【显因果之事相即  显佛性之理体】

（佛性的理体是平等的，）
就是说，你不管打妄想也好，
你不管努力用功也好，
我们每一个人的内心，有两种本具的功能，
注意，（本具的功能），
第一个（清净），
第二个（具足）。

我们的起跑点是一样的，就是（性具），
就是
何期自性本自清净，
何期自性本自具足，这个叫做（性德）。

【关键就是你的（修德），你怎么开显它，就有差别了。】

所以这个【六即佛是】，这个六的差别相是，
从你在因地所修的理观跟事修，来显现这种功德差别。
但是你的所观境，你所依止的理体，
性德是平等的，只有修德有差别。
所以（六而常即，即而常六），是这样来的。

——净界法师《法华经》讲座

想不通的时候，一个人到很安静的地方，看看天，看看地，一方安详，听风语，听山语，听禅语。学人间，不腻、不淡。心就是你的一方安详。

大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无疆啊！
真正的学佛人，佛性无处不在，我们忍人所不能忍，方能为人之所不能为啊！

学佛人真正的修养就是心啊！你的心能够不往外所求，你就是自性觉；保持安详，你就有了定力；保持禅定，你就会拥有了智慧。 https://t.cn/R2d4tBC

我之小自行车丢失3天，又被送回原处了。说明 : 小偷，也有良知良能，人之初、性本善恶、善大于恶、善是光`灯塔、照耀着恶、统帅着恶，人是一个矛盾体复杂之有序无序混合体，人性就是善`恶`亦善亦恶`亦恶亦善的动演合奏体、人性的三个维度分别是兽性动物性`人性`神性佛性、人是动静发展变化起伏蜇居之律动体、这些本性伴随绝多人的一生、直到其能量耗尽为止`才循入新一轮前世今生后世的无限之环