍里的故事跃然屏上,让传统文化“活”起来,用“走心”赢得了观众。这也充分说明,现代化的表达可以激发中华文化的无穷张力,是活化历史的有效突破口和重要着力点,未来,河南将继续借助出圈效应内聚文创核心竞争力,推动文化繁荣发展。
省文物局党组书记、局长田凯在答记者问中介绍,河南省考古成果实证了中华文明起源过程中的各个重要时空节点。通过综合研究,目前已基本可以认定距今5300年前后,以巩义双槐树遗址群为代表的仰韶晚期文化,已基本可以认定为初步意义上的文明形态。距今3800年前后,偃师二里头遗址已基本可以确定为夏王朝晚期的都城遗址。从这一时期开始,中原地区形成了更为成熟的文明形态,成为中华文明总进程的核心与引领者。河南在中华文明探源中将扛稳历史重任,交出出彩答卷。 #灯火可亲的老家河南澎湃出彩#(申华 王怡潇)https://t.cn/A6oIHxWA
这十年,河南扎实推进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,以技术创新赋予传统文化新的表达,“中国节日”系列节目在海外平台被热捧,“纽约时报广场新年倒计时活动”为全球观众带来浓浓中国味的“年夜饭”,《洛神水赋》的中国式浪漫惊艳全球,《中医》《少林功夫》《太极拳》《汉字》《红旗渠》《焦裕禄》等20余册“中华源·河南故事”中外文系列丛书深受海外欢迎。这些工作、实践、成果都向世界展现了可信、可爱、可敬的中国形象。
省委宣传部副部长黄玉国在答记者问中介绍,“中国节日”系列节目坚持“思想+艺术+技术”的创作路径,运用“网剧+网综”的表达形式,让藏在历史典籍里的故事跃然屏上,让传统文化“活”起来,用“走心”赢得了观众。这也充分说明,现代化的表达可以激发中华文化的无穷张力,是活化历史的有效突破口和重要着力点,未来,河南将继续借助出圈效应内聚文创核心竞争力,推动文化繁荣发展。
省文物局党组书记、局长田凯在答记者问中介绍,河南省考古成果实证了中华文明起源过程中的各个重要时空节点。通过综合研究,目前已基本可以认定距今5300年前后,以巩义双槐树遗址群为代表的仰韶晚期文化,已基本可以认定为初步意义上的文明形态。距今3800年前后,偃师二里头遗址已基本可以确定为夏王朝晚期的都城遗址。从这一时期开始,中原地区形成了更为成熟的文明形态,成为中华文明总进程的核心与引领者。河南在中华文明探源中将扛稳历史重任,交出出彩答卷。 #灯火可亲的老家河南澎湃出彩#(申华 王怡潇)https://t.cn/A6oIHxWA
人果然还是不一样吧,总有个人独特的见解。大环境总是影响人性格的第一要素,接着就是父母的教育,经过了前两项原始洗礼,如果不出岔子,应该是一个传统文化的结合产物,然后被打包丢进了社会,以前面的文化认知做进入社会的基础,首先发现的就是认知偏差带来的疑惑和不解,有的随波逐流,有的坚定不移的坚持……
绝大多数的现代人,没有任何敬畏感!
诚罗珠堪布
绝大多数的现代人,没有任何敬畏感。没有宗教信仰,天不怕地不怕,不再相信“举头三尺有神灵”的说法,伦理道德、传统文化等等也一并丢失。
为了钱不受任何约束,即使有法律的惩罚,也抱着不会被发现的侥幸心理,以致满世界充斥着不放心的产品。
农民不敢吃自己种的菜,商家不敢吃自己销售的食物,厂家不敢用自己生产的商品,这都是敬畏心缺失的表现。有因就有果,大自然、人的身体、精神等万事万物,都在因果当中循环。
相信因果,不是相信释迦牟尼佛,尊重因果,也并不意味着学佛。相信因果,就是相信自然规律,尊重因果,就是尊重自然规律。
《稻秆经》,是以水稻为例,来讲解因果自然规律的佛经。其中有一句话非常重要:“如来出现若不出现,法性常住”。
意思就是,不管释迦牟尼佛出现也好,不出现也罢,自然规律永远都是这样。这充分说明,因果规律是自然规律。
释迦牟尼佛的出现与否,与自然规律没有关系。哪怕佛教从地球上彻底消失,因果规律也永远存在。释迦牟尼佛不是因果的创造者,而只是因果的发现者与宣讲者。
佛教认为,外在大自然与内在意识的变化,都取决于因和缘。比如,一个人的生命形态,是由因来决定的。
而这个人会成为什么样的人,他的性格、脾气、成长环境、家庭条件,父母的文化程度等各种因素,则是以缘来决定的。
决定着万事万物的自然规律,只能是因和缘。任何事物的变化,都与因缘之外的其他事物没有任何关系。
自然规律是任何人都无法控制,且必须遵循的。你们可以不相信某种宗教观点,但至少应该相信因果。
人类社会是由无数的生命个体组成的,我们都是这些生命个体当中的一员。如果能对因果有敬畏感,那么对整个人类、整个社会与每个人的生活都只会有好处。
虽然佛教讲无我,但在现实生活中,一切都是存在的。取舍因果、行善断恶,是必须遵守的宇宙法则。杀盗淫妄的结果,一定会堕地狱、变饿鬼、变畜生。
哪怕眷恋轮回,不想脱离轮回,想拥有幸福的生活,也要遵守佛教最起码的人天乘的要求,不造罪恶、尽量行善,相信轮回、相信因果。
诚罗珠堪布
绝大多数的现代人,没有任何敬畏感。没有宗教信仰,天不怕地不怕,不再相信“举头三尺有神灵”的说法,伦理道德、传统文化等等也一并丢失。
为了钱不受任何约束,即使有法律的惩罚,也抱着不会被发现的侥幸心理,以致满世界充斥着不放心的产品。
农民不敢吃自己种的菜,商家不敢吃自己销售的食物,厂家不敢用自己生产的商品,这都是敬畏心缺失的表现。有因就有果,大自然、人的身体、精神等万事万物,都在因果当中循环。
相信因果,不是相信释迦牟尼佛,尊重因果,也并不意味着学佛。相信因果,就是相信自然规律,尊重因果,就是尊重自然规律。
《稻秆经》,是以水稻为例,来讲解因果自然规律的佛经。其中有一句话非常重要:“如来出现若不出现,法性常住”。
意思就是,不管释迦牟尼佛出现也好,不出现也罢,自然规律永远都是这样。这充分说明,因果规律是自然规律。
释迦牟尼佛的出现与否,与自然规律没有关系。哪怕佛教从地球上彻底消失,因果规律也永远存在。释迦牟尼佛不是因果的创造者,而只是因果的发现者与宣讲者。
佛教认为,外在大自然与内在意识的变化,都取决于因和缘。比如,一个人的生命形态,是由因来决定的。
而这个人会成为什么样的人,他的性格、脾气、成长环境、家庭条件,父母的文化程度等各种因素,则是以缘来决定的。
决定着万事万物的自然规律,只能是因和缘。任何事物的变化,都与因缘之外的其他事物没有任何关系。
自然规律是任何人都无法控制,且必须遵循的。你们可以不相信某种宗教观点,但至少应该相信因果。
人类社会是由无数的生命个体组成的,我们都是这些生命个体当中的一员。如果能对因果有敬畏感,那么对整个人类、整个社会与每个人的生活都只会有好处。
虽然佛教讲无我,但在现实生活中,一切都是存在的。取舍因果、行善断恶,是必须遵守的宇宙法则。杀盗淫妄的结果,一定会堕地狱、变饿鬼、变畜生。
哪怕眷恋轮回,不想脱离轮回,想拥有幸福的生活,也要遵守佛教最起码的人天乘的要求,不造罪恶、尽量行善,相信轮回、相信因果。
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