#净土宗善导教法念佛共修论坛[超话]#
《佛说无量寿经大意》
第二章 《无量寿经》大意
二、第十八愿愿文
依文释义
念佛要以愿生为根（续）
1.所以像觉慧的母亲虽然虔诚念佛，但是对教理不了解，对极乐世界的好处不了解，对娑婆世界的恐怖不了解，因此就没有深切的愿生心。她的念佛只不过是希望身体健康，多活几年，和他的子孙多几年在一起。所以觉慧就劝她妈妈说：“妈妈，你要发愿，深切发愿往生极乐世界，不能想要再留下来，因为人的寿命是不固定的，是无常的，当时爸爸延寿也只不过 16 年，77 岁就往生了。
2.那你今年已经八十多岁，又中风，若没有往生极乐世界，想要和你的子孙在一起，有可能是做宠物狗、宠物猫来和你的子孙在一起，来世再也互相不认识。而且没有往生极乐世界，就会无穷地轮回，未来也一定会堕入地狱、饿鬼、畜生。”因为这样不断苦劝，她妈妈才有了愿生极乐世界的心，经过了半年，往生之前，她就告诉她媳妇说：“我要往生了，你帮我把头发梳好。”然后安详往生极乐世界。
3.释迦牟尼佛在《阿弥陀经》苦劝我们要愿生极乐世界，一而再、再而三地说：众生闻者，应当发愿，愿生彼国。闻是说者，应当发愿，生彼国土。若有信者，应当发愿，生彼国土。人身难得，一旦轮回，极难为人；即使得到了人身，在这个末法时代是否能遇到佛法，机会是很渺茫的。这个时候再不把握的话，就还会继续轮回下去。因此释迦牟尼佛一次又一次劝我们往生极乐世界，三次就是无量次的意思，就是时时、在在、处处都苦口婆心地在劝十方众生要往生极乐世界。
4.所以，这部《阿弥陀经》也同样是释迦牟尼佛出世的本怀经。所谓“本怀”，就是释迦牟尼佛的目标、目的。也就是说，释迦牟尼佛为什么要出现在我们这个世间呢？他出现在这个世间的目的，讲在哪一部经呢？是讲在《无量寿经》，讲在《阿弥陀经》。证据在哪里？就是在“应当发愿，愿生彼国”“应当发愿，生彼国土”，这岂不是时时刻刻都在劝我们要愿生弥陀净土？我们念佛，极乐世界就有我们的莲花；但是若只是求世间福报，或只是求未来再出生为人，或是出世生天，享受天福，这样虽然有莲花，但没有根。一旦真的愿生弥陀净土，这个根就即时长出来了。

#佛说阿弥陀经 • 宗宙法师#
能够往生的话，就享受了大乘法乐，能够亲近阿弥陀佛，能够得以闻法，能够被授菩提记，快速圆满福慧二资粮，然后成就大菩提，利益一切众生。这就是往生极乐世界的一个总的目的。
希望我们也能够体会佛陀的这种悲心，为这样的众生说这样的经典。佛说了三次，“若有信者”，应当发愿，愿生彼国。既然佛已经劝了三次，既然我们知道有这样的好处，那么，当我们生起这样的信心的时候，我们就应该发愿生极乐世界。

【为何世尊劝令求生西方极乐净土？】

　　第一处：“众生闻者，应当发愿愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。”
　　第二处：“阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土……若有众生，闻是说者，应当发愿生彼国土。”
　　第三处：“皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）……若有信者，应当发愿生彼国土。”

　　因此《普贤行愿品》中说：“是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切，无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。”

　　这也是在警觉我们，临命终时，一切有形的都带不走。只有生前发下的真实“愿往生心”而念佛，能够超越业力的牵引，引导我们往生西方极乐世界。
最大的布施就是念佛
最大的功德就是念佛
最大的觉悟就是念佛
最高兴的事还是念佛
脱离六道的只有念佛
——【善导法义分享集锦